24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Aus der Synodensammlung des 16. Jahrhunderts Nr. 562, fol. 404 rev.–407. Basierend auf demselben Manuskript wurde dieses Dokument in Historical Acts, Bd. 1, veröffentlicht. I, Nr. 5. Zur Entstehungszeit vgl. Nachrichten im ersten Novgorod. letop. unter 1382 Zu Gott eilen 1243 und das Wort um des Wortes willen bestätigen und mit dem Heiligen Geist erfüllen, wie das Gebot des allheiligen Patriarchen des Universums, sich um die Seelen der Menschen kümmern, lehren und strafen, regieren nach den göttlichen Geboten des Evangeliums, gut leben, um zu stärken und zu segnen, in die Irre gegangen, um auf den richtigen Weg zurückzukehren, das heißt zu einem tugendhaften Leben, das etabliert wurde. Heilige und gotttragende Väter, das gemeinsame Leben, nach dem großen Pachomius, dem Engel Gottes 1244, und nach dem großen Basilius, die beiden Riten der Inschrift des Lebens von Mnis, das verlassene und das gemeinsame Leben, der Igel lobte 1245 mehr als der verlassene, und der heilige Ephraim schreibt so, und der heilige Johannes, der Schreiber der göttlichen Leiter, errichten und schmücken auf verschiedene Weise besonders weise Strafen. Ich kam mit der Botschaft des allheiligen Patriarchen der Ökumene in die von Gott beschützte Stadt Pskow über die Korrektur der exkommunizierten 1246-Kathedrale der apostolischen Kirche Christi 1247 und zur Zustimmung des Priesters und des ehrlichen Klosters und aller nach Christus benannten Menschen und hörte vom ehrlichen Kloster des Allerheiligsten Theotokos, das Snetnaya Gora, kommunal, heißt, und ich freute mich sehr in meiner Seele, und Ich freute mich sehr, mit Fleiß ging ich hin und sah und wurde von dem universalen Patriarchen gesegnet, und ich fand die göttlichen Schriften, die nicht in allem korrigiert sind, und die gotttragenden Satzungen der Väter, sowohl der Schöpfung als auch der Hinterlassung, über das göttliche Gemeinschaftsleben und über die Erfüllung der mnischen Herrschaft und über Höhenlosigkeit. Ich wurde vom ehrwürdigen Abt gebeten, dass 1248 Brüder, die in Christus existieren, diejenigen zu leiten, die sich selbst verführt haben, und die Ungestraften zu bestrafen, ich Dionysius, Apxbischof von Susdal, auf Befehl des allheiligen Patriarchen der Ökumene, nachdem ich in den Nomocanon, in die Regeln der Heiligen Väter, sogar über das göttliche Gemeinschaftsleben, die neuen Regeln und Vorschriften über Nachlässigkeit erlassen hatte Beleidigen Sie die Heiligen Väter, die Statuten, wie der Igel im 5. Konzil von 1249 sagte: „Es gebührt mir, nichts Eigenes zu haben, sondern alles, was mir gehört, dem Kloster an die Macht zu übergeben. Die Rede von [bo]Gott sprach Lukas über diejenigen, die an Christus glaubten und das Leben von Mnisha 1250 korrigierten, als hätte niemand etwas von seinem eigenen Verb, aber es war allen gemeinsam. Denen, die dienen wollen, gib.“ was vorhanden ist und Bedürfnisse erhält; nach der Tonsur haben diejenigen, die im gesamten Kloster zu ihm kommen, Macht und dürfen sich um nichts um sich selbst kümmern oder dies tun. Wenn jemand etwas kauft, was er oder sie nicht im Kloster geschaffen hat, soll es vom Abt oder Bischof angenommen und mit Kühnheit an viele verkauft und an die Armen, Schwachen und Unglücklichen verteilt werden. Laut Ananya, der einst das Stehlen lernte, befahl dieser Erwerb, die heilige Kathedrale durch das verhängte Verbot zu züchtigen.“ 1252 Nun haben wir einen Teil des 1253 Silbers von uns genommen, aber nachdem wir alles den Aposteln zu Füßen gelegt hatten, starben wir: Was soll man über diejenigen sagen, die nicht alles für sich selbst 1254 Gott darbringen, sondern teilweise Gott opfern und teilweise für ihre eigenen Begierden arbeiten, und sie werden größere Mattigkeit finden, so stark wie die Seele und der Körper, die bei Gott existieren, und [x] wirst du zerstören? Die das heilige Bild von Mnis tragen, in Klöstern 1255 leben und kein Wort sagen: „Dies ist dein, und das ist mein“ oder „dies und das“; denn die 5.000 sind Einfaltspinsel, und mit dem Namen ist alles gemein, niemand hat sein eigenes 1256 was ist das Ding; Außerdem sollte man im gewöhnlichen Leben, in einem Kloster, nicht sagen: „Das ist meins.“ Wo ist die Essenz aus dem Unkraut des säenden Teufels, der im gemeinschaftlichen Leben aufgewachsen ist, der gesprochene Vater 1257 ist es nicht wert, gemein genannt zu werden, aber der Dieb des Sitzes und der heilige Diebstahl und alle Bosheit sind den Arbeitsarbeitern feindlich gesinnt. Aus diesem Grund wird es ein gemeinsames Leben genannt, damit jeder ein gemeinsames Leben hat und nicht einer die Unternehmung des Teufels und seine eigenen schmutzigen und verrückten Sorgen erleiden muss, wie der große Basilius in den Heiligen sagt, als ob „wenn man im Kloster das hat, was in der Zelle ist, ob groß oder klein, etwas erschafft, das einem selbst aus der Kirche Gottes fremd ist, und die Liebe des Herrn ist ebenso fremd.“ 1258 Es ist vorteilhafter, mit kleinen, intelligenten Menschen zusammenzuleben, als mit vielen Unordentlichen, die die Gebote des Herrn übertreten. Wer nun in diese große Sünde verfallen ist, wer gegen die Regeln der Heiligen Väter verstoßen hat, Unwissenheit begangen hat, wenn er anfängt, würdig zu schwören und zu versprechen, nicht in dieselben großen Sünden zu verfallen, dem vergebe ich dem demütigen Erzbischof Dionysius von Susdal mit dem Segen des allheiligen Patriarchen. Von nun an stellen Sie im Auftrag des allheiligen Patriarchen der Ökumene im ehrenwerten Siebenkloster der Heiligen Mutter Gottes auf Snetnaya Gora in diesem ehrenwerten Kloster nichts Eigenes ein, weder dem Abt noch den Brüdern, sondern alles Gott und der Heiligen Mutter Gottes im Kloster zu geben, weder in der Zelle zu essen, noch zu trinken, noch den Kellermeister zu bitten; und dem Kellermeister und der Haushälterin nichts zu geben, niemandem etwas zu geben ohne das Wort des Abtes; Bei der Mahlzeit isst und trinkt jeder gemeinsam; Es wird weder vor noch während des Mittagessens gegessen oder getrunken; und trink nicht, bis du betrunken bist. Und die erforderliche Kleidung sollte vom Abt 1260 erhalten werden, gewöhnliche und nicht deutsche Kleidung; und trage Schaffellmäntel ohne Daunen und behalte Schuhe und Schuhe vom Abt 1261 und behalte keine zusätzlichen. Und in der Kirche sollen sie gemäß den Regeln und Vorschriften der Heiligen Väter singen. Und wenn er ihn zum Gottesdienst schickt, soll er ohne Ungehorsam gehen; und ohne den Segen des Abtes kann man nirgendwo hingehen. Gehorsam und Unterwerfung sollten in allem dem Abt gegenüber 1262 sein: Wenn jemand anfängt, gegen den Abt zu sprechen und Streit anzuzetteln, wird er im Gefängnis eingesperrt, bis er Buße tut; und der ungehorsame Mann wird gemäß der ersten, zweiten und dritten Strafe aus dem Kloster geheiratet, aber sie werden ihm nichts von dem geben, was er ins Kloster gebracht hat. Es gibt viele Dinge, die Ihnen nicht zum Schreiben reichen, aber den Rest finden Sie in den Büchern des großen Heiligen Basilius von Kecapia, des Heiligen Ephraim, des Heiligen Ivan Climacus, des Heiligen Theodor von Studium und anderer heiliger Väter, über Gehorsam im Jahr 1263 und über Demut und über andere Tugenden, die Sie, nachdem Sie sie erreicht haben, mit der Barmherzigkeit Gottes und der Heiligen Mutter Gottes und mit dem Segen des Allheiligen Patriarchen des Universalen und ihr empfangen werden ist die gute Zukunft, die Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Unsere Ohren kamen und sahen, wie der Schutzpatron dieses ehrenwerten Klosters, der Gründer dieses Klosters, dieses Kloster gegründet und die Brüder vereint hatte, und die Charta der Heiligen Väter das gemeinsame Leben einführte, das er mit vielen Strafen verkündete und mit Eiden bestätigte, das der Erlösung der in diesem Kloster lebenden Menschenseelen und aller nach Christus benannten Menschen zum Nutzen und Lob der Bewohner dieser von Gott beschützten Stadt Pskow dient: hier erneuernd, ich Schreiben Sie um die Genehmigung dieses Briefes, als ob jeder, der es wagt, daran zu denken, diese gute Anweisung in einen bösen Brauch zu verwandeln, der Last der Exkommunikation 1264 des heiligsten Patriarchen der Ökumene unterliegen würde. Im Original: Ich bleibe dran. Verlegergesetz. Historiker. Sie vermuten zu Recht, dass hier das Wort „predade“ hinzugefügt werden sollte. Im Original: über die Abwesenden. Die 6. Regel stammt nicht vom fünften (ökumenischen) Konzil, sondern vom Doppelkonzil von Konstantinopel im Jahr 861. Im Original: korrigiert. Im Originaltext der Regel: καί πολλῶν παρουσία = in Gegenwart vieler. Der Übersetzer (vielleicht Dionysius selbst) las offensichtlich: καί πολλῶν παρρησία. Im griechischen Text: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσυλᾷν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονίζεσθαι. Im Original: für mich selbst und weiter ergänzt. Und. Im Original: zu seiner VM. „sein eigenes.“ In authentischer Itarica. Korrigiert gemäß der Quelle – gemäß dem 4. Wort von Pandect Nikon dem Montenegriner, dessen Worte hier von Dionysius zitiert werden. Heiraten. Sretensky Sved. und Hinweis. Nr. LV, S. 296. Im griechischen Original von Nikon entspricht das Wort otaritsa dem bekannten juristischen Begriff πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανοσπορέως Nr. 455. Heiraten. Nomokanon am Großen Trebnik, Kap. 117. Im Original: vom Abt. Im Original: im und mit dem Abt. Sie könnten interessiert sein an: