22. Ок. 1382 г. Грамота константинопольского патриapxa Нила в Псков о пошлинах, взимаемых с церковных ставленников (против стригольников)

Грецький оригінал так само точно грамоти, одночасно посланої і в Новгород, виданий Миклошичем і Мюллером в Acta Patriarchatus Constantinopolitani, t. II, нар. 31–34. Слов'янський переклад був надрукований в Акт. Істор. т. I, № 4, за списком XVI ст., у збірнику синодал. бібліотек. №562, арк. 326 про.-330. Для цього видання взято список, що знаходиться в хронографі XVI ст. тієї ж бібліотеки №280, арк. 434-435. Тут грамота озаглавлена: «Послання преосвященного Філо (фея патрі) арха Царяграда про протор на поставленні» (поставлене в дужках приписано тією ж рукою на полі вгорі тексту). Різночитання списку, виданого Акт. Істор., позначені літерою А. Благородні чесні бояри, мужі Псковичі, син мій посадник, і тисяцький 1174 , і соцький, і всі діти мої та інші христоімениті люди, що підлягає святій митрополії всієї Русі, в російському граді Пскові і в межах 1175 його знайдено. Нарікаю ви в я сини і чада, ще й вони, що відлучившись деякі від соборної церкви і християнського спілкування відступиша, дійством лукавого біса. Уведувши бо наше смиренність і 1176 що про нас великі святі святителі, божественний собор, як: деякі від вас відомим благочестя, що мені берегтися божественні писання і священних канонів звістка 1177 , відлучившись соборної апостольської церкви, всі і інші люди Християни, що це поставляють і поставляються [на винагороді] 1178 , себе ж тільки правовірних мняще. Це ж бо ми чули, засмученим зело серцем і внутрішніми болями про відсікання Христових вуд: які бо хвороби і смутку не хочемо мати 1179 , чутно наша уди відсікається від ворога істини, означає людиногубця, борця нашого Такий же йому вдачу є завжди: коли не зможе яві братися, неявно віщує мнимим від десни. 1180 Бо введе всяку брехню до церкви Христової. Бо по тілом приході його Христовому, всяке ідолослужіння без вісті бути, і сіце не маю місця диявол інше підкорити люди ідолослужінню, з праві рухається братися 1181 ; бо яві не може принадити, та багатьом поклоняються богам, створи Сина Божого творіння іменувати. Так і решта брехні введе, одповідь від ясна знаходячи багатобожжя. 1182 І бо сьогодні видимі у вас колишня, ся помалу залишать 1183 і від християнства і церковного свячення, що 1184 святителі і священики подають людям, що без цих не потужно будь-якого спасіння мати надії 1185 , а ще й 1188 похвалу всеє в нас і створить вірувати, бо вже по винагороді церкви Боже постановлення творити. І який лукавий демон тільки їхньої принади, як таку річ прийняти? Бо церква Божа Христова соборна апостольська, що від кінця земля до кінця перебуває, благодаттю і силою самого Христа Бога нашого в правовір'ї нерухомо поставлена ​​міцність; і таких у священних канонах відоме перебування і будова постачаючих на винагороді, що продає 1187 невіддану благодать Всесвятого Духа, з Симоном і Македонією і з іншими з духоборцями вважаємо. 1188 Колись Христова церква так мудрує завжди; Тому що деякі суть це безбожність чинне і дерзаюче по хаті постачати, немає бо се, немає соборні церкви. Суть бо деякі таємно будь-яка дає, і інша безмісна 1189 робляча, але коли викривляться, мучаться 1190 , бо від церкви засуджені бувають і зміщуються. 1191 І ще деякі єпископи суть, за винагородою побудови сотворююче, але не личить цього заради відсіктися від церкви і мені вся єретики, але злагодженим бути і церкви причасником: сповісти ж зле творить єпископа своєму митрополиту. Але ж він не створить виправлення 1193 , нехай стратить від нашого смирення, якого втоми Бог батька, вчителя, патріарха всього всесвіту Царяграда. Цього ради пишемо й повідомляємо вам батьківськи, бо 1195 своїм чадам, як церкві участі, бо самого того у глави Христа всієї церкви, припиніть від розбратів і розлучень, і згуртувавшись однодумно іншому церковному чину, згідно з славою та посилаєте [Бо]. 1196 Бо церква Христова в правовір'ї славиться і в жертові житті 1197; а що на винагороді поставлення - безбожність заперечує явно. Поставлені багато разів про себе самі істори створюють на свічки, на вино 1198, і на 1199 інші протори 1200, і на трапезу: така ж не вріжається цим; бо постачання туні буває, як говорив Христос: «туні приємні, туні ж і дасте». 1201 Іно ж що стягувати винагороди, постанови ділячи, а інше про потрібні потреби істори. І знаходимо Господа Бога нашого Ісуса Христа, що ходить йому в багато будинків, з учнями своїми і гідне сприйняття його 1202 , що навчаючи істинному слову і богорозумності і чудеса багато хто творить, що приймає, що від них буває, і ця безліччю і любощами. 1203 «Якщо прийде, мовить, до дому Матвія митаря, і створи йому велике креслення». 1204 І до дому Марії та Марти, що ввійшла йому, Марта ж старалася про багато службі. І інша 1205 багато така здобувши, Божественний же апостол Павло, від Мойсеєва закону привівши: «не зав'яжеш рота волу верхущу», також розум божественного писання тлумача, «коли про волей, мовить, народить Бог, але нас ділячи вся» 20 . Також: «свячення, що зодягають від церкви, їдять, і вівтареві службовця з вівтарем робляться». Так і Господь велів, що євангелія благовістить від євангелії жити. «Якщо ми вам всіяком духовна, чи великі 1207, якщо ми ваша 1208 тілесна пожнемо?». Багато ж сице[вая] 1209 хоч здобути мати в божественному писанні, *яка з розумом правим буває, благою совістю, нікчемно спони творить що туні, без мзди, сотворяемое поставлення* 1210 : яже вся розуміюче, піт зітхає. Тому заради посла наша смиренність і великий собор боголюбивого архієпископа суздальського Діонісія, чоловіка чесного і благочестивого і доброчесного, і священних канонів відомого охоронця, нехай бачить ви від нас і благословить, і повчить, і покарає, і сповіщає, і подібне влаштує. Церкви, і ввести, як відлучаючись від церкви, самого того Христа Бога відлучається. Нема їм участі ні жереба ні в сімому віці ні в майбутньому. Якої церкви прилізете? Ні в 1212 латинська церква інша вміщіше, більше апостольської і батьківської віри, як в інші впасти темрявами ересей, і тако і ця, [е]же 1213 по хабарі поставлення 1214 , там і ця буває 1215 : Коли ж відкладаєтеся від церкви своєю провиною мзди 1216 поставлення і відсікаєтеся як єретик 1217 : то вже Христос сьогодні на землі церкви не мати, за вашим словом, і брехня є слово воно, що мова, що «з вами є до кінця віку». 1218 Але немає сице, не буди то. Будь же вам, що пізнаєш спасіння шлях і згуртуйся з братією своєю, в єдиному поєднанні славити Бога, якого ж благодать і милість з усіма вами буди. Ця ж написах від багатьох мале; більше ж відомим на архієпископі Діонісії: бо з вуст говорить вам, прийміть як наше слово. І хочемо нехай пишете до нас, та навіжемо виправлення, що було благодаттю Божою, і прославимо Бога, і повеселимося про повернення тих і про покаяння, про яке радіють ангели і люди, за Господом нашим Ісусом Христом дієслово, якого буде всім нам отримати милість і людинолюбство. Йому слава з Отцем і зі Святим Духом, нині, і повсякчас і на віки віком, амінь. та тисяцькі написано на полі вгорі; в А ні, але в першотворі стоїть без перекладу: ὀ Τισέασκι. в межах у нашому списку. У першотворі: καὶ τὴν τῶν ἰερῶν κανόνων ἀκρίβειαν. на винагороді внесено в текст згідно зі словами першотвору: ὡς χειροτονούντας καὶ χειροτονουμένους ἐπί χρήμασι. У першотворі: πόσην γὰρ ὀδύνην καὶ λύπην ούκ ἄν ἔχομεν. ἐπιβουλεύει ἐκ τῶν δοκούντων δεξιῶν. ἀπὸ τῶν δεξιῶν ἐκίνησε μάχεσθαι. πρόφασιν (απὸ τῶν δεξιῶν?) εὑρίσκων πολυθείας. Слід читати їжаки (освячення). надія А. У першотворі: καὶ οὔ (ἀγιασμοῦ – освячення) χωρὶς ἀδύνατόν τινα σωτηρίας ἔχειν ἐλπίδα. κἄν ὑπὲρ τούς ἀγγέλους ἐπὶ γὴς πολιτεύηται. ῶς πιπράσκοντας – які продають. вважає А; у тексті відповідно до грецької τάττομεν. на безсмертний наш список; на невідома А; у тексті згідно з оригіналом, в якому стоїть καὶ ἄλλα ἄτοπα. На полі пояснено: забороняються. У нашому списку зляганням; А збігом. Оригінал: ἀλλ’ ήνωμένους είναι τῂ ἐκκλησία καὶ κοινωνικούς. У нашому списку тут стоїть але – зайве. Спочатку було написано вапном. отецькі до – наш список; у тексті A і згідно з оригіналом: παραινοῦμεν πρὸς ύμᾶς πατρικῶς, ὠς ἡμέτερα τέκνα. У грец. справжній. δό ξανἀναπέμψατε τῷ θεῷ. На полі виноска, у справжньому житті. На полі додано: і фіміан. Було написано, здається, мито, як у А; у оригіналі: εἰς κηρὶα καὶ τραπέζας καὶ τὰς τοιαύτας δαπάνας. εὶσερχόμενον μὲν ἐν πολλαῖς οἰκίαις μετἀ τῶν μαθητῶν ταίς ἀξίαις τῆς ፁοδ і залюбством немає в А, але потрібно у відповідність оригіналу: καὶ ταῦτα πολυτελῶς καὶ φιλοτίμως. Перед велику пізнішою рукою додано не зайве. Що знаходиться між зірочками, того немає в грецькому оригіналі. Боже додано на полі. Спочатку було написано ставлення. У першотворі ясніше: ή μὲν γὰρ τῆς 'Ρώμης ἐκκλησία πάλα: νεωτερσασα περὶ τὴν ἀποστολικὴν πίστιν, ὤσπερ εὶς ἐτέρας ἐνέπεσε μυρίας αίρέσεις, οὔτως οὐδέ ταύτην διέλαθεν, τ ἐπί χρήμασιν. мзди приписано над рядком. Виправлено з єретики – вдало. У оригіналі: ἀποσχίζεσθε ήμῶν πάντων ῶς αίρετικῶν. Вам може бути цікаво: