24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Nga koleksioni sinodal i shekullit XVI Nr.562, fol. 404 rev.–407. Bazuar në të njëjtin dorëshkrim, ky dokument u botua në Aktet Historike, vëll. I, Nr. 5. Për kohën e shkrimit, krh. lajme në Novgorod të parë. letop. nën 1382 Nxitimi për te Zoti 1243 dhe konfirmimi i fjalës, për hir të Fjalës, dhe përmbushja me Frymën e Shenjtë, si urdhërimi i patriarkut të gjithë të shenjtë të universit, kujdesi për shpirtrat e njerëzve, për të mësuar dhe për të ndëshkuar, për të sunduar, sipas urdhërimeve hyjnore të Ungjillit, të jetosh mirë për të forcuar dhe bekuar atë rrugë, është e drejtë për të shkuar në jetë e cila është krijuar. Etërit e Shenjtë dhe Hyjlindorë, jeta e përbashkët, sipas të madhit Pachomius, engjëllit të Zotit 1244, dhe sipas Vasilit të madh, dy ritet e mbishkrimit të jetës së Mnisit, e shkretë dhe jeta e përbashkët, iriq lavdëroi 1245 më shumë se të shkretë, dhe Shën Gjonit si ky divine, shkruani dhe shkruani. Shkallët, veçanërisht vendosin dhe dekorojnë në mënyra të ndryshme dënime të mençura. Erdha me mesazhin e patriarkut të gjithë të shenjtë të ekumenikëve në qytetin e mbrojtur nga Zoti të Pskov për korrigjimin e kishës apostolike të Krishtit të shkishëruar të vitit 1246, 1247, dhe për miratimin e priftit dhe manastirit të ndershëm, dhe të gjithë njerëzve të emëruar për Krishtin, dhe për të dëgjuar për manastirin e ndershëm, më të ndershëm, më të ndershëm, Gornaya, më të quajtur Theotoakos. dhe u gëzova shumë në shpirtin tim dhe u gëzova shumë, me zell shkova, pashë dhe u bekua nga patriarku universal dhe gjeta shkrimet hyjnore, të cilat nuk korrigjohen në çdo gjë, dhe statutet hyjnore të Etërve, si duke krijuar dhe lënë pas, për jetën e përbashkët hyjnore dhe për përmbushjen e rregullit të mospasjes dhe për lartësinë e M. U luta nga igumeni i nderuar, që 1248 vëllezër që ekzistojnë në Krishtin, t'i drejtoja ata që e kanë joshur veten dhe të ndëshkonin të pandëshkuarit, unë Dionisi, kryepeshkop i Suzdalit, me urdhër të patriarkut të gjithë të shenjtë të ekumenikëve, duke parë në Nomokanon, në rregullat hyjnore, madje edhe rregulloret e zakonshme të jetës, ishin miratuar në rregullat e reja të jetës së Ho. për neglizhencën, për të ofenduar Etërit e Shenjtë, statutet, siç tha iriq në Koncilin e 5-të të vitit 1249: "Mua më shkon të mos kem asgjë timen, por t'i dorëzoj në pushtet manastirit gjithçka që është e imja. Fjalimi i Lukës me zë të [bo] perëndisë për ata që besuan në M2 dhe korrigjuan ndonjë gjë në Krishtin. Folje, por ishte e zakonshme për të gjithë ata që duan të shërbejnë, të japin atë që ekziston dhe të marrin nevoja pas tone, ata që vijnë tek ai në të gjithë manastirin kanë fuqi dhe nuk lejohen të shqetësohen për veten e tyre ose ta bëjnë këtë, nëse dikush blen ndonjë blerje që ai ose ajo nuk ka krijuar në manastir, le t'i shitet dhe shpërndahet nga igumeni. fatkeq. Një blerje e tillë, sipas Ananya, e cila dikur mësoi të vidhte, urdhëroi që katedralja e shenjtë të ndëshkohej nga ndalimi i sjellë. 1252 Tani, një pjesë të argjendit të vitit 1253 që morëm nga ne, por pasi vumë gjithçka te këmbët e apostujve, vdiqëm: çfarë duhet të thuhet për ata që nuk i ofrojnë gjithçka vetes 1254 Perëndisë, por pjesërisht i ofrojnë Perëndisë, dhe pjesërisht punojnë për epshet e tyre, dhe ata do të gjejnë lëngim më të madh dhe të fortë me Perëndinë? Të cilët janë veshur me shëmbëlltyrën e shenjtë të Mnisit, duke jetuar në manastire 1255 dhe nuk thonë asnjë fjalë: “Kjo është e jotja dhe kjo është e imja”, ose “ky dhe ai”; se 5000 jane te thjeshte, dhe cdo gje eshte e perbashket me emrin, askush nuk ka te tijen 1256 cfare eshte gjeja; Për më tepër, në jetën e përgjithshme, në një manastir, nuk duhet thënë: "Kjo është e imja". Ku është thelbi nga egjrat e djallit mbjellës, i rritur në jetën e përbashkët, baba i folur 1257, nuk është i denjë të quhet i zakonshëm, por hajduti i sediljes dhe vjedhja e shenjtë dhe çdo ligësi janë armiqësore ndaj punëtorit. Për këtë do të quhet jetë e përbashkët, që të gjithë të kenë një jetë të përbashkët dhe asnjë njeri të mos ketë ndërmarrjen e djallit dhe hallet e tij, të pista dhe të çmendura, siç thotë Vasili i madh te shenjtorët, sikur “duke pasur në manastir atë që është në qeli, qoftë e madhe apo e vogël, krijoni diçka të huaj për veten tuaj nga dashuria e Zotit, ashtu siç është dashuria e Zotit”. 1258 Është më e dobishme të jetosh me njerëz të vegjël, inteligjentë, sesa me shumë njerëz të çrregullt, që shkelin urdhërimet e Zotit. Tani, kushdo që ka rënë në këtë mëkat të madh, që ka shkelur rregullat e Etërve të Shenjtë, ka kryer injorancë, nëse ata fillojnë të betohen denjësisht dhe të premtojnë se nuk do të bien në të njëjtat mëkate të mëdha, unë e fal kryepeshkopin e përulur Dionisi të Suzdalit, me bekimin e patriarkut të gjithë të shenjtë. Tani e tutje, me urdhër të patriarkut të gjithë të shenjtë të Ekumenikëve, në shtatë manastirin e nderuar të Nënës së Shenjtë të Zotit në Snetnaya Gora, ju nuk vendosni në këtë manastir të nderuar asgjë tuajën, as abatit, as vëllezërve, por t'i jepni gjithçka Zotit dhe Nënës së Shenjtë në manastir, as në qeli, të mos kërkoni, bodrum; dhe të mos i japësh bodrumit, as shërbëtores, të mos i japësh askujt gjë pa fjalën e abatit; të gjithë hanë dhe pinë në vakt së bashku; Nuk ka ngrënë dhe pirë fare, as para drekës, as gjatë drekës; dhe mos pini derisa të jeni të dehur. Dhe veshja e kërkuar duhet të merret nga abati 1260, pëlhurë e zakonshme dhe jo gjermane; dhe vishni pallto dele pa poshtë, dhe mbani këpucë dhe këpucë nga abati 1261, dhe mos mbani ato shtesë. Dhe në kishë, sipas rregullave dhe rregullave të Etërve të Shenjtë, le të këndojnë. Dhe nëse e dërgon në shërbim, le të shkojë pa mosbindje; dhe nuk mund të shkosh askund pa bekimin e abatit. Bindja dhe nënshtrimi duhet të jenë 1262 në çdo gjë ndaj abatit: nëse dikush fillon të flasë në kundërshtim me abatin dhe fillon të krijojë grindje, do të mbyllet në burg derisa të pendohet; dhe njeriu i pabindur, sipas dënimit të parë, të dytë dhe të tretë, do të martohet jashtë manastirit, por nuk do t'i japin asgjë nga ajo që ka sjellë në manastir. Ka shumë gjëra që nuk të mjaftojnë për t'i shkruar, por pjesën tjetër do ta gjesh në librat e të madhit Shën Vasilit të Kekapias, dhe të Shën Efraimit, dhe të Shën Ivan Klimakut, dhe të Shën Teodorit të Studiumit dhe etërve të tjerë të shenjtë, rreth bindjes së vitit 1263, dhe rreth përulësisë, dhe rreth virtyteve të tjera, të cilat me mëshirën e Zotit, duke pasur mëshirën e Zotit, do t'i pranojmë. dhe bekimi i Patriarkut të Gjithë Shenjtë të universales, dhe ajo është e ardhmja e mirë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan atë. Na erdhën veshët dhe ja, si patron i këtij manastiri të nderuar, themelues i këtij manastiri, pasi krijoi këtë manastir dhe bashkoi vëllezërit, dhe statuti i Etërve të Shenjtë prezantoi jetën e përbashkët, të cilën ai e shpalli me shumë dënime dhe e vërtetoi me betime, që është për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë që banojnë në Krishtin për të mirën e të gjithë atyre që banojnë në këtë manastir dhe në emër të këtij manastiri. Qyteti i mbrojtur nga Zoti i Pskov: këtu, duke e rinovuar, shkruaj për miratimin e kësaj letre, sikur kushdo që guxon të mendojë ta kthejë këtë udhëzim të mirë në një zakon të lig, do t'i nënshtrohet barrës së shkishërimit 1264 të patriarkut më të shenjtë të ekumenikëve. Në origjinal: Unë vazhdoj. Akti i Botuesve. Historik. me të drejtë mendojnë se këtu duhet shtuar fjala “predade”. Në origjinal: për ata që mungonin. Rregulli i 6-të jepet jo i koncilit të pestë (ekumenik), por i këshillit të dyfishtë të Kostandinopojës në vitin 861. Në origjinal: korrigjuar. Në tekstin origjinal të rregullit: καί πολλῶν παρουσία = në prani të shumë. Përkthyesi (ndoshta vetë Dionisi) ka lexuar qartë: καί πολλῶν παρρησία. Në tekstin grek: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. Në origjinal: për veten time dhe shtuar më tej. Dhe. Në origjinal: te VM e tij. "të tijat." Në Itarica autentike. Korrigjuar sipas burimit - sipas fjalës së 4-të të Pandektit Nikon Malazez, fjalët e të cilit janë cituar këtu nga Dionisi. e mërkurë Sretensky Sved. dhe Shënim. Nr LV, fq. 296. Në origjinalin grek të Nikon, fjalës otaritsa i përgjigjet termit të njohur juridik πεκουύλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. RKP. sinod. Nr. 455). e mërkurë Nomokanoni në Trebnikun e Madh, kap. 117. Në origjinal: nga igumeni. Në origjinal: në dhe me abat. Ju mund të jeni të interesuar në: