24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

De la collection synodale du XVIe siècle n° 562, fol. 404 rév.–407. Basé sur le même manuscrit, ce document a été publié dans Historical Acts, vol. I, n° 5. Sur l'époque de rédaction, cf. nouvelles en premier Novgorod. letop. sous 1382 Se hâter vers Dieu 1243 et confirmer la parole, pour l'amour de la Parole, et l'accomplir avec le Saint-Esprit, comme le commandement du tout saint patriarche de l'univers, prendre soin des âmes des hommes, enseigner, et punir, gouverner, selon les commandements divins de l'Évangile, vivre bien pour fortifier et bénir, s'être égarés pour revenir au droit chemin, c'est-à-dire à une vie vertueuse, qui a été établie. Pères saints et porteurs de Dieu, la vie commune, selon le grand Pacôme, l'ange de Dieu 1244, et selon le grand Basile, les deux rites de l'inscription de la vie de Mnis, le désert et la vie commune, le hérisson louait 1245 plus que celui déserté, et saint Éphraïm écrit ainsi, et saint Jean, l'auteur de l'Échelle divine, établissent et décorent surtout de diverses manières de sages châtiments. Je suis venu avec le message du tout saint patriarche de l'œcuménique à la ville protégée de Dieu de Pskov au sujet de la correction de l'église apostolique cathédrale excommuniée de 1246 du Christ 1247, et pour l'approbation du prêtre et de l'honnête monastère, et de toutes les personnes nommées pour le Christ, et j'ai entendu parler de l'honnête monastère de la Très Sainte Théotokos, qui s'appelle Snetnaya Gora, communal, et je me suis beaucoup réjoui dans mon âme, et Je me suis beaucoup réjoui, avec diligence je suis allé et j'ai vu, et j'ai été béni par le patriarche universel, et j'ai trouvé les écritures divines, qui ne sont pas corrigées en tout, et les statuts porteurs de Dieu des Pères, à la fois créant et laissant derrière eux, sur la vie commune divine, et sur l'accomplissement de la règle Mnish et sur l'impartialité des hauteurs. J'ai été supplié par le vénérable abbé, ces 1248 frères qui existent dans le Christ, de diriger ceux qui se sont eux-mêmes séduits et de punir les impunis, moi Denys, apxevêque de Souzdal, sur ordre du tout saint patriarche de l'œcuménique, après avoir examiné le Nomocanon, dans les règles des Saints Pères, même sur la vie commune divine, les nouvelles règles et règlements ont été ignorés, pour offenser les Saints Pères, les statuts, comme l'a dit le hérisson dans le 5e Concile de 1249 : " Il me convient de n'avoir rien de moi-même, mais de remettre tout ce qui est à moi au monastère au pouvoir. Le discours de Luc à la voix de Dieu sur ceux qui ont cru au Christ et ont corrigé la vie de Mnisha 1250, comme si personne n'avait rien de son propre verbe, mais il était commun à tous. À ceux qui veulent servir, donnez ce qui existe et recevoir les besoins ; après la tonsure, ceux qui viennent à lui dans tout le monastère ont le pouvoir, et ne sont pas autorisés à se soucier de quoi que ce soit d'eux-mêmes ou à le faire. Si quelqu'un achète des acquisitions qu'il n'a pas créées dans le monastère, qu'il les reçoive par l'abbé ou l'évêque, et les vende avec audace à beaucoup, et les distribue aux pauvres, aux faibles et aux malheureux. Une telle acquisition, selon Ananya, qui a appris à voler, a ordonné que la sainte cathédrale soit châtiée par l'interdiction imposée. 1252 Or, nous avons pris une partie de l'argent 1253 des nôtres, mais après avoir tout déposé aux pieds des apôtres, nous sommes morts : que dire de ceux qui ne s'offrent pas tout 1254 à Dieu, mais qui s'offrent en partie à Dieu et travaillent en partie pour leurs propres convoitises, et ils trouveront une plus grande langueur, aussi forte que l'âme et le corps qui existent avec Dieu et [x] détruiras-tu ? Qui sont vêtus de la sainte image de Mnis, vivant dans les monastères 1255, et ne disant pas un mot : « Ceci est à vous, et ceci est à moi », ou « ceci et cela » ; car les 5 000 sont des niais, et tout est en commun avec le nom, personne n'a le sien 1256 qu'est-ce que c'est ; D’ailleurs, dans la vie commune, dans un monastère, il ne faut pas dire : « Ceci est à moi ». Où est l'essence des mauvaises herbes du diable semeur, ayant grandi dans la vie commune, le père parlé 1257, n'est pas digne d'être appelé commun, mais le voleur du siège et le vol sacré et toute méchanceté sont hostiles aux ouvriers. C’est pour cette raison qu’on l’appellera vie commune, afin que tous aient une vie commune, et que personne n’ait l’entreprise du diable et ses propres soucis, sales et insensés, comme le dit le grand Basile dans les saints, comme si « avoir dans le monastère ce qui est dans la cellule, qu’elle soit grande ou petite, créait quelque chose d’étranger à soi de l’Église de Dieu, et l’amour du Seigneur est tout aussi étranger ». 1258 Il est plus avantageux de vivre avec des gens petits et intelligents, plutôt qu'avec un grand nombre d'hommes désordonnés, qui transgressent les commandements du Seigneur. Maintenant, quiconque est tombé dans ce grand péché, a violé les règles des Saints Pères, a commis l'ignorance, s'il commence à jurer dignement et promet de ne pas tomber dans les mêmes grands péchés, je pardonne à l'humble archevêque Denys de Souzdal, avec la bénédiction du tout saint patriarche. Désormais, par ordre du tout saint patriarche de l'œcuménique, dans les sept honorables monastères de la Sainte Mère de Dieu à Snetnaya Gora, vous n'avez rien mis dans cet honorable monastère, ni à l'abbé, ni aux frères, mais pour tout donner à Dieu et à la Sainte Mère de Dieu dans le monastère, ni pour manger dans la cellule, ni pour boire, ni pour demander au cellérier ; et de ne rien donner au cellérier, ni à la gouvernante, de ne rien donner à personne sans la parole de l'abbé ; tout le monde mange et boit au repas ensemble ; Il n'est pas permis de manger ou de boire du tout, ni avant le déjeuner, ni pendant le déjeuner ; et ne bois pas avant d’être ivre. Et la tenue requise doit être obtenue auprès de l'abbé 1260, en drap ordinaire et non allemand ; et portez des manteaux de fourrure de mouton sans duvet, et gardez les chaussures et les chaussures de l'abbé 1261, et n'en gardez pas de trop. Et à l'église, selon les règles et règlements des Saints Pères, qu'ils chantent. Et s'il l'envoie au service, qu'il y aille sans désobéissance ; et on ne peut aller nulle part sans la bénédiction de l’abbé. L'obéissance et la soumission doivent être 1262 en tout envers l'abbé : si quelqu'un commence à parler contrairement à l'abbé et commence à créer des querelles, il sera enfermé en prison jusqu'à ce qu'il se repente ; et l'homme désobéissant, selon la première, la deuxième et la troisième punition, sera marié hors du monastère, mais ils ne lui donneront rien de ce qu'il a apporté au monastère. Il y a beaucoup de choses qui ne vous suffisent pas à écrire, mais vous trouverez le reste dans les livres du grand saint Basile de Kecapia, et de saint Éphraïm, et de saint Ivan Climaque, et de saint Théodore de Studium, et d'autres saints Pères, sur 1263 l'obéissance, et sur l'humilité, et sur d'autres vertus, qui, après avoir accompli, vous recevrez la miséricorde de Dieu et de la Sainte Mère de Dieu, et la bénédiction du Tout-Saint patriarche de l'universel, et elle est le bel avenir que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. Nos oreilles sont venues et voici, en tant que patron de cet honorable monastère, le fondateur de ce monastère, ayant créé ce monastère et uni les frères, et la charte des Saints Pères a introduit la vie commune, qu'il a annoncée par de nombreux châtiments et confirmée par des serments, qui est pour le salut des âmes humaines résidant dans ce monastère, et pour toutes les personnes nommées en l'honneur du Christ pour le bénéfice et la louange de ceux qui résident dans cette ville protégée par Dieu de Pskov : ici, renouvelant, j'écris pour l'approbation de cette lettre, comme si quiconque oserait penser à transformer cette bonne instruction en une mauvaise coutume serait soumis au fardeau de l'excommunication 1264 du très saint patriarche de l'œcuménique. Dans l'original : je continue. Loi sur les éditeurs. Historique. ils pensent à juste titre qu’il faut ajouter ici le mot « predade ». Dans l'original : à propos de ceux qui étaient absents. La 6ème règle n'est pas donnée par le cinquième concile (œcuménique), mais par le double concile de Constantinople en 861. Dans l'original : corrigé. Dans le texte original de la règle : καί πολλῶν παρουσία = en présence de plusieurs. Le traducteur (peut-être Denys lui-même) a évidemment lu : καί πολλῶν παρρησία. Dans le texte grec : Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. Dans l'original : pour moi-même et ajouté ultérieurement. Et. Dans l'original : vers sa VM. «le sien». Dans l'authentique Itarica. Corrigé selon la source - d'après le 4ème mot de Pandect Nikon le Monténégrin, dont les mots sont cités ici par Denys. Épouser. Sretenski Sved. et Remarque. N° LV, p. 296. Dans l'original grec de Nikon, le mot otaritsa correspond au terme juridique bien connu πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. Épouser. Nomocanon au Grand Trebnik, ch. 117. Dans l'original : de l'abbé. Dans l'original : chez et avec l'abbé. Vous pourriez être intéressé par :