24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Από τη συνοδική συλλογή του 16ου αιώνα Αρ. 562, φάκ. 404 αναθ.–407. Με βάση το ίδιο χειρόγραφο, το έγγραφο αυτό δημοσιεύτηκε στο Historical Acts, τομ. Ι, Αρ. 5. Σχετικά με το χρόνο συγγραφής βλ. ειδήσεις στο πρώτο Νόβγκοροντ. letop. κάτω από το 1382 Επισπεύδοντας προς τον Θεό 1243 και επιβεβαιώνοντας τον λόγο, για χάρη του Λόγου, και εκπληρώνοντας με το Άγιο Πνεύμα, όπως η εντολή του παναγίου πατριάρχη του σύμπαντος, φροντίζοντας τις ψυχές των ανθρώπων, να διδάσκετε και να τιμωρείτε, να κυβερνάτε, σύμφωνα με τις θείες εντολές του Ευαγγελίου, να ζείτε καλά για να ενισχύσετε και να ευλογήσετε, να επιστρέψετε στη ζωή. που έχει καθιερωθεί. Άγιοι και θεοφόροι Πατέρες, η κοινή ζωή, κατά τον μέγα Παχώμιο, τον άγγελο του Θεού 1244, και κατά τον μέγα Βασίλειο, τα δύο τελετουργικά της επιγραφής του βίου της Μνης, η έρημη και η κοινή ζωή, ο σκαντζόχοιρος ύμνησε 1245 περισσότερο από τον έρημο, και ο άγιος Ιωάννης, όπως γράφει, και γράφετε. Σκάλα, ειδικά καθιερώστε και διακοσμήστε με διάφορους τρόπους σοφές τιμωρίες. Ήρθα με το μήνυμα του παναγίου πατριάρχη της οικουμενικής στην προστατευόμενη από τον Θεό πόλη του Pskov σχετικά με τη διόρθωση του αφορισμένου καθεδρικού ναού του 1246 αποστολικής εκκλησίας του Χριστού 1247, και για την έγκριση του ιερέα και του τίμιου μοναστηριού, και όλων των ανθρώπων που ονομάζονται για τον Χριστό, και ακούγοντας για το τίμιο μοναστήρι, το οποίο λέγεται Hootonet, το πιο έντιμο μοναστήρι Και χάρηκα πολύ στην ψυχή μου, και χάρηκα πολύ, με επιμέλεια πήγα, και είδα, και ευλογήθηκα από τον παγκόσμιο πατριάρχη, και βρήκα τις θείες γραφές, που δεν διορθώνονται σε όλα, και τα θεοφόρα διατάγματα των Πατέρων, που δημιουργούν και αφήνουν πίσω, για τη θεϊκή κοινή ζωή και για την εκπλήρωση του πάθους και του ύψους του Μ. Με παρακάλεσε ο σεβασμιότατος ηγούμενος, 1248 αδελφοί που υπάρχουν εν Χριστώ, να κατευθύνω αυτούς που παραπλάνησαν και να τιμωρήσω τους ατιμώρητους, εγώ Διονύσιος, επίσκοπος Σούζνταλ, κατ' εντολή του παναγιωτάτου πατριάρχη των οικουμενικών, αφού κοίταξε το Νομοκάνον, στους θεϊκούς κανόνες και τους νόμους του Θεού. από αμέλεια, για να προσβάλω τους Αγίους Πατέρες, τα καταστατικά, όπως είπε ο σκαντζόχοιρος στην 5η Σύνοδο του 1249: «Μου αρμόζει να μην έχω τίποτα δικό μου, αλλά να παραδώσω ό,τι είναι δικό μου στο μοναστήρι στην εξουσία. ρήμα, αλλά ήταν κοινό σε όλους όσους θέλουν να υπηρετήσουν, να δώσουν ό,τι υπάρχει και να λάβουν τις ανάγκες τους, αυτοί που έρχονται σε αυτόν σε ολόκληρο το μοναστήρι, έχουν δύναμη και δεν τους επιτρέπεται να ανησυχούν για τίποτα για τον εαυτό τους ή να το κάνουν αυτό, αν κάποιος αγοράσει κάτι που δεν έχει δημιουργήσει στο μοναστήρι. δύσμοιρος. Μια τέτοια απόκτηση, σύμφωνα με την Ananya, η οποία κάποτε έμαθε να κλέβει, διέταξε τον ιερό ναό να τιμωρηθεί από την απαγόρευση που είχε επιβληθεί. 1252 Τώρα μέρος από το ασήμι του 1253 πήραμε από τα δικά μας, αλλά αφού βάλαμε τα πάντα στα πόδια των αποστόλων, πεθάναμε: τι είναι σωστό να πούμε για εκείνους που δεν προσφέρουν τα πάντα στον εαυτό τους 1254 στον Θεό, αλλά εν μέρει προσφέρουν στον Θεό και εν μέρει εργάζονται για τις δικές τους επιθυμίες, και θα βρουν μεγαλύτερη λύπη και σώμα, όπως υπάρχει ο Θεός; Που είναι ντυμένοι με την ιερή εικόνα της Μνης, ζώντας σε μοναστήρια 1255, και δεν λένε λέξη: «Αυτό είναι δικό σου, και αυτό είναι δικό μου», ή «αυτό και εκείνο»; γιατί οι 5.000 είναι απλοί, και όλα είναι κοινά με το όνομα, κανείς δεν έχει το δικό του 1256 τι είναι το πράγμα? Επιπλέον, στη γενική ζωή, σε ένα μοναστήρι, δεν πρέπει να πει κανείς: «Αυτό είναι δικό μου». Πού είναι η ουσία από τα ζιζάνια του διαβόλου που σπέρνει, έχοντας μεγαλώσει στον κοινό βίο, ο μιλούμενος πατέρας 1257, δεν αξίζει να λέγεται κοινός, αλλά ο κλέφτης της έδρας και της ιερής κλοπής και κάθε κακία είναι εχθρικοί στους εργάτες. Γι' αυτό θα λέγεται κοινή ζωή, για να έχουν όλοι κοινή ζωή, και κανένας να μην έχει το εγχείρημα του διαβόλου και τις δικές του φροντίδες, βρώμικες και παράφρονες, όπως λέει ο μέγας Βασίλειος στους αγίους, σαν «έχοντας στο μοναστήρι ό,τι είναι στο κελί, μικρό ή μεγάλο, δημιουργήστε κάτι ξένο από την εκκλησία του Θεού». 1258 Είναι πιο ωφέλιμο να ζεις με μικρούς, έξυπνους ανθρώπους, παρά με πολλούς άτακτους, που παραβιάζουν τις εντολές του Κυρίου. Τώρα, όποιος έπεσε σε αυτό το μεγάλο αμάρτημα, που παραβίασε τους κανόνες των αγίων Πατέρων, διέπραξε άγνοια, αν αρχίσει να ορκίζεται επάξια και να υποσχεθεί ότι δεν θα πέσουν στα ίδια μεγάλα αμαρτήματα, συγχωρώ τον ταπεινό Αρχιεπίσκοπο Σούζνταλ Διονύσιο, με την ευλογία του Παναγίου Πατριάρχη. Στο εξής, με διαταγή του παναγίου πατριάρχη της οικουμενικής, στο τιμητικό επτά μοναστήρι της Παναγίας στη Σνέτναγια Γκόρα, δεν βάλατε σε αυτό το τιμητικό μοναστήρι τίποτα δικό σας, ούτε στον ηγούμενο, ούτε στους αδελφούς, αλλά να τα δώσετε όλα στον Θεό και την Παναγία στο μοναστήρι ούτε να ζητήσετε, ούτε στο κελί, κελάρι? και να μη δώσεις στον κελάρι, ούτε στον οικονόμο, να μη δώσεις τίποτα σε κανέναν χωρίς τον λόγο του ηγούμενου· όλοι μαζί τρώνε και πίνουν στο γεύμα. Δεν υπάρχει καθόλου φαγητό ή ποτό, είτε πριν από το γεύμα είτε κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος. και μην πίνετε μέχρι να μεθύσετε. Και η απαιτούμενη ενδυμασία πρέπει να ληφθεί από τον ηγούμενο 1260, συνηθισμένο, και όχι γερμανικό ύφασμα. και φόρεσε πρόβατα παλτά χωρίς πούπουλα, και κράτησε παπούτσια και παπούτσια από τον ηγούμενο 1261, και μην κρατήσεις επιπλέον. Και στην εκκλησία, σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς των Αγίων Πατέρων, ας ψάλουν. Και αν τον στείλει στην υπηρεσία, ας πάει χωρίς ανυπακοή· και δεν μπορείς να πας πουθενά χωρίς την ευλογία του ηγούμενου. Η υπακοή και η υποταγή πρέπει να είναι 1262 σε όλα στον ηγούμενο: αν κάποιος αρχίσει να μιλάει αντίθετα με τον ηγούμενο και αρχίσει να δημιουργεί καυγάδες, θα κλειστεί στη φυλακή μέχρι να μετανοήσει. και ο ανυπάκουος, σύμφωνα με την πρώτη, δεύτερη και τρίτη τιμωρία, θα παντρευτεί έξω από το μοναστήρι, αλλά δεν θα του δώσουν τίποτα από όσα έφερε στο μοναστήρι. Υπάρχουν πολλά πράγματα που δεν αρκούν για να γράψεις, αλλά τα υπόλοιπα θα τα βρεις στα βιβλία του μεγάλου Αγίου Βασιλείου της Κεκαπίας, και του Αγίου Εφραίμ, και του Αγίου Ιβάν Κλίμακου, και του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίου, και άλλων αγίων Πατέρων, για την υπακοή του 1263, και για την ταπεινοφροσύνη, και για άλλες αρετές, τις οποίες, έχοντας το έλεος του Θεού, θα λάβεις το έλεος του Θεού. και η ευλογία του Παναγίου πατριάρχη της οικουμενικής, και είναι το καλό μέλλον που ετοίμασε ο Θεός για όσους τον αγαπούν. Ήρθαν τα αυτιά μας και ιδού, ως προστάτης αυτής της τιμίας μονής, ιδρυτής αυτής της μονής, έχοντας δημιουργήσει αυτό το μοναστήρι και ένωσε τους αδελφούς, και ο καταστατικός χάρτης των Αγίων Πατέρων εισήγαγε την κοινή ζωή, την οποία ανακοίνωσε με πολλές τιμωρίες και επιβεβαίωσε με όρκους, που είναι για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών που κατοικούν σε αυτό το μοναστήρι. Προστατευμένη από τον Θεό πόλη Pskov: εδώ, ανανεώνοντας, γράφω για την έγκριση αυτής της επιστολής, σαν όποιος τολμήσει να σκεφτεί να μετατρέψει αυτήν την καλή οδηγία σε κακό έθιμο, θα υποβληθεί στο βάρος του αφορισμού 1264 του αγιωτάτου πατριάρχη της οικουμενικής. Στο πρωτότυπο: συνεχίζω. Publishers Act. ιστορικός. ορθώς εικάζουν ότι η λέξη «predade» πρέπει να προστεθεί εδώ. Στο πρωτότυπο: για όσους απουσίαζαν. Ο 6ος κανόνας δίνεται όχι της πέμπτης (οικουμενικής) συνόδου, αλλά της διπλής συνόδου της Κωνσταντινούπολης το 861. Στο πρωτότυπο: διορθώθηκε. Στο αρχικό κείμενο του κανόνα: καί πολλῶν παρουσία = παρουσία πολλών. Ο μεταφραστής (ίσως ο ίδιος ο Διονύσιος) προφανώς διάβασε: καί πολλῶν παρρησία. Στο ελληνικό κείμενο: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. Στο πρωτότυπο: για μένα και προστέθηκε περαιτέρω. Και. Στο πρωτότυπο: στο VM του. «δική του». Σε αυθεντική Itarica. Διορθώθηκε σύμφωνα με την πηγή - σύμφωνα με την 4η λέξη του Πανδέκτη Νίκωνα του Μαυροβουνίου, τα λόγια του οποίου παρατίθενται εδώ από τον Διονύσιο. Νυμφεύομαι. Sretensky Sved. και Σημείωση. Αρ. LV, σελ. 296. Στο ελληνικό πρωτότυπο του Nikon, η λέξη οταρίτσα αντιστοιχεί στον γνωστό νομικό όρο πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως διαβόλου ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια. RKP. synod. No. 455). Νυμφεύομαι. Nomocanon at the Great Trebnik, κεφ. 117. Στο πρωτότυπο: από τον ηγούμενο. Στο πρωτότυπο: μέσα και με τον ηγούμενο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: