24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

De la colección sinodal del siglo XVI núm. 562, fol. 404 rev.–407. Basado en el mismo manuscrito, este documento fue publicado en Actas Históricas, vol. I, núm. 5. Respecto al momento de redacción, cf. noticias en primer Novgorod. letop. bajo 1382 Apresurarse a Dios 1243 y confirmar la palabra, por amor de la Palabra, y cumplir con el Espíritu Santo, como el mandamiento del santísimo patriarca del universo, cuidar de las almas de los hombres, enseñar, castigar, gobernar, según los divinos mandamientos del Evangelio, vivir bien para fortalecer y bendecir, habiéndose extraviado para volver al camino recto, es decir, a la vida virtuosa, establecida. Padres santos y portadores de Dios, la vida común, según el gran Pacomio, el ángel de Dios 1244, y según el gran Basilio, los dos ritos de la inscripción de la vida de Mnis, el abandonado y la vida común, el erizo alabado 1245 más que el abandonado, y así escribe San Efraín, y San Juan, el escritor de la Escalera divina, especialmente establecen y adornan de diversas maneras castigos sabios. Llegué con el mensaje del santo patriarca del ecuménico a la ciudad de Pskov, protegida por Dios, sobre la corrección de la iglesia apostólica catedral de Cristo excomulgada de 1246 de 1247, y para la aprobación del sacerdote y del monasterio honesto, y de todas las personas nombradas por Cristo, y escuché sobre el monasterio honesto de la Santísima Theotokos, que se llama Snetnaya Gora, comunal, y me regocijé mucho en mi alma, y Me regocijé mucho, con diligencia fui, vi y fui bendecido por el patriarca universal, y encontré las divinas escrituras, que no se corrigen en todo, y los estatutos de los Padres portadores de Dios, tanto creando como dejando atrás, sobre la vida divina en común, y sobre el cumplimiento del gobierno de Mnish y sobre el desapasionamiento de las alturas. El venerable abad, los 1248 hermanos que existen en Cristo, me rogó que dirigiera a los que se habían seducido y castigara a los impunes, yo Dionisio, apxobispo de Suzdal, por orden del santo patriarca del ecuménico, habiendo examinado el Nomocanon, en las reglas de los Santos Padres, incluso sobre la vida divina en común, las nuevas reglas y regulaciones fueron aprobadas por negligencia, para ofender a los Santos Padres, los estatutos, como dijo el erizo en el V Concilio de 1249: "Me conviene no tener nada propio, sino entregar todo lo mío al monasterio en el poder. El discurso de [bo] la voz divina de Lucas sobre aquellos que creyeron en Cristo y corrigieron la vida de Mnisha 1250, como si nadie tuviera nada de su propio verbo, pero fuera común a todos. A aquellos que quieran servir, den lo que existe y recibe las necesidades; después de la tonsura, los que vienen a él en todo el monasterio tienen poder y no pueden preocuparse por nada de sí mismos ni hacer esto. Si alguien compra alguna adquisición que no haya creado en el monasterio, que sea recibida por el abad o el obispo, y que se venda a muchos con valentía y se distribuya entre los pobres, los débiles y los desafortunados. Tal adquisición, según Ananya, que una vez aprendió a robar, ordenó a la santa catedral que fuera castigada por la prohibición impuesta”. 1252 Ahora bien, parte de la 1253 plata tomamos de los nuestros, pero habiéndolo puesto todo a los pies de los apóstoles, morimos: ¿qué es propio decir de aquellos que no se ofrecen todo 1254 a sí mismos, sino que en parte se ofrecen a Dios, y en parte trabajan para sus propias concupiscencias, y encontrarán mayor languidez, tan fuerte como el alma y el cuerpo que existen con Dios y [x] destruirán? Que están vestidos con la santa imagen de Mnis, viven en monasterios 1255 y no dicen una palabra: "Esto es tuyo y esto es mío", o "esto y aquello"; porque los 5.000 son tontos, y todo es en común con el nombre, nadie tiene 1256 propio lo que es la cosa; Además, en la vida común, en un monasterio, no se debe decir: “Esto es mío”. ¿Dónde está la esencia de la cizaña del diablo sembrador, habiendo crecido en la vida común, el padre hablado 1257, no es digno de ser llamado común, pero el ladrón del asiento y el robo sagrado y toda malicia son hostiles a los trabajadores? Por eso se llamará vida común, para que todos tengan una vida común, y ninguno tenga la empresa del diablo y sus propios cuidados, sucios y demenciales, como dice el gran Basilio en los santos, como si “teniendo en el monasterio lo que hay en la celda, sea grande o pequeño, crearas algo ajeno a ti mismo de la iglesia de Dios, y el amor del Señor es igualmente ajeno”. 1258 Es más provechoso vivir con gente pequeña e inteligente, que con muchos desordenados, que transgreden los mandamientos del Señor. Ahora bien, quien haya caído en este gran pecado, que haya violado las reglas de los Santos Padres, haya cometido ignorancia, si comienza a jurar dignamente y promete no caer en los mismos grandes pecados, perdono al humilde arzobispo Dionisio de Suzdal, con la bendición del santo patriarca. De ahora en adelante, por orden del santo patriarca del ecuménico, en el honorable séptimo monasterio de la Santa Madre de Dios en Snetnaya Gora, no pondrás nada propio en este honorable monasterio, ni al abad ni a los hermanos, sino para darle todo a Dios y a la Santa Madre de Dios en el monasterio, ni para comer en la celda, ni para beber, ni para pedirle al cillerero; y no dar nada al cillerero ni al ama de llaves, no dar nada a nadie sin la palabra del abad; todos comen y beben juntos durante la comida; No se puede comer ni beber nada, ni antes ni durante el almuerzo; y no bebas hasta que estés borracho. Y la vestimenta requerida debía obtenerse del abad 1260, ropa ordinaria y no alemana; y use abrigos de piel de oveja sin plumón, y guarde los zapatos y zapatos del abad 1261, y no guarde los adicionales. Y en la iglesia, según las normas y reglamentos de los Santos Padres, que canten. Y si lo envía al servicio, que se vaya sin desobediencia; y no puedes ir a ningún lado sin la bendición del abad. La obediencia y sumisión deben ser 1262 en todo al abad: si alguno comienza a hablar contra el abad y comienza a crear riñas, será encerrado en prisión hasta que se arrepienta; y el desobediente, según el primer, segundo y tercer castigo, será casado fuera del monasterio, pero no le darán nada de lo que trajo al monasterio. Hay muchas cosas que no te bastan escribir, pero el resto las encontrarás en los libros del gran San Basilio de Kecapia, y San Efraín, y San Iván Clímaco, y San Teodoro de Studium, y otros santos Padres, sobre 1263 la obediencia, y sobre la humildad, y sobre otras virtudes, que, habiéndolas realizado, recibirás la misericordia de Dios y de la Santa Madre de Dios, y la bendición del Santísimo patriarca de lo universal, y ella es el buen futuro que Dios tiene preparado para quienes lo aman. Nuestros oídos llegaron y he aquí, como el patrón de este honorable monasterio, el fundador de este monasterio, habiendo creado este monasterio y unido a los hermanos, y la carta de los Santos Padres introdujo la vida común, que anunció con muchos castigos y confirmó con juramentos, que es para la salvación de las almas humanas que residen en este monasterio, y para todas las personas nombradas en Cristo para beneficio y alabanza de los que residen en esta ciudad de Pskov, protegida por Dios: aquí, renovando, escribo para la aprobación de esta carta, como si cualquiera que se atreviera a pensar en convertir esta buena instrucción en una mala costumbre fuera sujeto al peso de la excomunión 1264 del santísimo patriarca del ecuménico. En el original: sigo el ritmo. Ley de editores. Historiador. suponen con razón que aquí debería añadirse la palabra “predade”. En el original: sobre los que estuvieron ausentes. La sexta regla no proviene del quinto concilio (ecuménico), sino del doble concilio de Constantinopla en 861. En el original: corregido. En el texto original de la regla: καί πολλῶν παρουσία = en presencia de muchos. El traductor (quizás el propio Dionisio) leyó obviamente: καί πολλῶν παρρησία. En el texto griego: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. En el original: para mí y más añadido. Y. En el original: a su VM. "el suyo". En la auténtica Itárica. Corregido según la fuente, según la cuarta palabra de Pandect Nikon el montenegrino, cuyas palabras cita aquí Dionisio. Casarse. Sretensky Sved. y Nota. No. LV, pág. 296. En el original griego de Nikon, la palabra otaritsa corresponde al conocido término legal πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. Casarse. Nomocanon en el Gran Trebnik, cap. 117. En el original: del abad. En el original: en y con el abad. Quizás te interese: