24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Din colecția sinodală a secolului al XVI-lea nr.562, fol. 404 rev.–407. Pe baza aceluiași manuscris, acest document a fost publicat în Historical Acts, vol. I, nr. 5. Referitor la momentul scrierii, cf. știri în primul Novgorod. letop. sub 1382 Grăbirea către Dumnezeu 1243 și întărirea Cuvântului, de dragul Cuvântului și împlinirea cu Duhul Sfânt, ca porunca atotsfântului patriarh al universului, îngrijind de sufletele oamenilor, să învețe și să pedepsească, să conducă, după poruncile dumnezeiești ale Evangheliei, trăind bine pentru a întări și a binecuvânta pe calea cea dreaptă viaţă virtuoasă, care a fost stabilită. Părinți sfinți și purtători de Dumnezeu, viața comună, după marele Pahomie, îngerul lui Dumnezeu 1244, și după marele Vasile, cele două rituri ale înscrierii vieții lui Mnis, cea părăsită și cea comună, ariciul a lăudat cu 1245 mai mult decât cel părăsit, iar Sfântul Efrem și Sf. Scriitorul, îndeosebi, întemeiază așa dumnezeiesc și scriitorul. decorează în diverse moduri pedepse înțelepte. Am venit cu mesajul preasfântului patriarh al ecumenicului la cetatea ocrotită de Dumnezeu Pskov despre îndreptarea bisericii apostolice catedrale excomunicate din 1246 a lui Hristos 1247 și pentru aprobarea preotului și a cinstitei mănăstiri și a tuturor poporului numit pentru Hristos și auzind despre cinstita mănăstire, numită Theotoko Snetnaya Gora, comunal, și m-am bucurat foarte mult de sufletul meu și m-am bucurat foarte mult, cu sârguință m-am dus și am văzut și am fost binecuvântat de patriarhul universal și am găsit scripturile divine, care nu sunt corectate în toate, și statutele purtătoare de Dumnezeu ale Părinților, atât pentru crearea, cât și pentru a lăsa în urmă împlinirea divină a vieții comune. regulă și despre înălțimi despătimirea. Am fost implorat de venerabilul stareț, că 1248 de frați care există în Hristos, să-i îndrume pe cei care s-au ademenit și să-i pedepsească pe cei nepedepsiți, I Dionisie, apxepiscop de Suzdal, la porunca preasfântului patriarh al ecumenicului, după ce a cercetat Nomocanonul, în regulile divine și regulile comune ale vieții divine, chiar și despre noile reguli ale vieții divine. a trecut peste neglijență, pentru a jigni Sfinții Părinți, statutele, așa cum a spus ariciul în Sinodul al V-lea din 1249: „Mi se cuvine să nu am nimic al meu, ci să predau la putere tot ce este al meu la mânăstire. Cuvântul lui [bo]zeu-vocea Luca despre cei ce au crezut în Hristos și a îndreptat nimic din viața lui Hristos, ca și cum nimeni nu ar fi îndreptat nimic din viața lui Hristos. verb, dar era comun tuturor celor ce vor să slujească, să dea ceea ce există și să primească după tonsuri, cei care vin la el în toată mănăstirea au putere, și nu au voie să se îngrijoreze de nimic despre ei înșiși sau să facă asta Dacă cineva cumpără vreo achiziție pe care nu le-a făcut în mănăstire, să fie primit de egumen și să le vândă cu bolțul și noi. nefericit. O astfel de achiziție, potrivit lui Ananya, care odată a învățat să fure, a poruncit ca sfânta catedrală să fie pedepsită de interdicția adusă.” 1252 Acum o parte din argintul 1253 pe care l-am luat din ai noștri, dar după ce am pus totul la picioarele apostolilor, am murit: ce se cuvine să spunem despre cei care nu se oferă totul pentru ei înșiși 1254 lui Dumnezeu, ci parțial se oferă lui Dumnezeu și parțial lucrează pentru propriile lor pofte și vor găsi o slăbiciune mai mare, la fel de puternică ca și sufletul cu Dumnezeu? Care sunt îmbrăcați în chipul sfânt al lui Mnis, locuind în mănăstiri 1255, și nu spun o vorbă: „Acesta este al tău, și acesta este al meu”, sau „asta și aia”; căci cei 5.000 sunt simpli şi totul este în comun cu numele, nimeni nu are propriul lui 1256 care este lucrul; Mai mult, în viața generală, într-o mănăstire, nu ar trebui să spui: „Acesta este al meu”. Unde este esența din neghina diavolului semănător, crescând în viața obișnuită, părintele vorbit 1257, nu este vrednic să fie numit comun, ci hoțul de scaun și furtul sfânt și toată răutatea sunt ostile lucrătorilor. Din acest motiv, se va numi viață comună, pentru ca toată lumea să aibă o viață comună, și nici un om să nu aibă întreprinderea diavolului și grijile sale, murdare și nebunești, așa cum spune marele Vasile la sfinți, de parcă „având în mănăstire ceea ce este în chilie, mare sau mic, să-ți creezi ceva străin de biserica lui Dumnezeu, și Domnul este la fel de străin”. 1258 Este mai benefic să trăiești cu oameni mici, inteligenți, decât cu mulți oameni dezordonați, care încalcă poruncile Domnului. Acum, oricine a căzut în acest mare păcat, care a încălcat regulile Sfinților Părinți, a săvârșit neștiință, dacă încep să jure cu vrednicie și să promită că nu va cădea în aceleași mari păcate, îl iert pe smeritul Arhiepiscop Dionisie de Suzdal, cu binecuvântarea preasfântului patriarh. De acum înainte, prin porunca preasfântului patriarh al ecumenicului, în cinstitele șapte mănăstiri a Sfintei Născătoare de Dumnezeu de pe Snetnaia Gora, nu ai pus în această cinstită mănăstire nimic al tău, nici starețului, nici fraților, ci să dai totul lui Dumnezeu și Sfintei Născătoare de Dumnezeu în mănăstire, nici ca să bei, nici să bei nici în mănăstire, nici în chilie. pivniță; și să nu dea pivniței, nici menajerei, să nu dea nimănui nimic fără cuvântul starețului; toată lumea mănâncă și bea la masă împreună; De asemenea, să nu mănânci și să nu bei deloc, nici înainte de prânz, nici la prânz; și nu bea până nu ești beat. Și ținuta cerută să fie obținută de la starețul 1260, obișnuit, și nu pânză germană; si purta haine de blana de oaie fara puf, si tine pantofi si pantofi de la staretul 1261, si nu tine in plus. Iar în biserică, după regulile și regulamentele Sfinților Părinți, să cânte. Iar dacă-l trimite la slujbă, să plece fără neascultare; și nu poți merge nicăieri fără binecuvântarea starețului. Ascultarea și supunerea să fie 1262 în toate față de stareț: dacă cineva începe să vorbească împotriva starețului și începe să creeze certuri, va fi închis în închisoare până se va pocăi; iar cel neascultător, după pedeapsa întâi, a doua și a treia, se va căsători din mânăstire, dar nu-i vor da nimic din ceea ce a adus în mănăstire. Multe sunt lucruri care nu-ți sunt de ajuns să le scrii, dar restul le vei găsi în cărțile marelui Sfânt Vasile din Kecapia, și Sfântului Efrem, și Sfântului Ivan Climacus, și Sfântului Teodor al Studiumului și alți sfinți Părinți, pe la 1263 ascultare, și despre smerenie și despre alte virtuți, pe care, împlinindu-le, vei primi maica Domnului și îndurarea Sfintelor și îndurarea Domnului. Preasfânta patriarh a universalului și ea este viitorul bun pe care Dumnezeu l-a pregătit pentru cei care îl iubesc. Au venit urechile noastre și iată, ca ocrotitor al acestei cinstite mănăstiri, întemeietorul acestei mănăstiri, făcând această mănăstire și unind frații, iar hrisovul Sfinților Părinți a introdus viața comună, pe care a vestit-o cu multe pedepse și a confirmat-o prin jurăminte, care este pentru mântuirea sufletelor omenești care locuiesc în această mănăstire și pentru toți oamenii care locuiesc în această mănăstire și s-au slăvit pentru toți cei care locuiesc în numele lui Hristos. Orașul Pskov ocrotit de Dumnezeu: aici, reînnoind, scriu pentru aprobarea acestei scrisori, de parcă oricine îndrăznește să se gândească să transforme această bună învățătură într-un obicei rău, va fi supus poverii excomunicării 1264 a preasfântului patriarh al ecumenicului. În original: țin pasul. Legea editorilor. Istoric. ei ghicesc pe bună dreptate că cuvântul „predade” ar trebui adăugat aici. În original: despre cei care au lipsit. A șasea regulă este dată nu a celui de-al cincilea sinod (ecumenic), ci a dublului sinod de la Constantinopol din 861. În original: corectat. În textul original al regulii: καί πολλῶν παρουσία = în prezența multora. Traducătorul (poate chiar Dionisie) a citit evident: καί πολλῶν παρρησία. În textul grecesc: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελεντήστοοσντήτοσσντήτοσσντή ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. În original: pentru mine și în continuare adăugat. Şi. În original: către VM-ul său. „al lui”. În Itarica autentică. Corectat după sursă - după al 4-lea cuvânt al lui Pandect Nikon Muntenegrul, ale cărui cuvinte sunt citate aici de Dionisie. mier. Sretensky Sved. și Notă. nr. LV, p. 296. În originalul grecesc al lui Nikon, cuvântul otaritsa corespunde bine-cunoscutului termen juridic πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβνολου ὀὐνόλου) κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια Nr. 455). mier. Nomocanon la Marele Trebnik, cap. 117. În original: de la stareț. În original: în și cu starețul. Ați putea fi interesat de: