24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Zo synodálnej zbierky zo 16. storočia č. 562, fol. 404 ot.–407. Na základe toho istého rukopisu bol tento dokument publikovaný v Historických zákonoch, roč. I, č. 5. Pokiaľ ide o čas písania, porov. novinky v prvom Novgorode. letop. pod 1382 Ponáhľať sa k Bohu a potvrdzovať slovo pre Slovo a napĺňať Duchom Svätým, ako prikázanie najsvätejšieho patriarchu vesmíru, starať sa o duše ľudí, učiť a trestať, vládnuť podľa božských prikázaní evanjelia, žiť dobre, posilňovať a žehnať, zblúdiť cestu, ktorá bola ustanovená k návratu k životu. Svätí a bohanosní otcovia, spoločný život, podľa veľkého Pachomia, anjela Božieho 1244, a podľa veľkého Bazila dva obrady zápisu života Mnisa, opusteného a spoločného života, ježko chválil 1245 viac ako opusteného, a sv. spôsoby múdre tresty. Prišiel som s posolstvom najsvätejšieho patriarchu ekumenického do Bohom chráneného mesta Pskov o náprave exkomunikovaného katedrálneho apoštolského kostola Kristovho z roku 1247 a so súhlasom kňaza a čestného kláštora a všetkých ľudí pomenovaných po Kristovi a počul som o čestnom kláštore a os, ktorý sa volá Najsvätejší S. Theo Gora veľmi som sa radoval v duši a veľmi som sa tešil, s usilovnosťou som išiel a videl a bol som požehnaný univerzálnym patriarchom, a našiel som božské písma, ktoré nie sú vo všetkom opravené, a bohoslužobné ustanovenia Otcov, tvoriacich aj zanechávajúcich, o božskom spoločnom živote a o naplnení panstva Mnišov a o tom, čo sa týka výšky. Ctihodný opát ma prosil, aby 1248 bratov, ktorí existujú v Kristovi, usmerňovali tých, ktorí sa zviedli, a potrestali nepotrestaných, I. Dionýzia, suzdalského apxbiskupa, na príkaz najsvätejšieho patriarchu ekumenického, po nahliadnutí do Nomokanonu, v nových spoločných pravidlách a pravidlách o živote, boli prijaté Svätým Otcom. nedbalosť, uraziť svätých otcov, stanovy, ako povedal ježko na 5. koncile z roku 1249: "Sluší sa mi nemať nič vlastné, ale odovzdať kláštoru do moci všetko, čo je moje. Reč Lukáša o tých, ktorí uverili v Krista a napravili život Mnišovi, ako by to bolo pre nikoho bežné0, ako by to nikomu nebolo spoločné. Tým, ktorí chcú slúžiť, dávajú, čo jestvuje, a prijímajú potreby po tonzúre, tí, ktorí k nemu prichádzajú v celom kláštore, majú moc a nemôžu sa o seba starať ani to robiť, ak si niekto kúpi nejaké veci, ktoré nevytvoril v kláštore, nech ich prijme opát alebo biskup, nech ich odvážne predá a rozdá chudobným a slabým. Takéto získanie, podľa Ananyu, ktorý sa kedysi naučil kradnúť, prikázalo svätej katedrále, aby bola potrestaná prineseným zákazom. 1252 Časť striebra z roku 1253, ktoré sme si vzali zo svojich vlastných, ale keď sme všetko položili k nohám apoštolov, zomreli sme: čo je dobré povedať o tých, ktorí neponúkajú všetko sebe, 1254 Bohu, ale sčasti obetujú Bohu a sčasti pracujú pre svoje žiadosti, a nájdu väčšiu malátnosť, silnú ako duša a telo, ktoré existuje s Bohom? Ktorí sú oblečení do svätého obrazu Mnisa, žijúci v kláštoroch 1255 a nepovedia ani slovo: „Toto je tvoje a toto je moje“ alebo „to a to“; lebo tých 5000 sú hlupáci a všetko je spoločné s menom, nikto nemá svoje 1256 čo je to za vec; Okrem toho by sa vo všeobecnom živote v kláštore nemalo hovoriť: "Toto je moje." Kde je esencia z buriny diabla siacieho, vyrastúc v pospolitom živote, hovorený otec 1257, nie je hoden nazývať obyčajným, ale zlodej sídla a svätá krádež a všetka zloba sú nepriateľské voči robotníkom. Preto sa to bude nazývať spoločný život, aby všetci mali spoločný život a ani jeden človek nebude mať diablov podnik a svoje vlastné starosti, špinavé a šialené, ako hovorí veľký Bazil vo svätých, ako keby „mať v kláštore to, čo je v cele, či už veľké alebo malé, vytvoril si niečo cudzie z Božej cirkvi a Pánova láska je rovnako cudzia“. 1258 Je prospešnejšie žiť s malými, rozumnými ľuďmi, ako s mnohými neporiadnymi, ktorí prestupujú prikázania Pána. Teraz, kto upadol do tohto veľkého hriechu, kto porušil pravidlá svätých otcov, dopustil sa nevedomosti, ak začne dôstojne prisahať a sľubovať, že neupadne do tých istých veľkých hriechov, odpúšťam pokornému arcibiskupovi Dionýziovi zo Suzdalu s požehnaním najsvätejšieho patriarchu. Odteraz na príkaz najsvätejšieho ekumenického patriarchu v ctihodnom siedmom kláštore Presvätej Bohorodičky na Snetnaja Gore nevložíte do tohto ctihodného kláštora nič vlastné, ani opátovi, ani bratom, ale aby ste všetko dali Bohu a Svätej Matke Božej v kláštore, ani nejedli, ani prosili v pivnici, ani v pivnici. a sklepníkovi ani gazdovi nedávať, bez opátovho slova nikomu nič nedávať; všetci jedia a pijú pri jedle spolu; Pred obedom ani počas obeda sa vôbec neje ani nepije; a nepite, kým nebudete opití. A požadovaný odev by sa mal získať od opáta 1260, obyčajné a nie nemecké súkno; a noste ovčie kožuchy bez páperia a topánky a topánky si nechajte od opáta 1261 a extra si nenechávajte. A v kostole, podľa pravidiel a nariadení svätých otcov, nech spievajú. A ak ho pošle do služby, nech ide bez neposlušnosti; a bez opatovho pozehnania nemozes nikam ist. Poslušnosť a podriadenosť by mali byť 1262 vo všetkom opátovi: ak niekto začne hovoriť proti opátovi a začne vyvolávať hádky, bude zavretý vo väzení, kým nebude robiť pokánie; a neposlušného podľa prvého, druhého a tretieho trestu vyvedú z kláštora, ale z toho, čo do kláštora priniesol, mu nič nedajú. Veľa vecí ti nestačí napísať, ale ostatné nájdeš v knihách veľkého svätého Bazila z Kecapie, svätého Efraima, svätého Ivana Klimaka, svätého Teodora zo Studia a iných svätých otcov, o poslušnosti 1263 a o pokore a o iných cnostiach, ktoré po vykonaní dostaneš Božej Matky a najsvätejšej Božej sv. Najsvätejšia patriarcha vesmíru a ona je dobrou budúcnosťou, ktorú Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú. Naše uši prišli a hľa, ako patrón tohto ctihodného kláštora, zakladateľ tohto kláštora, ktorý vytvoril tento kláštor a zjednotil bratov, a charta svätých otcov zaviedla spoločný život, ktorý ohlasoval mnohými trestami a potvrdil prísahami, ktorý je pre spásu ľudských duší prebývajúcich v tomto kláštore a pre všetkých ľudí pomenovaných po Kristovi na prospech a chválu tých, ktorí sú tu znovu chválení. Píšem na schválenie tohto listu, ako keby každý, kto sa odváži pomyslieť na to, že by sa toto dobré poučenie zmenilo na zlý zvyk, bude vystavený bremenu exkomunikácie 1264 najsvätejšieho ekumenického patriarchu. V origináli: Držím krok. Zákon o vydavateľoch. Historik. správne tušia, že by sa sem malo pridať slovo „predade“. V origináli: o tých, ktorí boli neprítomní. 6. pravidlo nie je dané piatym (ekumenickým) koncilom, ale dvojitým Konštantínopolským koncilom v roku 861. V origináli: opravené. V pôvodnom texte pravidla: καί πολλῶν παρουσία = v prítomnosti mnohých. Prekladateľ (možno sám Dionýz) očividne čítal: καί πολλῶν παρρησία. V gréckom texte: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυν, ὑποσυνυν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζδρονίζία V origináli: pre seba a ďalej doplnené. A. V origináli: jeho VM. "jeho vlastné." V autentickej Itarike. Opravené podľa zdroja - podľa 4. slova Pandekta Nikona Čiernohorského, ktorého slová tu cituje Dionýz. St. Sretenský Sved. a Poznámka. č LV, s. 296. V gréckom origináli Nikonu slovo otaritsa zodpovedá známemu právnickému výrazu πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανβσπορϴϭβσποςρϴβέσπον ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια RKP. St. Nomokánon vo Veľkom Trebníku, kap. 117. V origináli: od opat. V origináli: v a s opat. Mohlo by vás zaujímať: