24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Ze zbiorów synodalnych z XVI w. nr 562, fol. 404 wyd. – 407. Dokument ten, oparty na tym samym rękopisie, został opublikowany w „Aktach historycznych”, tom. I, nr 5. Jeśli chodzi o czas powstania, zob. wiadomości w pierwszym Nowogrodzie. daj spokój. pod 1382 Spiesząc do Boga 1243 i utwierdzając Słowo przez wzgląd na Słowo i wypełniając Duchem Świętym, jak przykazanie najświętszego patriarchy wszechświata, troszcząc się o dusze ludzkie, aby nauczać i karać, rządzić zgodnie z Boskimi przykazaniami Ewangelii, dobrze żyć, aby wzmacniać i błogosławić, zbłądziwszy, aby powrócić na właściwą drogę, to znaczy do cnotliwego życia, które zostało ustalone. Ojcowie święci i niosący Boga, życie wspólne, według wielkiego Pachomiusza, anioła Bożego 1244 i według wielkiego Bazylego, dwa obrzędy napisania życia Mnisa, życie opuszczone i życie wspólne, jeż wychwalał 1245 bardziej niż opuszczony, a św. Efraim tak pisze, a św. Jan, autor boskiej drabiny, szczególnie ustanawiają i ozdabiają na różne sposoby mądrze kary. Przybyłem z przesłaniem Najświętszego Patriarchy Ekumenicznego do chronionego przez Boga miasta Psków w sprawie korekty ekskomunikowanej katedralnej cerkwi apostolskiej Chrystusa z 1247 r. i o zatwierdzenie księdza i uczciwego klasztoru oraz całego ludu nazwanego imieniem Chrystusa i usłyszenie o uczciwym klasztorze Najświętszego Theotokos, który nazywa się Snetnaya Gora, wspólnota, i bardzo się ucieszyłem w moim duszy i bardzo się uradowałem, pilnie poszedłem, zobaczyłem i zostałem pobłogosławiony przez patriarchę wszechświata, i znalazłem Pisma Boskie, które nie są poprawione we wszystkim, oraz niosące Boga statuty Ojców, zarówno tworzących, jak i pozostawiających, o Boskim życiu wspólnym, o wypełnieniu reguły Mnish i o beznamiętności na wysokościach. Błagałem czcigodnego opata, aby 1248 braci, którzy istnieją w Chrystusie, aby pokierowali tymi, którzy sami się zwodzili i ukarali bezkarnych, ja Dionizjusz, arcybiskup Suzdal, na rozkaz najświętszego patriarchy ekumenicznego, po zapoznaniu się z Nomocanon, z regułami Ojców Świętych, nawet z Boskim życiem wspólnym, nowe zasady i przepisy zostały pominięte przez zaniedbania, aby obrażają Ojców Świętych, statuty, jak jeż powiedział na V Soborze w 1249 r.: "Wypada mi nie mieć nic własnego, ale wszystko, co moje, przekazać klasztorowi we władzę. Przemówienie [bo]boskiego Łukasza o tych, którzy uwierzyli w Chrystusa i poprawili życie Mniszy 1250, jakby nikt nie miał nic z własnego czasownika, ale było to wspólne dla wszystkich. Tym, którzy chcą służyć, dawajcie to, co istnieje i otrzymuje potrzeby; po tonsurze ci, którzy przychodzą do niego w całym klasztorze, mają władzę i nie wolno im martwić się o nic o siebie ani o to. Jeśli ktoś kupuje jakieś nabytki, których nie stworzył w klasztorze, niech zostaną przyjęte przez opata lub biskupa i odważnie sprzedane wielu i rozdane biednym, słabym i nieszczęsnym. Według Ananyi, która kiedyś nauczyła się kraść, nabycie to nakazało ukaranie świętej katedry na mocy wprowadzonego zakazu. 1252 Teraz część srebra 1253 zabraliśmy od naszych, ale złożywszy wszystko u stóp apostołów, umarliśmy: co należy powiedzieć o tych, którzy nie ofiarowują wszystkiego Bogu 1254, ale częściowo ofiarowują Bogu, a częściowo pracują dla własnych pożądliwości, i znajdą większe ospałość, tak mocne jak dusza i ciało, które istnieją z Bogiem, a [x] czy zniszczycie? Którzy ubierają się w święty obraz Mnisa, mieszkają w klasztorach 1255 i nie mówią ani słowa: „To jest twoje, a to jest moje” lub „to i tamto”; bo 5000 to prostacy i wszystko jest wspólne z nazwą, nikt nie ma własnego 1256 o co chodzi; Poza tym w życiu codziennym, w klasztorze, nie należy mówić: „To jest moje”. Gdzie jest esencja z chwastów diabła siejącego, który wyrósł w życiu powszechnym, mówi ojciec 1257, nie jest godny miana pospolitego, ale złodziej siedzenia i święta kradzież oraz wszelka złośliwość są wrogie pracownikom. Z tego powodu będzie się to nazywać życiem wspólnym, aby wszyscy mieli życie wspólne i nikt nie będzie miał diabelskiego przedsięwzięcia i własnych trosk, brudnych i szalonych, jak mówi wielki Bazyli u świętych, jakby „mając w klasztorze to, co jest w celi, czy to duże, czy małe, stwórz sobie coś obcego Kościołowi Bożemu, a miłość Pana jest równie obca”. 1258 Lepiej jest mieszkać z ludźmi małymi, mądrymi, niż z wieloma nieporządnymi, którzy łamią przykazania Pańskie. Teraz, kto popadł w ten wielki grzech, kto naruszył zasady Świętych Ojców, dopuścił się niewiedzy, jeśli zacznie godnie przysięgać i obiecuje, że nie popadnie w te same wielkie grzechy, przebaczam pokornemu Arcybiskupowi Dionizemu z Suzdal, z błogosławieństwem Najświętszego Patriarchy. Odtąd z rozkazu Najświętszego Patriarchy Ekumenicznego, w czcigodnym siódmym klasztorze Najświętszej Bogurodzicy na Snetnej Górze, nie stawiacie w tym szanownym klasztorze niczego własnego ani opatowi, ani braciom, jak tylko oddać wszystko Bogu i Najświętszej Bogurodzicy w klasztorze, ani jeść w celi, ani pić, ani prosić piwnicznego; i nie dawaj piwnicznemu ani gospodyni, ani nie dawaj nic nikomu bez słowa opata; wszyscy jedzą i piją podczas wspólnego posiłku; W ogóle nie je się i nie pije, ani przed obiadem, ani w jego trakcie; i nie pij, dopóki się nie upijesz. A wymagany strój należy uzyskać od opata 1260, sukna zwykłego, a nie niemieckiego; i noś owcze futra bez puchu, i trzymaj buty i buty od opata 1261, i nie trzymaj dodatkowych. A w kościele, zgodnie z przepisami i przepisami Ojców Świętych, niech śpiewają. A jeśli go pośle na służbę, niech pójdzie bez nieposłuszeństwa; i nie możesz nigdzie iść bez błogosławieństwa opata. Posłuszeństwo i uległość winny być we wszystkim opatowi: jeśli ktoś zacznie mówić wbrew opatowi i zacznie wszczynać kłótnie, zostanie zamknięty w więzieniu, dopóki nie okaże skruchy; a nieposłuszny według pierwszej, drugiej i trzeciej kary zostanie wydany za mąż poza klasztorem, lecz nie dadzą mu nic z tego, co przyniósł do klasztoru. Jest wiele rzeczy, których nie wystarczy wam do napisania, ale resztę znajdziecie w księgach wielkiego św. Bazylego z Kecapii i św. Efraima, św. Iwana Klimaka, św. Teodora ze Studium i innych świętych Ojców, o posłuszeństwie 1263 i o pokorze oraz o innych cnotach, które po spełnieniu otrzymacie miłosierdzie Boga i Najświętszej Bożej Rodzicielki oraz błogosławieństwo Najświętszego Patriarchy tego, co powszechne, i Ona jest dobrą przyszłością, którą Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. Przyszły nasze uszy i ujrzeliśmy, jak patron tego zacnego klasztoru, założyciel tego klasztoru, stworzył ten klasztor i zjednoczył braci, a Statut Ojców Świętych wprowadził wspólne życie, które ogłosił wieloma karami i potwierdził przysięgą, które ma na celu zbawienie dusz ludzkich przebywających w tym klasztorze i za wszystkich ludzi nazwanych imieniem Chrystusa na korzyść i chwałę mieszkańców tego chronionego przez Boga miasta Psków: tutaj, ponawiając, piszę dla zatwierdzenie tego listu, jak gdyby każdy, kto ośmieli się pomyśleć o przekształceniu tego dobrego pouczenia w zły zwyczaj, będzie podlegał ciężarowi ekskomuniki 1264 Najświętszego Patriarchy Ekumenicznego. W oryginale: Nadążam. Ustawa o wydawcach. Historyk. słusznie domyślają się, że należy tu dodać słowo „predade”. W oryginale: o tych, którzy byli nieobecni. Reguła szósta nie dotyczy soboru piątego (ekumenicznego), ale podwójnego soboru w Konstantynopolu w 861 r. W oryginale: poprawione. W oryginalnym tekście reguły: καί πολλῶν παρουσία = w obecności wielu. Tłumacz (być może sam Dionizjusz) oczywiście przeczytał: καί πολλῶν παρρησία. W tekście greckim: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. W oryginale: dla siebie i dodane dalej. I. W oryginale: do jego VM. „własny”. W autentycznej Itarice. Poprawione według źródła – według 4. słowa Pandekta Nikona Czarnogóry, którego słowa przytacza tu Dionizjusz. Poślubić. Sretensky Sved. i Uwaga. Nie. LV, s. 10-10. 296. W greckim oryginale Nikona słowo otaritsa odpowiada dobrze znanemu terminowi prawnemu πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. Poślubić. Nomocanon w Trebniku Wielkim, rozdz. 117. W oryginale: od opata. W oryginale: u i z opatem. Może zainteresuje Cię: