24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Од синодалната збирка од XVI век бр.562, фол. 404 rev.–407. Врз основа на истиот ракопис, овој документ е објавен во Историски акти, кн. I, бр. 5. Во однос на времето на пишување, сп. вести во првиот Новгород. летоп. под 1382 година Брзањето кон Бога 1243 година и потврдувањето на словото, заради Словото и исполнувањето со Светиот Дух, како заповедта на пресветиот патријарх на вселената, грижата за душите на луѓето, поучувањето и казнувањето, владеењето, според божествените заповеди на Евангелието, живеењето добро за зајакнување и благословување, враќање на животот, праведно е да се вратите на животот која е воспоставена. Светите и богоносни Отци, заедничкиот живот, според великиот Пахомиј, ангел Божји 1244 година, и според великиот Василиј, двата обреди на натписот на животот на Мнис, пустиот и заедничкиот живот, ежот го пофалил 1245 повеќе од пустиот, а св. Скалила, особено воспостави и украсува на различни начини мудри казни. Дојдов со пораката на сесветиот патријарх на вселенскиот патријарх до богозаштитениот град Псков за исправањето на екскомуницираната катедрална апостолска црква Христова во 1246 година, и за одобрување на свештеникот и чесниот манастир, и на сите луѓе именувани за Христос, и слушање за чесниот манастир, којшто се нарекува Хоотоне, соборниот манастир на Богородица. и многу се израдував во мојата душа и многу се израдував, со трудољубивост отидов, и видов, и бев благословен од универзалниот патријарх, и ги најдов божествените списи, кои не се поправени во сè, и богоносните статути на Отците, и создавајќи и оставајќи зад себе, за божествениот заеднички живот и за исполнувањето на универзалното правило на М. Ме молеше преподобниот игумен, 1248 браќа кои постојат во Христа, да ги упатам оние што се заведувале и да ги казнам неказнетите, јас Дионисиј, епископ Суздалски, по заповед на сесветиот патријарх на вселенскиот свет, гледајќи го Номоканонот, во новите правила на животот, дури и вообичаените прописи на Хо. поради небрежност, да ги навредам светите отци, статутите, како што рекол ежот на 5. Собор од 1249 година: „Ми прилега да немам ништо свое, туку се што е мое да му предадам на власт на манастирот. глаголот, но тоа беше вообичаено за сите што сакаат да служат, да го дадат она што постои и да примаат потреби, тие што доаѓаат кај него во целиот манастир, имаат моќ и не смеат да се грижат за себе или да го прават тоа, ако некој купи нешто што тој или таа не го создал во манастирот, нека им биде продаден и отстапен од игуменот. несреќен. Таквото стекнување, според Анања, која некогаш научила да краде, наредила на светата катедрала да биде казнувана со донесената забрана“. 1252 Сега, дел од среброто од 1253 година, што го зедовме од своето, но откако сè положивме пред нозете на апостолите, умревме: што е правилно да се каже за оние што не принесуваат сè за себе 1254 на Бога, туку делумно му принесуваат на Бога, а делумно работат за своите желби, и ќе најдат поголемо мрморење и телото, како што ќе постоиш со Бога? Кои се облечени во светиот лик на Мнис, живеат во манастири 1255 година и не кажуваат ни збор: „Ова е твое, а ова е мое“ или „ова и она“; оти 5000 се простаци, и се е заедничко со името, никој нема своја 1256 што е работата; Покрај тоа, во заедничкиот живот, во манастир, не треба да се каже: „Ова е мое“. Каде е суштината од плевелот на ѓаволот што сее, растејќи во заедничкиот живот, говорниот отец 1257 година, не е достоен да се нарече обичен, но крадецот на седиштето и света кражба и секоја злоба се непријателски настроени кон работниците. Затоа ќе се нарече заеднички живот, за секој да има заеднички живот, а ниту еден човек нема да има ѓаволски потфат и свои грижи, валкани и налудничави, како што вели великиот Василиј кај светителите, небаре „имајќи го во манастирот она што е во ќелијата, било големо или мало, создадете нешто туѓо за себе од Божјата љубов, како што е и Божјата љубов“. 1258 Покорисно е да се живее со мали, интелигентни луѓе, наместо со многу неуредно, кои ги прекршуваат заповедите Господови. Сега, кој паднал во овој голем грев, кој ги прекршил правилата на светите отци, направил незнаење, ако почне достојно да се колне и да ветува дека нема да падне во истите големи гревови, му простувам на смирениот архиепископ Суздалски Дионисиј, со благослов на пресветиот патријарх. Отсега, по наредба на сесветиот патријарх на вселенскиот, во чесните седум манастири на Пресвета Богородица на Снетнаја Гора, во овој чесен манастир не поставивте ништо свое, ниту на игуменот, ниту на браќата, туку да му дадете сè на Бога и на Света Богородица во манастирот, ниту да барате во манастирот, ниту да барате, визба; и да не дава на визбата, ниту на куќната помошничка, никому ништо да не дава без игуменскиот збор; сите заедно јадат и пијат на оброкот; Воопшто нема јадење или пиење, ниту пред ручек, ниту за време на ручекот; и не пијте додека не сте пијан. А потребната облека треба да се набави од игуменот 1260, обична, а не германска ткаенина; и носете овчи бунди без долу, и чувајте чевли и обувки од игуменот 1261, и не чувајте дополнителни. А во црква, според правилата и прописите на светите отци нека пеат. И ако го испрати на служба, нека оди без непослушност; и не можете никаде да одите без благословот на игуменот. Послушанието и покорувањето треба да биде 1262 во сè кон игуменот: ако некој почне да зборува спротивно на игуменот и почне да создава кавги, ќе биде затворен во затвор додека не се покае; а непослушниот, според првата, втората и третата казна, ќе се ожени надвор од манастирот, но нема да му дадат ништо од она што го донел во манастирот. Има многу работи што не ти се доволни да ги напишеш, но останатото ќе го најдеш во книгите на големиот свети Василиј Кекаписки, и свети Ефрем, и свети Иван Климак, и свети Теодор Студиски, и други свети Отци, за послушноста од 1263 година, и за смирението, и за другите доблести, кои, милосрдно од Бога, ќе ја примиш милоста од Бога. и благословот на Пресветиот патријарх на вселенската и таа е добрата иднина што Бог им ја подготвил на оние што го љубат. Нашите уши дојдоа и ете, како патрон на овој чесен манастир, ктитор на овој манастир, го создал овој манастир и ги обединил браќата, а повелбата на светите отци го воведувал заедничкиот живот, кој тој го објавил со многу казни и го потврдил со заклетви, што е за спасение на човечките души што живеат во Христовата корист за сите оние што живеат во овој манастир. Заштитен од Бога град Псков: еве, обновувајќи, пишувам за одобрување на ова писмо, како секој што ќе се осмели да помисли да го претвори ова добро поука во зол обичај, ќе биде подложен на товарот на екскомуникацијата 1264 на пресветиот патријарх на вселенскиот. Во оригиналот: Јас продолжувам. Закон за издавачи. историчар. тие со право претпоставуваат дека тука треба да се додаде зборот „предада“. Во оригинал: за оние кои биле отсутни. Шестото правило е дадено не на петтиот (вселенски) собор, туку на двојниот собор во Константинопол во 861 година. Во оригинал: поправено. Во оригиналниот текст на правилото: καί πολλῶν παρουσία = во присуство на многумина. Преведувачот (можеби самиот Дионисиј) очигледно прочитал: καί πολλῶν παρρησία. Во грчкиот текст: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. Во оригиналот: за себе и дополнително додаден. И. Во оригинал: на неговиот В.М. „неговото“. Во автентична Итарика. Поправено според изворот - според 4. збор на Пандект Никон Црногорецот, чии зборови овде ги наведува Дионисиј. ср. Сретенски Свед. и Забелешка. Бр. LV, стр. 296. Во грчкиот оригинал на Никон, зборот отарица одговара на добро познатиот правен термин πεκουύλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. RKP. synod. бр. 455). ср. Номоканон кај Велики Требник, гл. 117. Во оригинал: од игуменот. Во оригиналот: во и со игуменот. Можеби ќе ве интересира: