24. 1382 г. Грамота суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю о соблюдении правил иноческого общежития

Ze synodní sbírky 16. století č. 562, fol. 404 rev.–407. Na základě stejného rukopisu byl tento dokument publikován v Historical Acts, sv. I, č. 5. K době psaní srov. novinky v prvním Novgorodu. letop. pod 1382 Spěchání k Bohu 1243 a potvrzování slova pro Slovo a naplňování Duchem svatým, jako přikázání nejsvětějšího patriarchy vesmíru, starat se o duše lidí, učit a trestat, vládnout podle božských přikázání evangelia, žít dobře, posilovat a žehnat, sešlápnout cestu k životu, která byla stanovena na správnou cestu, která byla ustanovena k návratu k životu. Svatí a Boha nesoucí Otcové, společný život, podle velkého Pachomia, anděla Božího 1244, a podle velkého Basila, dva obřady zápisu života Mnisova, opuštěného a společného života, ježek chválil 1245 více než opuštěného, a sv. způsoby moudré tresty. Přišel jsem s poselstvím přesvatého patriarchy ekumenického do Bohem chráněného města Pskova o nápravě exkomunikovaného katedrálního apoštolského kostela Kristova z roku 1247 a pro schválení kněze a poctivého kláštera a všech lidí pojmenovaných pro Krista a naslouchání o čestném klášteře, Icomnal S. Theo aos, který se jmenuje Nejsvětější Theo, Gordon velmi jsem se v duši radoval a velmi se radoval, s pílí jsem šel a viděl a byl jsem požehnán univerzálním patriarchou, a našel jsem božská písma, která nejsou ve všem opravena, a božská ustanovení otců, jak tvořících, tak zanechávajících, o božském společném životě a o naplňování vlády mnišských nespokojeností a o věcech. Ctihodný opat mě prosil, aby 1248 bratří, kteří existují v Kristu, řídili ty, kdo se svedli, a potrestali nepotrestané, já Dionysius, apxbiskup ze Suzdalu, na příkaz nejsvětějšího patriarchy ekumenického, po nahlédnutí do Nomokanon, v nových společných pravidlech a pravidlech o životě Svatého Otce předal Svatý Otec nedbalost, urazit Svaté otce, stanovy, jak řekl ježek na 5. koncilu z roku 1249: "Sluší se mi nemít nic vlastního, ale odevzdat vše, co je moje, klášteru do moci. Řeč Lukáše o těch, kteří uvěřili v Krista a napravili život Mniša, jako by to bylo pro každého, ale nikdo neměl nic společného. Verb 125 Těm, kdo chtějí sloužit, dávat, co existuje, a přijímat potřeby po tonzurě, mají moc ti, kteří k němu přicházejí v celém klášteře, a nesmí se o sebe starat ani to dělat, ať si je někdo koupí opat nebo biskup a směle je prodá a rozdá chudým a slabým. Takové získání, podle Ananyi, který se kdysi naučil krást, přikázalo svaté katedrále, aby byla potrestána zavedeným zákazem. 1252 Část stříbra z roku 1253, kterou jsme si vzali ze svých vlastních, ale položili vše k nohám apoštolů, zemřeli jsme: co je správné říci o těch, kteří nenabízejí všechno sobě, 1254 Bohu, ale částečně obětují Bohu a částečně pracují pro své vlastní žádosti, a naleznou větší malátnost, tak silnou jako duše a tělo, které zničí? Kteří jsou oblečeni do svatého obrazu Mnise, bydlí v klášterech 1255 a neříkají ani slovo: „Toto je vaše a toto je moje“ nebo „to a to“; neboť těch 5000 jsou prosťáčci a se jménem je vše společné, nikdo nemá vlastní 1256 co je to za věc; Navíc by se v běžném životě v klášteře nemělo říkat: "To je moje." Kde je esence z plevele ďábla sejícího, vyrostl v pospolitém životě, mluvený otec 1257, není hoden být nazýván obecným, ale zloděj sídla a posvátná krádež a veškerá zloba jsou nepřátelské vůči dělníkům. Z tohoto důvodu bude nazýván společným životem, aby všichni měli společný život a ani jeden člověk nebude mít ďáblův podnik a své vlastní starosti, špinavé a šílené, jak říká velký Basil ve svatých, jako by „mít v klášteře to, co je v cele, ať už velkou nebo malou, vytvořil něco, co je vám cizí z Boží církve, a Pánova láska je stejně cizí“. 1258 Je prospěšnější žít s malými, inteligentními lidmi, než s mnoha nepořádnými, kteří přestupují přikázání Páně. Nyní, kdokoli upadl do tohoto velkého hříchu, kdo porušil pravidla svatých otců, dopustil se nevědomosti, pokud začne důstojně přísahat a slibovat, že neupadne do stejných velkých hříchů, odpouštím pokornému arcibiskupovi Dionýsiovi ze Suzdalu s požehnáním přesvatého patriarchy. Od nynějška, na příkaz nejsvětějšího patriarchy ekumeny, v počestném sedmi klášteře Svaté Matky Boží na Snetnaja Gora, nestavíte v tomto ctihodném klášteře nic vlastního, ani opatovi, ani bratřím, ale abyste všechno dali Bohu a svaté Matce Boží v klášteře, abyste nejedli, ani chovali v cele, ani nepožádali. a sklepníkovi ani hospodyni nedávat, bez opatova slova nikomu nic nedávat; všichni jedí a pijí u jídla společně; Před obědem ani během oběda se vůbec nejí ani nepije; a nepijte, dokud nebudete opilí. A požadovaný oděv by měl být získán od opata 1260, obyčejné, a ne německé látky; a nosit ovčí kožichy bez prachového peří a boty a střevíce od opata 1261 si nechat a nadbytečné si nenechávat. A v kostele, podle pravidel a nařízení svatých otců, ať zpívají. A pošle-li ho do služby, ať jde bez neposlušnosti; a bez opatova požehnání nemůžete nikam jít. Poslušnost a podřízenost by měla být 1262 ve všem opatovi: pokud někdo začne mluvit v rozporu s opatem a začne vytvářet hádky, bude zavřen do vězení, dokud nebude činit pokání; a neposlušný podle prvního, druhého a třetího trestu vyženou z kláštera, ale z toho, co do kláštera přinesl, mu nic nedají. Je mnoho věcí, které vám nestačí napsat, ale zbytek najdete v knihách velkého svatého Basila z Kecapie a svatého Efraima a svatého Ivana Klimaka a svatého Theodora ze Studia a dalších svatých otců, o poslušnosti 1263 a o pokoře a o dalších ctnostech, které, když dosáhnete, získáte blahoslavenou Matku Boží a nejsv. Přesvatá patriarcha vesmíru a ona je dobrou budoucností, kterou Bůh připravil pro ty, kdo ho milují. Naše uši přišly a hle, jako patron tohoto ctihodného kláštera, zakladatel tohoto kláštera, vytvořil tento klášter a sjednotil bratry a charta svatých otců zavedla společný život, který oznámil mnoha tresty a potvrdil přísahami, který je pro spásu lidských duší sídlících v tomto klášteře a pro všechny lidi jmenované pro Krista ve prospěch a znovusídlení Pšenkova: Píši ke schválení tohoto dopisu, jako by každý, kdo se odváží pomýšlet na přeměnu tohoto dobrého poučení ve zlý zvyk, podléhal břemenu exkomunikace 1264 nejsvětějšího patriarchy ekumeny. V originále: Držím krok. Zákon o vydavatelích. Historik. správně tuší, že by sem mělo být přidáno slovo „predade“. V originále: o těch, kteří chyběli. Šesté pravidlo je dáno nikoli z pátého (ekumenického) koncilu, ale z dvojitého konstantinopolského koncilu v roce 861. V originále: opraveno. V původním textu pravidla: καί πολλῶν παρουσία = v přítomnosti mnoha. Překladatel (možná sám Dionýsios) zjevně četl: καί πολλῶν παρρησία. V řeckém textu: Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν παλαιόν ‘Ανανίαν, ὑποσνυν μελετήσαντα τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ή ἀγία σύνοδος ῶρισε σωφρονθζφρονίζία V originále: pro sebe a dále doplněno. A. V originále: jeho VM. "jeho vlastní." V autentické Itarice. Opraveno podle zdroje - podle 4. slova Pandekta Nikona Černohorského, jehož slova zde uvádí Dionysius. St. Sretenský Švéd. a Poznámka. č. LV, str. 296. V řeckém originálu Nikon odpovídá slovu otaritsa známému právnímu termínu πεκούλιον, (ὀποῦ γάρ εὶσι τὰ ὑπὸ ζιζανβσποοϴυέσποςρϴβέσπον ἐν τοῖς κοινοβίοις ἀναφυέντα πεκούλια č. 455. St. Nomokánon ve Velkém Třebníku, kap. 117. V originále: od opata. V originále: v a s opatem. Mohlo by vás zajímat: