19. Около 1360 г. Грамота митрополита Алексия туда же и о том же

Востоков, који је имао посла са новим преписом узетим са истог саборног листа, посумњао је у аутентичност грчког потписа светог Алексија – на основу тога што се „из хришћанског смирења, без сумње, назвао υπερτιμος (часни) Опис. Соба. Музика, стр. 48. Али је најзваничнији био υπερτιμος. племенитих митрополита, потчињених цариградском патријаршијском престолу, који су не само тако називани од стране трећих лица, већ су се тако и потписивали (види, на пример, Ацта Патриарцхатус, т. И. стр. 433. Не знамо који је од руских митрополита био први који је био удостојен ове титуле). Алексеј Теогност (видети напомену изнад текста претходног броја и заклетву митрополита Алексеја, где га патријарх назива υπερτιμος. Исто, стр. 340 – Списак преузет за ово издање упоређује се: 1) са текстом штампаним у тому 1. слово А; бр. 2) са најновијим примерком направљеним од оригинала за грофа Румјанцева, о чему в. белешка изнад текста претходног броја (опције са словом П) и 3) са списком који се налази у синодском зборнику 17. века бр.792, фол. 43 (варијанте са словом Ц). Овде је писмо постављено иза ханових етикета са следећим садржајем: „Лето 7011, 20. маја (дан преноса моштију светог Алексија), списак је преписан из писма Алексеја, митрополита све Русије. – Година писања повеље је приближно одређена у Историјским актима на основу следећих околности: „Митрополит Алексије је управљао црквом 1355–1377. Новгор. прве године. стр. 86 и 91. А Атанасије, епископ Сарајски, упокојио се 1362. Никон. Године. И ја, грешник, примих исту благодат Пресветог Духа од Преосвећеног Патријарха Васељенског и од светог збора, и дођох у Свету Софију у Митрополију све руске у Кијеву, и свим сељацима који се налазе по целој руској земљи, пастир и учитељ, и имам велики терет на себи да о свему што се учи и учим свима. И због тога је митрополит Феогност писао вама, деци својој, много пута, колико је то на корист ваших душа. Ти, изнова и изнова, показујеш да не слушаш моје речи и моје учење, него вршиш своју телесну вољу и мрачна дела, али не слушаш моје речи. Зар не знаш да су владари целе руске земље под мојом влашћу и у мојој вољи? И стављам их благодаћу Духа Светога. Исто тако је дата власт твоме владару 1088: не прихваташ његове речи, али примаш чудне пастире; и као што се чини, носите из стада правог пастира Христа, али супротстављеног духа: јер вербалне овце Христове слушају глас Христов и следиће наше речи. Ми смо Христови и говоримо Христове речи; Онај који је Христов слуша нас и ствара док ја пишем; Ко нас слуша жену није Бог: јер се прави сељак и веран човек открива по делима, као што каже апостол: „Вера без дела је мртва, а и дела без вере“. Због тога, децо, чините дела светла; Јер свака злоба и горчина 1090 и гнев и гнев, блуд и прељуба, злопамтило и завист, убиство и пијанство, нека се од вас одузме, јер Апостол каже: „Не дајте се заваравати, браћо: ни блуднице, ни прељубници, ни идолопоклоници, ни они који се клањају, ни саучесници својим рукама Татеве, нити пљачкаши краљевства Они неће наследити Божје ствари.” Чувши, љубљени, од светих, свагда се покај и обрати се Богу, научи се добро чинити и себе чувај. Заувек се сетите 1091 смрти и недеље и овог страшног суда и овог великог и страшног Судије, који зна људска срца и мисли и дела, и вечни покој праведнима, и вечне муке грешницима. О истој прерасподели, уз Велику Врану, код Хопора, до Дона, на стражи, до цркве да та прерасподела, како пишу у писмима мог брата Максима Митрополита, и Петра, и Теогноста, да су направили саборни храм у Костроми, а Владика Софоније је дао писма из његових уста, да не треба да прерасподели у она места, да не прерасподели у она места. друго, а јасно 1094 постоји и сви знају да та прерасподела није штала. Сада је владика Атанасије Сарајски сазнао да се, видевши писма тих, и за своју кривицу казнио од митрополита, писмено се одрекао те прерасподеле; и са ових места владика Атанасије Сарански нема власт у тој прерасподели, већ власт Рјазањска, свештеника и ђакона који снабдевају владаре и дају власт. А сада сам ти послао епископа Рјазанског Василија 1095. године са његовим писмом: ти га се сетиш, и дај му црквени порез 1096 по обичају. Само испуни, као што ти пишем, што је корисно и спасено, и послушај писма 1097, и дај црквени данак 1098, милост Божију и Пресвете Богородице, и нека је благослов мој с тобом и са твојим женама и децом, и са свим сељацима. Овде и у свим наредним случајевима хришћани А. Власт је дата и владару А. Приде Р; до неслагања је вероватно дошло због тога што је у оригиналу (као и у синодалној копији) било прегршт. Можда ће вас занимати: