Приложения. Памятники Русского Канонического права XIII-XV в. сохранившиеся в греческом подлиннике

2. 1339 en julio. Carta del Patriarca Juan XIV al Metropolitano Teognosto sobre el descubrimiento de las reliquias de San Pedro Metropolitano. De Acta Patriarchatus Constantinopolitani, ed. Miklosich ct Müller, t. 1. pág. 191. Traducción al eslavo antiguo de la carta - en el Libro de títulos, I, 421–422. Eminencia, Metropolitano de Rusia, y honorable, amado hermano y coservidor de nuestra medida en el Espíritu Santo: que la gracia y la paz de Dios sean con su santidad. Hemos recibido los escritos de vuestra santidad, con notificación y certificación del apóstol de la misma santa iglesia que fue antes de vosotros, cómo fue glorificado por Dios y revelado como su verdadero santo, de modo que de él se hacían grandes milagros y se curaban toda clase de enfermedades. Y nosotros nos alegramos de esto y nos regocijamos en espíritu y ofrecimos la debida alabanza a Dios. Y cómo Su Santidad nos pidió instrucciones sobre lo que se debía hacer con tan santas reliquias; y tú mismo no ignoras a qué orden y costumbre se adhiere la Iglesia de Dios en tales casos: entonces, habiendo recibido una confirmación firme e indudable sobre este [santo], deja que tu santidad actúe en este caso según la misma carta de la iglesia: casi agrada al santo de Dios con himnos e himnos sagrados y encomienda esto para los tiempos futuros, para alabanza y gloria de Dios, que glorifica a los que lo glorifican. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. Mes de julio, acusación 7. 3. 1347 en agosto. Chrysovul del emperador Juan Cantacuzene sobre la anexión del metropolitano gallego al de Kiev Publicado por Tzaharie en Jus graeco-romanum, párrs. III, b. 700–703. Este acto se recoge íntegramente en la resolución del Consejo Patriarcal de Constantinopla, publicada más adelante en el número 7. Desde el momento en que el pueblo ruso, por la gracia de Cristo, recibió el conocimiento de Dios, los obispos más santos de la Pequeña Rus, ubicados en el área llamada Volyn: Galicia, Vladimir, Kholmskaya, Przemysl, Lutsk y Turov, así como los obispos más santos de la Gran Rus, pertenecieron al metropolitano de Kiev, que actualmente está gobernado por el Reverendo Metropolitano, Honorable y Exarca de toda Rusia, Ciro Teognosto. Pero en los últimos tiempos de agitación, propicios para todo tipo de agitación, aquellos que gobernaban los asuntos del Estado y presidían indignamente la Iglesia, sin pensar en nada más que en el cumplimiento de sus caprichos (gracias a los cuales desordenaron los asuntos públicos y eclesiásticos, trajeron desorden y confusión en casi todas partes y causaron todo tipo de daños y males a las almas y cuerpos cristianos), también introdujeron esa novedad que rechazaron de esta la metrópolis más santa de Kiev, los obispos nombrados de la Pequeña Rusia y subordinados. ellos al obispo gallego, elevándolo de obispo a metropolitano 3430, lo que no solo se hizo en violación de las costumbres que se habían establecido desde la antigüedad en toda Rusia, sino que también resultó doloroso y odioso para todos los cristianos allí, que no toleran ser rebaño de dos metropolitanos, pero quieren, para que la costumbre que existe entre ellos desde la antigüedad, como se dice, permanezca inquebrantable e inmutable, y se esfuerzan por todos los medios para destruir tal novedad. Asimismo, en épocas anteriores, cuando también se concibió tal noticia, cayó y fue destruida desde el principio, precisamente porque los cristianos allí, como dicen, no toleran la abolición y la violación de su costumbre. Y ahora el muy noble Gran Duque de Rusia, el querido pariente de mi real majestad, Ciro Simeón, informa este asunto a mi real majestad y, junto con otros príncipes allí, pide que por mi real chrisovul esos obispados vuelvan a estar subordinados a la mencionada metrópolis más santa de Kiev, como lo estaba antes. Considerando justa y respetuosa esta solicitud, tanto por la costumbre eclesiástica antes mencionada, originaria y aún vigente, como por la atención a la vida sumamente virtuosa y piadosa del nombrado Metropolita de Kiev, Reverendísimo y Exarca de toda Rusia, nuestra Majestad Real por la presente se digna, decreta y determina que los santísimos obispados ubicados en la Pequeña Rus: Gallego, Vladimir, Kholmskaya, Przemysl, Lutsk y Turov, los cuales, como se dijo, en el mencionado tiempo de problemas no fueron entregados al [obispo] gallego, fueron nuevamente subordinados a la santísima metrópoli de Kiev, y para que el gobernante primordial de esta santísima metrópoli realizara en ellos todo lo que es divino y los cánones sagrados ordenan al metropolitano que haga en los obispados subordinados a ellos, y lo que hicieron en ellos los ex metropolitanos y este mismo metropolitano de Kiev, ordenando e instalando obispos en ellos, juzgando los casos que surgieron allí, dando, si es necesario, decisiones sobre varias iglesias cuestiones y hacer todo lo demás que esté legalizado por los cánones divinos y sagrados. Y los obispos más amantes de Dios de esos santísimos obispos están obligados a tener la debida obediencia a él, al Reverendísimo Metropolitano de Kiev, al Reverendísimo y Exarca de toda Rusia, Ciro Teognosto, y a los sumos sacerdotes locales que lo seguirán, como a su primer obispo, y a obedecerlo en todo lo que les diga e inculque, en beneficio de los cristianos locales y en general para el establecimiento de la iglesia y el mejoramiento y el orden canónicos. Entonces, de acuerdo con el poder del actual chrisovul de mi real majestad, el mencionado santísimo obispado de la Pequeña Rus, que de ahora en adelante estén subordinados a la 3431 santísima metrópoli de Kiev y el primer jerarca que la gobierna, en la actualidad, al reverendo metropolitano, el más honorable y exarca de toda la Rus, Ciro Teognosto, quien, como se explicó anteriormente, le permitió discutir y decidir todos los asuntos de la iglesia que surjan allí. dándoles la debida dirección, y hace todo lo que es debido y legal; y después de él [queden sujetos esos obispados] a los sumos sacerdotes que estarán allí. Consérvese este orden para siempre, según la fuerza de la antigua costumbre indicada, que exige que todos los santísimos obispados estén bajo un solo metropolitano. Sobre este tema, el actual chrisovul de mi majestad real tuvo lugar y fue enviado a los límites de la mencionada metrópolis más santa de Kiev, para confirmar el presente asunto. Publicado en agosto del actual año 15 de la acusación 6855, con la firma de nuestras piadosas y divinamente designadas autoridades. 4. 1347 en septiembre. Carta del emperador Juan Cantacuzeno al metropolitano Teognosto, sobre la abolición del decreto que tuvo lugar bajo el patriarca Juan, por el que parte de las diócesis rusas quedaba separada de la metrópoli gallega De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 261–263. ¡Su Eminencia Metropolitana de Kyiv, Muy Honorable y Exarca de toda Rusia! Los enviados de vuestra santidad vinieron para inclinarse ante mi real majestad y depositaron ante mí vuestros escritos, de los cuales mi real majestad supo lo que escribiste y contaste. El motivo del reciente rechazo de [varios] de sus obispados no fue otro que la confusión y el desorden en los asuntos, que probablemente usted también conocía. En este mismo momento, junto con muchos otros absurdos y novedades que se produjeron por diversos motivos, y sobre todo por la imprudencia del ex Patriarca de Constantinopla, se produjo entre vosotros tal novedad. Pero como, por la gran misericordia de Dios, las cosas volvieron nuevamente a un estado pacífico y perfecto, aquel ex Patriarca de Constantinopla fue expulsado y depuesto por obrar contra los cánones, y por el juicio de mi real majestad y la elección del divino y sagrado consejo, fue nombrado entre los patriarcas ecuménicos, reconocido como digno y capaz de ello por la altura de sus virtudes, por su vida espiritual y piadosa y la bondad de su carácter: entonces todas son absurdas y las acciones del ex patriarca, contrarias a los cánones divinos y sagrados, fueron canceladas, y nuevamente todo fue restablecido a su orden y estado anterior. Y cómo su santidad informó a mi majestad real sobre la novedad que se había producido respecto a usted, y pidió restaurar el asunto a su posición anterior: entonces mi majestad real, prestando atención a esto, determinó y emitió su chrisovul, decretando que en el futuro el santísimo obispado de la Pequeña Rus, Galich y otros, debería estar y permanecer bajo su santísima metrópoli; y respecto al gallego, mi real majestad determinó que viniera aquí para ser juzgado por los cargos que se le formularon, que antes le habéis presentado y que ahora volvíéis a presentar. Si os resulta inconveniente venir aquí, entonces que el pueblo que habéis elegido sea enviado a mi santísimo gobernante, el Patriarca Ecuménico, y a su divino y sagrado consejo, con vuestro escrito exponiendo esas acusaciones; pero que esta gente tenga información precisa sobre todo el asunto: se le hará de tal manera que resulte legal y canónico. Bien sabe Mi Real Majestad el amor y disposición espiritual que tiene Vuestra Santidad para con nosotros, y cómo ora siempre por nosotros; por lo tanto, cuando tú, en una oportunidad, escribes y anuncias a mi real majestad lo que deseas, con la misma disposición espiritual y confianza: entonces estás haciendo una cosa que da gran agrado y buena voluntad a mi real majestad, ya que también nosotros tenemos el mismo favor y buena voluntad hacia tu santidad que antes, aún mayor. En el original, con letras rojas de la mano real y divina, está escrito: mes de septiembre, acusación 1. 5. 1347 en septiembre. Su carta al gran duque Simeón Ivanovich sobre el mismo De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 263–265. ¡Noble Gran Duque de toda Rusia, querido pariente de mi Majestad Real, Ciro Simeón! Por la gracia de Dios, mi real majestad está sana y próspera: que tú también estés sana, pariente mía. Por su mensaje, mi majestad real supo lo que escribió y anunció. Sí, el reino de los romanos y la santísima Gran Iglesia de Dios, como escribiste, es la fuente de toda piedad y la escuela de legislación y santificación. ya que, con permiso de Dios, no mucho antes hubo confusión en las cosas, que probablemente tú también conocías, y se permitieron varias cosas nuevas por diversos motivos, y sobre todo por la imprudencia del ex Patriarca de Constantinopla, que no pensaba en otra cosa que en el cumplimiento de sus caprichos: entonces también tuviste esa novedad, que el [obispo] gallego fue elevado a metropolitano. Pero ahora, por la gracia de Dios, ha llegado el orden en los asuntos y todo lo que se hizo tontamente en tiempos tan turbulentos fue cancelado y destruido, cada asunto fue restaurado a su debido y correcto estado, y ese mismo ex Patriarca de Constantinopla, por sus locuras y por todo lo demás que hizo en contra de los cánones divinos y sagrados, fue expulsado de aquí y depuesto. Ahora mi majestad real, según el juicio y juicio del divino y sagrado concilio, ha elegido [otro], y un patriarca ecuménico ha sido colocado en el trono de Constantinopla, protegida por Dios, glorificada y exaltada por Dios, llamado, por su vida agradable a Dios y encaminada al beneficio espiritual común, digno y capaz de ocupar tal trono patriarcal. Y así como usted pidió que los santísimos obispados de la Pequeña Rus, es decir, Galich y otros, fueran nuevamente restaurados bajo el santísimo metropolitano de Kiev, como lo eran antes, entonces mi majestad real y ese mismo santo gobernante mío, el patriarca ecuménico, con su divino y sagrado concilio, lo reconocieron como bueno y decretaron que esos santísimos obispados volvieran a estar sujetos al mencionado santísimo metropolitano de Kiev, y para que toda Rusia, grande y pequeña, estuviera tener un archipastor metropolitano, como lo sabéis por el chrisovul de mi real majestad y por la venerable decisión patriarcal y conciliar. Y a partir de ahora, el obispado gallego pertenece, como antes, a la metrópoli más santa de Kiev. Y el mismo [obispo] gallego, por orden de mi real majestad y a llamado del divino y sagrado consejo, está obligado a venir aquí, y así, con la ayuda de Dios, allí se arreglarán las cosas. - Mi Real Majestad os envía una cruz pectoral con un árbol honesto y santo, que sea la protección de vuestra alma y de vuestro cuerpo; En esta cruz honorable y vivificante se encuentran también las reliquias de los cuatro santos mártires: San Teodoro Stratilates, San Procopio, San Cirico y San Juan Calokimitus. 6. 1347 en septiembre. Su carta al Príncipe de Vladimir en Volyn, Dimitri Lubart, habla sobre lo mismo De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 265–266. El muy noble príncipe de Vladimir y pariente de mi majestad real, Cyrus Dimitri Lubart. ¿Sabes que desde el momento en que el pueblo ruso recibió el conocimiento de Dios y fue iluminado por el santo bautismo, allí se estableció por costumbre y ley que en toda Rusia, grande y pequeña, debería haber un metropolitano, el de Kiev, que ordenaría obispos para todos los obispados más santos? Y aunque de vez en cuando algunos intentaron alterar este orden, no lograron transmitir plenamente su intención: porque después de tales intentos, las cosas volvieron a su estado normal anterior, como usted mismo sabe. Pero el obispo gallego que recientemente llegó aquí, a pesar de las acusaciones formuladas en su contra, de las cuales tuvo que responder ante el Santísimo Metropolitano de Kiev, el más honorable y exarca de toda Rusia, Ciro Teognosto, aprovechando el tiempo de agitación aquí, se ganó a su lado al entonces Patriarca de Constantinopla (quien, en su imprudencia, cometió muchos otros absurdos similares, contrarios a los cánones divinos y sagrados), y con él [se llevó] a los malos y maliciosos. gobernantes del estado y de los asuntos públicos (que eran los culpables de tal malestar por el hecho de que no buscaban el bien común, sino sólo el cumplimiento de sus caprichos), por lo que fue elevado de obispos a metropolitanos, con la subordinación a él de otros obispos ubicados en la Pequeña Rusia. Ahora, por la gracia de Dios, las cosas han vuelto nuevamente al estado correcto, y aquel ex Patriarca de Constantinopla, por su imprudencia y por todo lo que cometió contra los cánones divinos y sagrados, fue depuesto [del rango], y en su lugar, por elección conciliar, fue instalado como patriarca ecuménico, reconocido como digno y capaz de ello, por su virtud y vida según Dios. Al mismo tiempo, todo lo que había hecho el ex patriarca contrario a los cánones divinos y sagrados fue cancelado, y por orden de mi majestad real y la decisión del concilio se estableció que los santísimos obispados locales, gallegos y otros, volverían a estar bajo la santísima metrópoli de Kiev, como antes, y que ese obispo gallego vendría aquí para que lo que, tras la investigación, resultara decente y canónico, sucediera sobre él. 7. 1347 en septiembre. Resolución del Patriarca Isidoro y su sínodo, confirmando el Crisovul Real sobre la anexión de la metrópoli de Galicia a la de Kiev De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 267–271. Los marineros disfrutan de mares tranquilos y vientos favorables; La mejora, la paz y la armonía general también son agradables en los asuntos civiles. Porque así como los nadadores, sin experimentar tormentas ni olas, no dudan de su seguridad y aterrizan fácilmente con un bote en la orilla, así para los ciudadanos que viven en prosperidad, cuanto más segura es la vida, más libre está de todo tipo de confusión; porque la inquietud es el mayor de los males de la vida, y la propia naturaleza teme poner todo patas arriba y confundir los asuntos divinos y humanos. Y algo parecido se puede ver en lo que se dirá a continuación. El pueblo ruso, durante mucho tiempo, durante casi cuatrocientos años, habiendo conocido a un metropolitano que en un momento u otro ocupó el metropolitano de Kiev, disfrutó de una profunda paz interior, y si de alguna manera se desviaba de lo debido (como sucede en todas partes), su archipastor lo restauraba y corregía fácil y rápidamente. Pero recientemente, con el permiso de Dios para muchos pecados, el tiempo de agitación produjo tal revolución y confusión en este estado del pueblo que casi suscitó guerras intestinas allí. Cuando de esta manera la época de agitación creaba su verano, habiendo recibido de Dios una justa suerte para el reinado 3432, por su amor a la verdad, mansedumbre y justicia, con el que superó a casi todos los reyes que le precedieron, mi más alto y santo autócrata, habiendo aprendido de este asunto por nosotros mismos y por el sagrado y divino consejo que estuvo con nosotros, así como por lo que el Reverendísimo escribió y pidió en las cartas enviadas desde allí Metropolitano de Kiev, honorable y exarca de toda Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra medida, el más noble príncipe de toda Rusia y querido pariente del más alto y santo autócrata de mi Ciro Simeón y otros príncipes (letras mayúsculas y leídas en el concilio, para nuestra audiencia), se dignó emitir el venerable chrisovul, en el que de la palabra Antes de la palabra dice esto... (el acto emitido anteriormente en el No. 3 se da en su totalidad). De acuerdo con esto, como debe ser, nuestro juicio común de los obispos que se reunieron con nosotros: Heraclio, Tesalónica, Kyzic, Filadelfia, Sebastián, Ponto-Heraclio, Prusiano, Mitilene, Ensky, Sugdean, Gótico, Visian, Calliolian y Harelian, decidió que los mencionados obispados - Galich, Vladimir, Kholm, Przemysl, Lutsk y Turov fueran devueltos y reunidos en la santísima metrópoli de Kiev, y para que los obispos más amantes de Dios siguieran estando subordinados a ella en el futuro, se vieron obligados a reconocer al metropolitano de Kiev como su primer jerarca y a obedecerlo, como fue el caso desde el principio. Al mismo tiempo, anulamos el acto conciliar sobre el [metropolitanato] gallego que tuvo lugar recientemente, durante los disturbios, bajo el patriarca que nos precedió, permitiendo y levantando la proscripción eclesiástica que entonces se pronunció contra los obispos y otras personas que no obedecían al metropolitano gallego, como incorrectamente ejecutada. Por lo tanto, que todos los santísimos obispados enumerados vuelvan a subordinarse al [metropolitanato] de Kiev, y que este estado, original, correcto y, al mismo tiempo, muy favorable para el beneficio del pueblo (ya que contribuye a la preservación de la paz común allí), sea observado invariablemente por nuestros sucesores, los santísimos patriarcas. Y que el actual Reverendo Metropolitano de Kiev, el Reverendísimo y Exarca de toda Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra medida, y los futuros Reverendísimos Jerarcas de esta Iglesia, sin vergüenza alguna, hagan en esos obispos lo que mandan los cánones. Sobre este tema tuvo lugar nuestra acción conciliar actual, que fue entregada a la mencionada metrópoli santa de Kiev, para la confirmación eterna [de sus derechos]. El mes de septiembre, la primera acusación. 8. 1347 en septiembre. Carta del patriarca Isidoro llamando a juicio al metropolitano gallego De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 271. Eminencia, Metropolitano de Galicia y Honorable, amado hermano en el Señor y coservidor de nuestra medida: gracia y paz de Dios sean con su santidad. Por el venerable chrisovul de mi supremo y santo autócrata recién publicado, así como por nuestro acto conciliar, Su Santidad se entera de lo que ha sucedido con los obispos de la Pequeña Rus: se ha decidido que volverán a estar subordinados a la metrópolis más santa de Kiev. Al mismo tiempo, hazle saber que se han presentado cargos (ya presentados una vez más) contra tu santidad que requieren una investigación conciliar; Por tanto, te ordenamos comparecer y comparecer a nuestro sagrado y divino concilio, para que, después de una investigación conciliar de aquellas acusaciones, se produzca lo que será reconocido como canónicamente justo. Así que ven sin excusa y sin demora alguna. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. Mes de septiembre, índice 1. 9. 30 de junio de 1354. Carta escrita del patriarca Filoteo al obispo Alexy de Vladimir para la metrópoli de Kiev y toda Rusia. De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 336–340. Resolución del Consejo sobre el traslado del obispo de Vladimir, Kir Alexy, a la Santa Metrópolis de Kiev y toda Rusia La Santa Iglesia Católica y Apostólica de Dios, según la gracia de Cristo que le ha sido dada desde el principio, teniendo siempre incansable fortaleza y fortaleza en organizar todo para el bien mayor, por supuesto, extiende sus cuidados e inquietudes a todos los santos obispados ubicados en cualquier lugar, con el fin de que todo en ellos se disponga y se haga correctamente, según la ley del Señor; pero en 3433 detalles se preocupa y atiende a las más santas iglesias distantes, que se distinguen por la gran cantidad de personas y el poder del poder principesco: aquí, cumpliendo con su deber habitual, se propone principalmente la tarea del beneficio general y la santificación de las almas. Por lo tanto, la metrópolis más santa de Kiev y de toda Rusia, que tiene una vasta herencia y gobierna a un gran pueblo que glorifica el nombre de Dios, recibe un honor especial de la santa Iglesia de Dios, que de todas las formas posibles quiere proveerla y brindarle su ayuda y asistencia, especialmente porque tiene muchos malvados y adoradores del fuego en sus alrededores. Por todas estas razones y de acuerdo con las múltiples y especiales ventajas de esta metrópoli [la Gran Iglesia], así como en tiempos pasados colocó allí para la primacía jerárquica a hombres santos excelentes, en sus méritos, con sus debidas pruebas, así ahora ha tenido mucho cuidado en encontrar y elegir entre el clero a un hombre de Constantinopla glorificado por Dios, protegido por Dios y exaltado por Dios, un hombre glorioso, virtuoso, distinguido por el poder de la palabra, conocedor de los cánones. y diestro en piadosos preceptos [civiles], y colocándolo en el axiepe, enviarle allí a buen y digno servicio pastoral en la dicha santísima iglesia. Pero como el obispo de Vladimir, el más amante de Dios, Ciro Alejo, nativo de la zona y criado allí, merecedor de respeto por su reverencia y virtud, adquirió para sí el amor espiritual y el favor de Su Eminencia Archipastor de toda Rusia, Ciro Teognost, quien, administrando excelentemente esa metrópoli, le confió una parte de sus derechos, como persona capaz de gestionar los asuntos y ser pastor de almas, lo elevó al obispado, entonces, convencido por la experiencia. y hechos de su dignidad, escribió sobre él a la Santa Gran Iglesia de Dios, presentándolo como digno y capaz de la gestión jerárquica de la santísima metrópoli de Kiev y de toda Rusia (en lo cual, después de una prueba adecuada y minuciosa durante casi un año entero, quedamos completamente convencidos y descubrimos que él en todo justifica los testimonios sobre él como los romanos que estaban allí y su buen nombre general y laudable gloria, y los propios rusos, que vinieron aquí de diferentes lugares y en diferentes momentos con buena críticas sobre él), ahora el más noble Gran Duque Ciro Juan, amado por el Señor y el hijo dedicado de nuestra regularidad, escribió sobre él a mi más alto y santo autócrata y a la santa Gran Iglesia de Dios: luego nosotros, aunque esto es completamente inusual y no del todo seguro para la iglesia, aceptamos esto, solo por el bien de testimonios tan confiables y encomiables sobre él y por respeto a su vida virtuosa y piadosa, y al mismo tiempo, solo en relación con un tal Kir Alexy, pero no lo hacemos en absoluto. permitir y no permitir en el futuro que ningún otro nativo de Rusia se convierta en obispo local: esto se concede a uno de los [cleros] de esta Constantinopla glorificada por Dios, exaltada por Dios y próspera, excelente en virtud y buenas cualidades, enseñado y confirmado en el poder de la palabra, en el conocimiento y aplicación de las leyes de la iglesia, para que pueda, como se indicó anteriormente, con beneficio y de acuerdo con la práctica eclesiástica y canónica, resolver las cuestiones canónicas que se presentan y llevar al pueblo local de Cristo a salvando pastos, estando contentos consigo mismos y no necesitando ayuda externa. Proponemos que los futuros patriarcas después de 3434 de nosotros también hagan esto, como algo maravilloso y muy favorable para la edificación de la Iglesia de Dios. Así, la medida del bajá, habiendo consultado con el sagrado y divino concilio de los reverendísimos obispos aquí presentes, los más honorables, nuestros amados hermanos y cosiervos en el Señor: Calcedonia, Melenike, Ponto-Heraclia, Rodas, Christopolis, Mitilene, Apros, Madite, Kalliopolis, Tenedos, Harelian y Examilian, instaló a este mismo Sr. Alexy como el perfecto metropolitano de Kiev y de toda Rusia, moviéndolo y elevándolo, de la manera anterior, a este trono más alto por su virtud y otras ventajas espirituales, con el permiso y de acuerdo con mi más alto y santo autócrata, un celoso defensor y fanático del orden y mejoramiento de la iglesia y [guardián] de los dogmas divinos y piadosos. Así, habiendo sido ya elevado e instalado como metropolitano perfecto de Kiev y de toda Rusia, según la ley canónica y la tradición que estuvo vigente desde el principio, este reverendo metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Ciro Alexy, en el Espíritu Santo, amado hermano y co-servidor de nuestra dimensión, ahora es enviado, como si fuera de aquí y [aquí] elegido allí como obispo. Por lo tanto, lo anunciamos al consejo local de los obispos más amantes de Dios y al noble gran príncipe de Rusia, Ciro Juan, y a otros nobles príncipes, amados hijos de nuestra medida según el Señor, también al clero bajo su mando, a los gobernantes y a todo el pueblo local del Señor llamado Cristo, y los convencemos paternalmente para que lo acepten con alegría y se regocijen en su venida y le mostramos todo el respeto y honor en todo lo que él decía e inspiraba, para el beneficio de sus almas y para el establecimiento de los piadosos y ortodoxos dogmas de la Iglesia de Dios: porque el respeto, respeto y obediencia que se le muestra se relaciona con Dios, y va también a nuestra medida y al divino y sagrado consejo que nos acompaña. Por supuesto, debe ocupar [el lugar que le corresponde] en el sagrado co-trono, como perfecto metropolitano de Kiev y de toda Rusia, y disfrutar de todos los derechos y beneficios pertenecientes a esta santísima metrópoli: porque según los cánones divinos y sagrados, este eminente metropolitano debe tener poder en todo lo que concierne a la iglesia, nombrando lectores en ella, nombrando subdiáconos y diáconos y ordenando sacerdotes, en una palabra, cumpliendo todo lo concedido al obispo de Kiev y de toda Rusia. Rusia; sin embargo, el clero local y otras personas, el sacerdocio, los monjes y los laicos, están obligados a obedecerle y someterse a él, como su pastor, padre, maestro, mediador e intercesor ante Dios, aceptar de buen grado y ejecutar diligentemente todo lo que él les propone e inculca, para el beneficio y salvación de las almas. ya que debe, como mandan los cánones divinos y sagrados, venir aquí por su dependencia de la santa iglesia universal y apostólica de Dios y según las instrucciones de los cánones, pero no puede convenientemente venir todos los años, tanto por la distancia del viaje como por las dificultades asociadas al mismo: entonces ordenamos que cada dos años, si hay algún asunto que requiera consideración, venga aquí según su deber y por las necesidades necesarias de la iglesia. necesidades, también para resolver cuestiones importantes que surjan en su distrito. Si por alguna debilidad u otras desgracias no puede comparecer personalmente al sagrado y divino concilio que se celebra con nosotros, entonces está obligado a elegir y enviar aquí de entre su clero a quien considere idóneo, con su propia carta plenamente certificada, informando en ella de todas las cuestiones urgentemente necesarias, que así, por la gracia de Dios, podrían recibir aquí una solución adecuada y correcta. Dado que el propio Ciro Teognosto, que con tanto honor ocupó este alto lugar, incluso durante su vida envió embajadores y cartas a la santa Iglesia católica y apostólica de Dios sobre su promoción de Ciro Alejo al obispo de Vladimir, reconociéndolo como un hombre reverente y virtuoso, de manera digna y virtuosa, descubrieron que él, por la gracia de Cristo, es verdaderamente tal y justifica los testimonios sobre él tanto de los romanos, a menudo provenientes de allí, como de los propios rusos, quienes había venido aquí antes, en diferentes momentos: luego nuestra medida, habiendo juzgado con el consejo divino y sagrado de los obispos y venerables que estaban presentes [aquí], por un veredicto general, lo elevó y colocó, por su vida virtuosa y otras ventajas espirituales, en el trono jerárquico más alto y honorable, en el perfecto metropolitano de Kiev y de toda Rusia, con el conocimiento y permiso de mi más alto y santo autócrata, un celoso defensor del decanato de la iglesia, que es de buena voluntad. y quiere honrar y exaltar todo lo bueno, como sabéis por otra carta de nuestra medida enviada con esta. Así que ahora, cuando el Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Ciro Alexy, el amado hermano del Señor y co-siervo de nuestra medida, partió con Dios a la santísima metrópoli que le fue asignada, recibimos, a través del muy amante de Dios Obispo de Sarai, cartas de recomendación sobre él de otros obispos amantes de Dios; Por tanto, escribimos por vuestro amor a Dios, para que también vosotros os regocijéis en su venida y le mostréis la debida honra y obediencia en todo lo que diga, como pastor y maestro, para bien y salvación espiritual y para el establecimiento de los dogmas divinos y sagrados de la Iglesia de Dios: porque esto es favorable ante Dios y digno de alabanza ante nuestra medida y el divino y sagrado concilio. Lo mismo ordenan los cánones divinos y sagrados, diciendo literalmente esto: “Los obispos de cada nación deben conocer a su superior y mostrarle obediencia y sumisión”. Usted sabe que la carta anterior de nuestra regularidad sobre este tema fue causada por una disposición especial hacia usted y fue entregada con la condición de que usted no sea arrogante al respecto y no encuentre ninguna razón aquí para hacer algo que insulte a su metropolitano, pero aprovechando la distinción inherente, mostraría a Su Eminencia el Metropolitano de Kiev y toda Rusia la debida obediencia y sumisión, como lo ordenan los cánones divinos y sagrados y cómo actuaron los antiguos obispos (de Novgorod) en relación con sus antiguos metropolitanos. Si surge alguna disputa con respecto a las cruces que nosotros, como se indicó anteriormente, les dimos, entonces sobre este, y solo sobre este asunto, pueden transmitir nuestra medida, para que hagamos lo que reconocemos como lo mejor: sin embargo, lo permitimos solo en este tema; en cualquier otro asunto, ya sea que el metropolitano os llame a él, o en otro caso, debéis estar bajo su autoridad y dirección; y si sucede algo que requiera investigación y juicio, entonces, de acuerdo con el decanato de la iglesia establecido desde el principio y de acuerdo con la tradición de los cánones divinos, someterse humilde y sin cuestionamientos al tribunal y a la investigación del Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia. Y así como los sagrados cánones también prescriben que, en caso de que sea urgente escribir e informar sobre algo de nuestro orden, debes primero comunicarlo a tu metropolitano, y sólo con su conocimiento y consentimiento escribirnos e informarnos sobre ese asunto: entonces nuestra medida, observando las relaciones prescritas por los cánones, ordena que de tu parte no haya nada contrario a tal orden, sino que se conserve invariablemente; y si no muestra su debida obediencia metropolitana, de acuerdo con los mismos cánones divinos, entonces sepa que él está autorizado por nuestra medida a hacer en relación con usted, a su propia discreción, todo lo que los cánones le dan derecho, y nuestra medida reconocerá plenamente todas esas acciones del metropolitano, por lo que no encontrará ninguna ayuda de nuestra medida, a menos que resulte desobediente y desobediente al mencionado Metropolitano. Así que mantén la paz como es decente y actúa invariable e inquebrantablemente mientras escribimos y castigamos tu amor a Dios con esta carta que, para mayor confiabilidad, está provista de una nota en el reverso. Que la gracia de Dios esté con vuestro amor por Dios. Publicado el 2 de julio de 6862. Y dado que a partir de nuestra medida se ha designado el kanstrisium más amante de Dios de nuestra santísima Gran Iglesia de Dios y el skevophilax del sagrado clero real; el hijo de nuestra medida, amado en espíritu, Cyrus Georgy Perdika, como exarca de los representantes autorizados de nuestra medida, para que, de acuerdo con las leyes de la iglesia, sentaría [en la sede] al reverendo obispo de Kiev y de toda Rusia, Cyrus Alexy, y nuestra medida lo envía como juez: luego anunciamos esto a vuestro amor de Dios - por otro lado, para que lo aceptes con el debido honor y amor; porque el honor que se le muestra se remonta y se refiere a nuestra medida, y todo lo que hagáis a este respecto servirá para el gran placer de nuestra medida. En el original, con letra soberana y honesta patriarcal, está escrito: mes de julio, acusación 7. 11. 1354 en julio. Su carta al obispo de Novgorod (Moisés) en la que afirma que reconoce a Alexy, y no a Teodoreto, como el legítimo metropolitano de Kiev y de toda Rusia. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 350–351. Además, el [obispo] de Novgorod Del contenido de otra carta de su medida que le fue enviada, aprenderá lo que nuestra medida le escribió y le comunicó sobre el Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia, Ciro Alexy, el más honorable y amado hermano en el Señor y co-siervo de nuestra medida: que es usted quien debe tener la debida humildad y obediencia hacia él, como hacia su metropolitano, de acuerdo con las instrucciones de los cánones divinos y sagrados. Pero incluso ahora nuestra medida castiga vuestro amor a Dios con lo mismo: esforzaos y tratad de cumplirlo sin falta. Al mismo tiempo, que vuestro amor por Dios sepa que dos años antes de esto, durante la vida de ese obispo de derecha, Ciro Teognosto, Teodoreto vino aquí y buscó convertirse en metropolitano ruso; Nosotros, habiendo probado cuidadosamente [las circunstancias del caso] y sabiendo que el metropolitano Cyrus Theognostus todavía estaba vivo, no aceptamos a este [buscador], ya que su solicitud era contraria a los cánones divinos y sagrados, y le dijimos que esperara hasta que resolviéramos y descubriéramos la verdad sobre este metropolitano: entonces haremos lo que reconozcamos como lo mejor. Pero huyó a Tarnov y allí cometió el acto más escandaloso y anárquico, contrario a los cánones, que nunca había ocurrido desde el bautismo de la Rus. Ya hemos escrito antes en todos los lugares allí: “no acepten que Teodoreto sea depuesto por los cánones divinos y el sagrado concilio divino; sin embargo, si renuncia por completo a su rango de obispo, entonces que siga siendo un simple cristiano; si persiste e insiste por sí mismo, que no sólo sea depuesto, sino también excomulgado y alienado del estado cristiano, así como a todos los que lo acepten en la comunión, sin importar quién”. Así que ten cuidado de no aceptar a Teodorito, no sea que caigas también bajo la condenación de Teodoreto. Porque el canon dice que quien se comunica con alguien que ha sido excomulgado debe ser también excomulgado. 3437 Por el contrario, que vuestro amor de Dios por el mencionado Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, conforme a su deber, tenga obediencia, obediencia y humildad, como el nuestro se lo explicó con más detalle en otra carta: porque el honor concedido a ese Reverendo Metropolitano Ciro Alexy se relaciona con Dios y pasa a nuestra medida. Así que observa y cumple lo que te castigamos con esta carta. Que la gracia de Dios esté con vuestro amor por Dios. En el original está escrito por la mano divina patriarcal: el mes de julio, acusación 7. 12. 1354 Determinación del Consejo Patriarcal sobre el traslado de la sede de la metrópolis rusa de Kiev a Vladimir De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 351–353. La Santa Metrópoli Rusa, junto con otras ciudades y pueblos ubicados dentro de sus fronteras, también tenía una ciudad en la Pequeña Rus llamada Kiev, en la que desde el principio hubo una iglesia catedral de la metrópoli; Los obispos rusos también tenían aquí su residencia. Pero como [esta ciudad] sufrió mucho por los disturbios y disturbios del tiempo [presente] y por la terrible presión de los alamanes vecinos y entró en un estado extremadamente desastroso, los que gobernaban en Rusia, que no tenían aquí el rebaño que les convenía, pero en comparación con tiempos anteriores, muy insuficiente, por lo que carecían de los medios necesarios de sustento, se trasladaron de aquí al santísimo obispado de Vladimir, subordinado a ellos, que podría proporcionarles fuentes de ingresos constantes y confiables. Así se instaló en ella el reverendo metropolitano ruso Ciro Teognosto y, antes que él, otros dos, quienes, sin embargo, visitaron Kiev y le mostraron el debido honor, como ciudad en la que, según lo dicho anteriormente, se encontraba inicialmente el trono metropolitano, pero que tenía residencia permanente y estancia en Vladimir, recibiendo desde aquí todo su apoyo y satisfacción. Esto también se evidencia en el hecho de que durante un tiempo considerable no hubo ningún obispo [especial] allí, precisamente porque el metropolitano dominó esta ciudad y la mantuvo detrás de él. Pero ahora, creado por el juicio y elección de nuestra medida y el sagrado y divino concilio que nos acompaña, el Reverendísimo Metropolitano de Rusia, amado hermano en el Señor y cosiervo de nuestra medida, hombre bueno y conocedor de las leyes de la obediencia, convivió con el mencionado obispo, el mismo Ciro Teognosto, ayudándolo, abatido por la vejez y cayendo en una grave enfermedad, y, siguiendo sus instrucciones y deseos, administrando bien los asuntos del gobierno de la iglesia. Viendo esto su capacidad para el primado espiritual, el Metropolitano, al final de su vida, lo ordenó obispo de Vladimir y escribió a nuestra regularidad y al Santo Concilio, testificando sobre él como digno de ser elevado al trono de Kiev y de toda Rusia. Así, ya destinado, como antes dicho, al primado jerárquico por el difunto Metropolitano, así como por el muy noble Gran Duque, en el Espíritu Santo, el amado hijo de tu medida, Ciro Juan, y otros príncipes, el clero y todo el pueblo de Cristo, y, al llegar a nuestra medida y al divino y sagrado consejo, aprobado, elegido y elevado a Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, con el permiso de mi más alto y santo autócrata, planteó ante nuestro consejo la cuestión de Kiev, es decir, sacó a la luz que esta ciudad estaba arruinada y, por las razones antes mencionadas, había caído en un estado desastroso y ya no podía ser sede de un obispo; que, por otra parte, Teodoreto, que llegó ilegalmente a Trynov y, contrariamente a los cánones sagrados, recibió allí una ordenación ilegal, pero fue depuesto y excomulgado de la Santa Iglesia Católica y Apostólica de Cristo, está en posesión de Kiev mediante robo y fuerza y ​​se encuentra en ella. Y como supimos de muchas otras partes que, por las razones antes expuestas, no hay otro lugar conveniente para el establecimiento y residencia permanente del santísimo metropolitano ruso, excepto Vladimir, en el que anteriormente se encontraban los metropolitanos rusos: entonces, habiendo razonado con los obispos que están con nosotros, amados hermanos y coservidores en el Señor de nuestra medida, y teniendo en cuenta que uno de nuestros deberes más importantes es trasladar a los obispos, según la definición sinodal, a donde haya fondos suficientes para su mantenimiento, nuestra regularidad en el Espíritu Santo. ordena con esta carta conciliar que este Reverendo Metropolitano ruso y todos sus sucesores permanezcan y permanezcan en Vladimir, teniendo aquí su lugar de residencia permanente y para siempre inalienable, de modo que Kiev, si permanece intacto, será su propio trono y la primera sede de los obispos, y después de él y junto con él, el santísimo obispado de Vladimir sería la segunda sede y lugar de residencia permanente y lugar de descanso [de los metropolitanos]: aquí, cuando sea necesario, que el metropolitano ruso nombre lectores, nombre subdiáconos y diáconos, ordenar sacerdotes y hacer todo lo que sea canónicamente apropiado para un verdadero obispo, no solo teniendo derecho a sentarse en el sagrado cotrono. Si, con la ayuda de Dios, Kiev vuelve nuevamente a su antigua prosperidad y el depuesto Teodoreto es expulsado de allí, de modo que al obispo le sea posible tener algo de paz allí: entonces, incluso en este caso, Vladimir no dejará de seguir siendo la propia sede de los metropolitanos rusos, sino que, como se explicó anteriormente, Kiev será el primer trono y sede [del metropolitano]... 13. 1361 en julio. Definición conciliar de la patriapxa Calixto en los límites de la metrópoli de Kiev y Lituania De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 425–430. – El historiador bizantino moderno Nikifor Grigora proporciona información interesante sobre este caso, aunque sus juicios sobre los personajes principales, Alexy, el metropolitano ruso, y Roman, el lituano, no se distinguen por la debida imparcialidad: humilla al primero en la misma medida que quiere mostrar las ventajas del segundo. Véase Notices et Extraits de la Biblioth. Nacional, t. XVII, 2 partes, pág. 66–84. París, 1851. Ley sobre las metropolitanas rusas y lituanas. La Santa Iglesia Católica y Apostólica de Dios, desde el principio, estuvo acostumbrada, por la gracia de Cristo que le fue dada, a dirigir todo para bien con fuerza y ​​poder irresistibles, y de hecho lo hace; Ella muestra no menos cuidado y preocupación por todas las santas iglesias ubicadas en cualquier lugar, para que estén bien ordenadas y gobernadas en todo según la ley del Señor. 3438 – Algún tiempo antes de esto, después de la muerte del Reverendo Metropolitano de Rusia, Ciro Teognosto, Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y co-siervo de su medida, Ciro Alexy (entonces todavía Obispo de Vladimir), sobre quien el mencionado Reverendo Metropolitano y los más nobles príncipes rusos testificaron como un hombre distinguido por la virtud y la piedad; por lo tanto, reconocido como digno, fue trasladado y, según el orden y la costumbre inicialmente establecidos, fue instalado como verdadero obispo de Kiev y de toda Rusia, para que, según el significado exacto de los cánones divinos y sagrados, hiciera todo lo posible para pastorear decentemente y con la debida dignidad su santísima iglesia, que se distingue por su gran población y tiene en sus alrededores a muchos que no obedecen a la Iglesia católica y apostólica. Y que el Reverendo Metropolitano de Lituania, Ciro Romano, se contente con lo que posteriormente le dio el veredicto conciliar antes mencionado en presencia de nuestra medida, con tal veredicto confirmado por la amenaza de castigo definido en los cánones divinos y sagrados para todos los que los violen. Y si uno de los dos [metropolitas nombrados], después de tal decisión, acto y decreto conciliar, no permanece en paz, contento con su suerte, y no mantiene, por su parte, la paz, como lo exigen la ley y el mandamiento del Señor y como es especialmente apropiado para aquellos colocados en liderazgo espiritual, sino que intenta violar este orden y se atreve a hacer cualquier cosa apóstata o sacerdotal, generalmente eclesiástica, fuera de su área, para la transformación del orden de la iglesia, y de aquí surgirán nuevamente tentaciones y confusión: tal persona será sometida a merecido castigo canónico y venganza por parte de nuestra regularidad y del divino y sagrado concilio que forma parte de nosotros, como evidente oponente de la santa Iglesia Católica y Apostólica de Cristo, deseando con sus acciones causar confusión, desorden y daño al pueblo ruso llamado Cristo. - Desde el momento en que se adoptó este decreto, en la forma antes mencionada, Su Eminencia Metropolitana de Kiev y de toda Rusia, Kir Alexy, permanece obediente en todo al veredicto conciliar; Por el contrario, el Reverendísimo Metropolita Kir Roman no sólo no quiso, al salir de aquí, tomar la carta de nuestra regularidad como certificado y confirmación de lo determinado, y no mostró la debida obediencia a nuestra regularidad, sino que fue en secreto a su región y, al llegar allí, hizo muchas cosas (según nuestra regularidad) contrarias a los cánones: así, al llegar a Kiev, no realizó legítimamente liturgias y ordenaciones aquí y se llamó insolentemente a sí mismo como el único metropolitano. de Kiev y de toda Rusia, lo que provocó confusión y confusión en la zona del venerable metropolitano de Kiev y de toda Rusia y llevó al soberano lituano a rebelarse contra los cristianos y causarles muchas desgracias y derramamiento de sangre. Todo esto fue demostrado precisamente por los embajadores de Su Eminencia Metropolitana de Kiev y de toda Rusia, Kir Alexy, que llegaron aquí, refiriéndose a muchas otras cosas, y especialmente a la carta de Su Eminencia Metropolitana Kir Roman que fue traída aquí, sobre la cual los embajadores de Su Eminencia Metropolitana de Lituania, que se adelantaron aquí, divulgaron, como si se jactaran: "aparentemente, el Eminencia Metropolitana Cyrus Roman es fuerte y puede tomar posesión de toda la región de la metrópolis rusa si él, habiendo venido a Kiev, celebró aquí la liturgia, capturó muchos obispados y restauró el soberano lituano contra Ciro Alexy, teniendo tanta fuerza en el soberano lituano, puede hacerlo todo con seguridad”. En vista de esta situación, que es bastante peligrosa y contraria a las instrucciones de los cánones divinos y sagrados, y queriendo juntos proteger al pueblo cristiano ruso de los asesinatos, los disturbios, las guerras y la confusión, sobre las cuales llegan noticias aquí y que son característicos de los paganos que no tienen el temor de Dios en sí mismos, y no de los obispos, nuestra regularidad primero castigó por escrito e inculcó en el kir romano, para que se quedara atrás de tales asuntos no canónicos y se adhiriera inquebrantablemente. al veredicto conciliar, sin desviarse de él en modo alguno y sin rebelarse contra Kir Alexy; y cómo, además, se apropió de un obispado extraruso, Bryansk, perteneciente al reverendo metropolitano de Kiev y toda Rusia, Kir Alexy, que teme desde aquí otros males aún mayores, a saber, el desorden general y la revolución en los asuntos de la iglesia en todo el metropolitano ruso: entonces nuestra medida, por la gracia de Cristo, se refiere, como se dice, a la paz y la armonía de todos los miembros completos de la Iglesia, que deben ser un solo cuerpo, unidos por lazos indisolubles de amor y tener a Cristo. como su cabeza y piedra angular, tratando al mismo tiempo de destruir las tentaciones que han surgido entre los dos obispos, siguiendo los consejos sobre este asunto de los obispos que están con nosotros y de los más honorables y amados hermanos en el Señor y co-siervos de nuestra medida, [metropolitanos] de Kyzite, Calcedonia, Ponto-Heraclian, Vizian, tomando el lugar de Stavropol, Vrisiysky, Kelchin, Christianopolis, Sugdeysky, Rosiysky, Makriysky, ghanés y con el nombre más honorable de la santísima metrópoli de Tesalónica, con el consentimiento de mi santo autócrata exaltado por Dios (quien, debido a su amor innato por la bondad, valora el bien de la paz y la armonía, se ocupa de la protección de todos los derechos y ventajas de la iglesia y eligió al Reverendo Metropolitano de Kelchin 3442, el más honorable, amado hermano y co-siervo de nuestra medida en el Señor, y el más honorable sacellarius y diceophilax de nuestra santísima Gran Iglesia de Dios, en el Espíritu Santo un hijo especial de nuestra medida, Cyrus George Perdika diácono, gente reverente, capaz y digna de confianza, que tiene no poca información sobre los cánones sagrados y divinos y merecedores de total confianza en su comportamiento e integridad), [los] envió como apocrisiarios - para llevar a cabo una investigación sobre este asunto. Y deben, habiendo ido a Rusia, convocar allí a los obispos más amantes de Dios (a quienes la distancia del viaje no les impedirá acudir al llamado), así como a los grandes príncipes más nobles; de la misma manera, Su Eminencia el Metropolita Kir Roman deberá presentarse personalmente a esta reunión, o enviar a su pueblo en su lugar. Su Eminencia, Metropolitano de Lituania, amado hermano en el Señor y coservidor de nuestra medida: gracia y paz de Dios sean con su santidad. Usted sabe cómo se determinó la relación entre Su Santidad y el Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia, nuestro amado hermano y co-siervo en el Señor, y cómo el tribunal real y conciliar de nuestra medida decretó que Su Santidad debería tener, bajo dos diócesis lituanas - Polotsk y Turov, con la Ciudad Nueva, también el obispado de Pequeña Rusia, y el Reverendo Metropolitano Kir Alexy [tenía] Kiev y todos los obispados rusos, para que fue nombrado en el momento de su toma de posesión. Y él, como se desprende de sus informes escritos y del propio caso, sigue firmemente este decreto y se mantiene dentro de los límites que le indican; y Su Santidad, como se informó repetidamente a nuestra regularidad, haciendo caso omiso de la acción conciliar escrita que tuvo lugar en ese momento, confirmada, como se indicó anteriormente, por la corte real, ocupó Kiev y comenzó a servir como sacerdote aquí, realizando algunas otras hazañas características de un verdadero sacerdote, y no solo aquí, sino también en Bryansk, el obispado del mismo señor Alexy; sólo decir: siempre le causáis problemas invadiendo todos sus derechos eclesiásticos y actuando en contra del sentido exacto de los cánones divinos y sagrados, que os habéis comprometido por escrito a observar intactos e inviolables. Pero nuestros estándares ya han escrito a su santidad sobre este asunto, y más de una vez, castigándolo a abandonar tales asuntos si se atreve a hacerlos, y a no hacer nada que pueda causarle daño espiritual y privación de su honor. Pero nuevamente nuestra moderación se enteró por gente que venía de allí, de que no sólo hacíais esas cosas no canónicas, en perjuicio propio, sino que también incitaste al soberano lituano a rebelarse contra la llamada ciudad de Aleksin y arruinar a los cristianos allí: hiciste esta cosa sumamente vergonzosa, si tan sólo fuera como [nos] informaron. Por lo tanto, nuestra medida y el consejo divino y sagrado que nos acompaña, preocupándonos por un lado de la preservación y observancia de los cánones divinos y sagrados y tratando de todas las formas posibles de protegerlos [inviolabilidad], por otro lado, queriendo conocer con mayor precisión el estado de las cosas, establecer la paz y establecer relaciones canónicas entre usted y el pueblo cristiano de toda Rusia, con el permiso de mi santo autócrata exaltado por Dios, inspirado por el celo divino por los asuntos y órdenes de la iglesia, - ella eligió y envió al Apocrisiari, el Reverendo Metropolitano de Kelchin, el honorable, amado hermano y co-siervo de nuestra medida en el Señor, y el honorable sacellarius y diceophilax de nuestra santísima Gran Iglesia de Dios, en el Espíritu Santo el amado hijo de nuestra medida, Cyrus George Perdika diácono, para que investigaran todas las quejas [contra usted] e invitaran a los obispos más amantes de Dios y a los príncipes más nobles a estar presentes en eso. investigación, en aras de la autenticidad. Y ciertamente vuestra santidad debe estar presente en esto, ya que los apocrisiarios están directamente autorizados a llamaros sobre este asunto. Por tanto, nuestra moderación declara a vuestra santidad que vosotros, abandonando toda excusa, acudáis personalmente a la reunión que han de convocar los apocrisiarios, y que, así, la investigación conciliar de las quejas [contra vosotros] debe realizarse imparcialmente, como ante los ojos de Dios mismo: cumplir este es vuestro deber canónico. Si alguna enfermedad física le impide presentarse personalmente, entonces le ordenamos que, sin excusa alguna, envíe a su gente, ante la cual se llevaría a cabo toda la investigación de las denuncias, como en presencia personal de Su Santidad. Porque (que esto lo sepa vuestra santidad) así fue decretado y adoptado en el concilio y así fueron autorizados los apocrisiarios: que si no hacéis ni lo uno ni lo otro, es decir, Si no os presentáis personalmente y no enviáis a vuestro pueblo, entonces los propios apocrisarios llevarán a cabo tal investigación ante los obispos más amantes de Dios y los príncipes más nobles que se reúnan, y lo que encuentren se expresará por escrito, certificado con las firmas manuscritas de los obispos y los príncipes más nobles más amantes de Dios. Llevarán este registro a mi autócrata, exaltado por Dios y removido, a nuestra medida y al divino y sagrado concilio que está con nosotros, para que así se pronuncie el juicio final y se quite todo motivo de tentación. Y así como la Iglesia de Dios y las puertas del infierno no prevalecerán, según la palabra del Salvador: entonces vuestro sacerdocio debe tenerle la debida devoción y obediencia, y no rebelarse contra ella, no ponerle dificultades y no resistirse a sus definiciones: esto es completamente ajeno al sacerdocio y contrario a las reglas de la vida cristiana. Sepa, pues, vuestra santidad que si no actuáis conforme a la decisión conciliar y al veredicto, que se transmite con los apocrisiarios nombrados, entonces se pronunciará contra vosotros la condenación completa y definitiva; y para evitar que esto suceda, haz lo que nuestro consejo te ordene. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. En el original hay una firma patriarcal: mes de julio, acusación 14. 15. Después del 8 de octubre de 1364. Carta (inédita) del patriarca Filoteo sobre la anexión del metropolitano de Lituania al de Kiev De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 525–527. Encima de la carta está el nombre del Patriarca Filoteo, y del contenido se desprende claramente que fue escrita después de la muerte del metropolitano lituano Romano (1362), por lo tanto, durante el segundo patriarcado de Filoteo, que comenzó el 8 de octubre de 1364 (Ver Act. Patriarca. t. 1, p. 448) Filoteo, por la gracia de Dios, Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico El Santísimo Obispado de Lituania estuvo inicialmente subordinado al Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, estando bajo su autoridad y constituyendo una parte no pequeña de su diócesis: recibía a los obispos que él ordenaba allí y, junto con sus demás obispados, era gobernado por él, según el orden y la tradición establecidos desde el principio para todas las diócesis metropolitanas existentes. Pero como el príncipe soberano de la tierra lituana, mal dispuesto hacia el reverendo metropolitano de Kiev y toda Rusia, Kir Alexey, estaba dispuesto a soportar y hacer todo, solo para no tenerlo como metropolitano y no ver su poder y su país en subordinación espiritual a él, y quería que fuera independiente y elevado a metropolitano, gobernado por su propio metropolitano, que es lo que pidió el santo y el gran consejo: entonces este [consejo], temiendo que no sucediera algo inesperado que pudiera exponer eso. pueblo populoso al peligro espiritual y arrancarlos por completo del cuerpo sagrado de la iglesia, nombró a una persona enviada desde allí y reconocida como digna metropolitana de ese país, de acuerdo con los deseos de su pueblo, con las necesidades locales y opiniones del mencionado príncipe. Este asunto seguiría siendo bueno y el color del mundo entre ellos se conservaría en toda su belleza y frescura, si el ordenado [como metropolitano lituano] hubiera permanecido dentro de los límites que le fueron dados y se hubiera contentado con los derechos concedidos en su honor; pero empezó a actuar de manera completamente diferente; sucumbiendo al desastroso deseo de adquirir más, trató de apoderarse de lo que no tenía parte, y de apropiarse de derechos que no le pertenecían en lo más mínimo, y así causó muchos disturbios, disturbios y otros [males] al pueblo, y por esto - gran tristeza a nuestra sagrada catedral. Por eso, fue necesario enviarles hombres elegidos que pusieran fin al desorden y, si fuera posible, eliminaran el malestar que, habiendo comenzado en un pueblo tan numeroso, no podría haber terminado pronto si el mismo Dador de la paz y del mundo, el Salvador de todos, Cristo, no lo hubiera puesto fin. Y así, tan pronto como ese [metropolitano] lituano ya no estaba vivo, la Iglesia de Dios nuevamente se preocupó por estas personas y tomó medidas para restaurar su estado pacífico: el patriarca que ya estaba antes que nosotros, junto con mi más alto y santo autócrata, cartas conciliares y venerables órdenes, aún así devolvió la tierra lituana al metropolitano de Kiev y toda Rusia y decidió que debía ser subordinada nuevamente a Kiev, constituyendo su obispado y la herencia del dominio espiritual de la derecha mencionada. Reverendo Metropolitano de Kiev, y estas órdenes, reveladas más tarde por nuestra medida y que resultaron ser buenas, recibieron nuestra completa confirmación. Por lo tanto, emitió una verdadera carta sigilioda, nuestra regularidad exige que el país lituano, con todo lo que estaba subordinado a él, durante su independencia, pertenezca al metropolitano de Kiev, junto con otros obispos, conozca a Kiev como su metrópoli, reciba a su obispo desde aquí y continúe siendo parte del distrito [metropolitano] de Kiev. En una palabra: como fue decretado por el acta conciliar del patriarca que estuvo ante nosotros y por las venerables órdenes de mi más alto y santo autócrata, así debe permanecer para todos los tiempos posteriores, a saber, que la tierra lituana bajo ninguna circunstancia se separe del poder y la administración espiritual del Metropolitano de Kiev: porque esto, una vez permitido, causó mucha confusión y desorden, aunque, aparentemente, se permitió a petición de muchas necesidades urgentes. Ocúpelo, pues, dicho Metropolitano como su propio obispado, y, con plena confianza en su derecho, haga en él todo lo que acostumbra a hacer en otros obispados subordinados a él. Que suceda lo mismo con todos los metropolitanos rusos que lo siguieron. Para tal fin se expidió documento sigilio real para nuestra medición del mes... del presente proceso, verano seis mil ochocientos setenta... 3444 16. 1370 en junio. Carta del patriarca Filoteo al gran duque Dimitri Ivanovich, elogiándolo por sus buenas relaciones con la iglesia, con noticias de cartas enviadas a otros príncipes y al metropolitano De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 516–518. Muy Noble Gran Duque de toda Rusia, en el Espíritu Santo, el querido y amado hijo de nuestra medida, Ciro Demetrio: rogamos a Dios Todopoderoso que conceda a tu nobleza la salud, el bienestar espiritual, la fuerza y ​​​​el bienestar corporal, una vida pacífica y duradera, un aumento, aumento y extensión de tus días y poder, y todo lo que es bueno y salvador. La carta de su señoría llegó aquí, a nuestra dimensión, sana y salva, junto con su hombre Daniel. Supe y fui informado de todo lo que usted informa y escribe, y di gracias a Dios por su buena salud y porque sus asuntos y gobierno van bien. Según el deber que me corresponde, como padre común, asignado desde arriba por Dios para todos los cristianos en todas partes, siempre me preocupo, me esfuerzo y oro a Dios por su salvación, pero especialmente lo hago en relación con vosotros, el pueblo santo de Cristo que está allí, sabiendo el temor, el amor y la fe que tienen hacia Dios. Sí, oro por nosotros y os amo a todos preferentemente antes que a los demás; pero sobre todo amo tu nobleza y oro por ti, como por mi hijo, por tu amor y amistad por nuestra medida, por tu sincera devoción a la santa Iglesia de Dios, por tu favor y obediencia al Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y co-siervo de nuestra medida: porque sabía que le mostrarías y amarías y le mostrarías toda obediencia y humildad, como él mismo me escribió, y te alabé mucho. y me regocijé en ti: haz esto, hijo mío, para que sigas teniendome como tu libro de oraciones, y no solo en esta vida tendrás beneficios aún mayores, una vida sin preocupaciones y un poder indestructible, sino que también en el próximo siglo [recibirás] el disfrute de las bendiciones eternas; Aumentaré mis oraciones y bendiciones. El Metropolitano designado por mí lleva la imagen de Dios y está con ustedes en lugar de mí, para que todo el que lo obedece y quiera mostrarle amor, honor y obediencia, obedezca a Dios y nuestra medida, y el honor que se le da pasa a mí, y a través de mí, directamente a Dios mismo. Y a quien el Metropolitano bendice y ama por algo bueno, por piedad o por obediencia, lo tengo bendito, y Dios también; al contrario, contra quien se enojará e impondrá proscripción, y yo también. Por tanto, hijo mío, continúa haciendo lo que te escribo, lo cual, por la gracia de Cristo, tú mismo sabes y haces: esfuérzate y cuida aún más de la iglesia de Dios. Porque un verdadero metropolitano es un gran hombre; fue hecho [tu] padre por Dios y, según ha oído nuestra medida, os ama mucho, para vuestro gran consuelo y alegría. Pero basta de eso; En cuanto a otros asuntos para los cuales usted se dirigió a mí, entonces, a petición y deseo suyo, se emitieron cartas de nuestra medida y, con la ayuda de Dios, ya fueron enviadas allí: puede verlas y aprender sobre todo exactamente del Metropolitano de Kiev y toda Rusia. Se hizo como deseabas: te alabé mucho y te mostré amor y buena voluntad; al contrario, me entristecí mucho y me enojé con los [otros] príncipes, como sabrás por mis cartas. Hiciste muy bien en escribirme sobre esto: [y adelante] escribe con total confianza sobre lo que quieres o necesitas, y pide lo que quieres: porque yo soy tu padre, y tú eres mi hijo dedicado: también mi hijo y tu hermano es Ciro Vladimir, a quien amo y respeto mucho por sus buenas [cualidades], y le escribo lo mismo que para tu honor. Que Dios los mantenga sanos, ilesos y sobre toda adversidad. En el original, con letra honesta y patriarcal, está escrito: mes de junio, acusación 8. 17. 1370 en junio. Su carta al metropolitano Alexy, encomiable por sus buenas relaciones con el trono patriarcal De Acta Patriarchatus, t. IP 518–520. Al principio los divinos y sagrados cánones ordenaron a nuestros obispos venir aquí dos veces al año 3445; luego algunos de los santos obispos posteriores que se reunieron, teniendo en cuenta la lejanía del lugar y la debilidad humana, decidieron [convergir para el concilio] una vez al año. 3446 Así recibí la carta de vuestra santidad y os alabé: hacedlo así en el futuro; o mejor aún, si te conviene, ven tú mismo; de lo contrario, escriba, informe y pregunte sobre todo lo que necesite, sobre las necesidades de la iglesia, sobre los asuntos estatales, sobre todo lo que desee: y primero recibirá instrucciones sobre sus perplejidades y preguntas, luego aprenderá sobre todos los asuntos locales: eclesiásticos, estatales y reales. Y si el patriarca o la catedral necesitan llamar a su santidad, no les resulte inconveniente. Tú mismo sabes bien qué clase de amor y favor tengo hacia tu santidad: amor especial y excelente poder; Te quiero mucho, te considero mi amigo íntimo y me alegro mucho cuando escribes e informas sobre ti, sobre tu tierra, gobierno y ese gran rebaño. Y sé y estoy convencido de que me amas y tienes la amistad en nuestra medida; Por eso, si necesitas algo, escríbelo con plena confianza de que será cumplido por mí. Así que esfuérzate y cuida de tu pueblo, de tu rebaño, porque todos los allí [cristianos] te tienen como padre común, maestro y mediador ante Dios; y sabéis bien qué cuidado deben tener los pastores por sus ovejas, este rebaño verbal de Cristo. Porque la misma boca de Cristo habla a través del gran santo apóstol Pablo: “como tienen la palabra de pagar por el pueblo que les ha sido confiado en el día del juicio”. Nuestra moderación escribió especialmente a los príncipes, hijos míos, inculcándoles qué clase de obediencia debían tener a vuestra santidad: los castigué para que procuraran y cuidaran de ser sumisos y obedientes y de mostrar pleno respeto y atención a vuestra santidad; Enseñé, convencí e instruí para que allí te miraran como si miraran nuestra medida: porque tú tienes mis propios derechos, y si se someten y muestran honor y amor a tu santidad, entonces me honrarán a mí, que tengo los derechos de Dios en la tierra. Que la gracia de Dios mantenga vuestro sacerdocio indoloro, en buena disposición espiritual y por encima de toda adversidad. En el original está escrito con letra honesta y patriarcal: mes de junio, acusación 8. 18. 1370 en junio. Su carta a los príncipes rusos con exhortaciones a obedecer al metropolitano. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 520–522. Los más nobles príncipes de toda Rusia, amados y anhelados hijos de nuestra dimensión en el Espíritu Santo; Rogamos a Dios Todopoderoso que les conceda a todos salud y bienestar espiritual, fuerza y ​​​​bienestar físico, éxito en todos los asuntos cotidianos y prosperidad, mayor poder, mayor honor y todo lo que sea bueno y salvador. Nuestra medida, conociendo bien y desde hace mucho tiempo vuestra pura fe y piedad, que recibisteis inicialmente de la Iglesia Católica y Apostólica de nuestro Santísimo Dios y observad cómo la recibisteis, sin daño, en pureza e integridad, siendo cristianos ortodoxos, no dejéis de orar para que conservéis para siempre este excelente bien y seáis aún más exitosos en la fe en Dios y en la piedad. Y todo esto lo tendréis si empezáis a mostrar el debido respeto, veneración, obediencia y obediencia al Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, el honorable, amado hermano en el Espíritu Santo y coservidor de nuestra medida, a quien Dios os dio con nuestras manos, y, como verdaderos hijos de la Iglesia, lo escucharéis a él y a sus inspiraciones como estáis obligados a escuchar a Dios mismo. Porque dado que Dios ha puesto a nuestra medida como líder de todos los cristianos en todo el universo, depositario y guardián de sus almas, entonces todos dependen de mí, como padre y maestro común. Y si pudiera recorrer personalmente todas las ciudades y pueblos de la tierra y predicar la palabra de Dios en ellos, definitivamente lo haría como mi propio negocio. Pero como es imposible que una persona débil y débil recorra todo el universo, entonces nuestra regularidad selecciona a las personas mejores y distinguidas por las virtudes, las nombra y ordena pastores, maestros y obispos, y las envía a diferentes partes del universo: uno - allí, en su gran y populoso país, otro - en otra parte de la tierra, en todas partes - un [arzopastor] especial 3447, para que todos en el país y localidad que le es asignado en suerte, representen el persona, el departamento y todos los derechos de nuestra dimensión. Así que, ya que en lugar de mí tenéis allí al Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, un hombre venerable, reverente, virtuoso y adornado con todas las buenas cualidades, que es capaz, por la gracia de Cristo, de pastorear al pueblo y conducirlo a pastos salvadores, consolar las almas de los afligidos y fortalecer los corazones de los necesitados (y tú mismo conoces por experiencia sus ventajas y santidad), entonces estás obligado a mostrarle el gran honor y el respeto que debe. me hubieran sido dados si hubiera estado presente allí; porque él está ahí en mi lugar, teniendo nuestros derechos, de modo que el respeto, la obediencia y la sumisión que se le muestra son a nuestra medida, y a través de nosotros va derecho a Dios mismo. Así que vosotros, como verdaderos hijos de la Iglesia de Cristo, alimentando en vuestra alma la recta fe en Dios y la piedad, estáis obligados a obedecer a vuestro padre, pastor y maestro, a quien Dios os ha dado a través de nosotros, y honrarlo, como yo, y aceptar sus palabras como transmisiones de Dios. Si haces esto y tienes tal disposición hacia la Iglesia de Dios y hacia tu Reverendo Metropolitano, entonces, en primer lugar, recibirás una recompensa en este siglo, habiendo obtenido asistencia y ayuda en todo lo que necesites de Dios mismo, quien te dará mayor poder; larga vida, éxito en los negocios, prosperidad llena de todos los bienes, una vida cómoda y sin preocupaciones y salud corporal, y en el próximo siglo, el reino de los cielos, la herencia de los bienes eternos y el disfrute [de ellos]. Y de nuestra mesura recibiréis muchas y grandes alabanzas, acciones de gracias y oraciones a Dios, cuya gracia y misericordia os mantienen firmemente establecidos en la recta e inmaculada fe y obedientes al padre y maestro de vuestras almas, para que así podáis permanecer sin enfermedad, en buena disposición espiritual y por encima de toda adversidad. 19. 1370 en junio. Su carta al obispo de Novgorod (Alexy) pidiéndole que deponga su felonión en forma de cruz y muestre obediencia al metropolitano Alexy y al gran duque Dimitri. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 522–523. Amadísimo obispo de Novgorod: que la gracia y la paz de Dios acompañen vuestro amor a Dios. Sabéis que el obispo de Nóvgorod que os precedió recibió del divino y sagrado gran concilio el honor de llevar cuatro cruces en su felonión. Pero esta [distinción] fue dada por el concilio divino sólo a ese [obispo], - no para que perteneciera a todos los demás obispos de Novgorod, sino sólo a aquel a quien fue dada. Mientras tanto, nuestra regularidad se ha enterado de que usted, contrariamente al orden y a la costumbre canónica, tomó lo que no tiene derecho a ello y además lleva cuatro cruces en su felión. Y no solo eres culpable de esto, sino también del hecho de que no muestras el respeto, la obediencia y la obediencia adecuados al Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia, el hermano más honorable y amado en el Espíritu Santo y co-siervo de nuestra dimensión, ni a mi hijo, el príncipe más noble de toda Rusia, Demetrius, sino que los resistes y los contradices. Al enterarse de esto, nuestra orden estaba seriamente molesta, enojada e indignada con usted por hacer esto en contra del mandato de los cánones divinos y sagrados. Por eso, te escribimos y te ordenamos que, sin cuestionamientos y sin excusas, depongas las cruces de tus antecedentes penales: ¿cómo te atreviste a hacer tal cosa por ti mismo? Entonces, tenga el debido respeto, obediencia y obediencia al Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia y al muy noble Gran Duque. Y si haces esto, entonces aún podrás ganarte el favor de nuestra medida y del divino, sagrado y gran consejo, para que tu penitencia sea mitigada; Si no cumplís lo que nuestra regla escribe y os ordena, entonces escribiremos a vuestro metropolitano para que os deponga y os prive de vuestro sacerdocio. Así que haz lo que te parezca mejor. Que la gracia de Dios esté con vosotros. 20. 1370 en junio. Su carta de excomunión a los príncipes rusos que no quisieron participar en la guerra contra el príncipe lituano. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 523–524. Dado que todos los más nobles príncipes rusos estuvieron de acuerdo y concluyeron un acuerdo con el Gran Duque de toda Rusia, Demetrio, prometiendo terribles juramentos y besando la honorable y vivificante cruz, ir todos juntos a la guerra contra aquellos ajenos a nuestra fe, enemigos de la cruz, que no creen en nuestro Señor Jesucristo, pero que adoran repugnante e impíamente el fuego, y el Gran Duque, según su juramento y el acuerdo celebrado con esos [príncipes], sin valorar su vida y anteponiendo todo. de lo contrario, el amor de Dios y el deber de luchar por Él y derrotar a sus enemigos, se preparó y los esperó, y ellos, sin temer a Dios y sin temer sus juramentos, los transgredieron y el beso de la cruz, de modo que no solo no cumplieron el mutuo acuerdo y promesa, al contrario, se unieron al malvado Algerd, quien, hablando contra el gran príncipe, destruyó y arruinó a muchos cristianos: luego estos príncipes, como despreciadores y violadores de los mandamientos de Dios. y sus juramentos y promesas, fueron excomulgados [de la iglesia] por el Reverendo Metropolitano de Kiev y toda Rusia, en espíritu removido, el amado hermano y co-siervo de nuestra medida. Habiendo reconocido en todo esto un gravísimo [pecado] contra los cristianos, nuestra moderación, por su parte, excomulga a estos príncipes, ya que actuaron contra la sagrada comunidad cristiana, y declara que sólo recibirán perdón de nuestra parte cuando cumplan sus promesas y juramentos, habiendo tomado las armas junto con el Gran Duque contra los enemigos de la cruz, luego vendrán y caerán ante su metropolitano, y le rogarán que escriba sobre esto a nuestras dimensiones; y cuando el Metropolitano escriba aquí que se han vuelto y han traído un arrepentimiento puro y verdadero, entonces serán perdonados según nuestra medida. Hágales, pues, saber que la excomunión es la eliminación y la completa alienación de la santa iglesia de Dios, y que traigan un arrepentimiento verdadero y puro para recibir el perdón de nuestra medida. En el original está escrito con honesta letra patriarcal: mes de junio, índice 8. 21. 1370 en junio. Su carta de excomunión al príncipe Smolensk Svyatoslav De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 524–525. El Muy Noble Gran Duque de Smolensk, Kur Svyatoslav. Nuestra moderación ha sabido que usted estuvo de acuerdo y celebró un acuerdo con el Gran Duque de toda Rusia, Kur Demetrius, prometiendo con terribles juramentos y el beso de la cruz honesta y vivificante, que tomaría las armas contra los enemigos de nuestra fe y de la cruz, que adoran el fuego y los que creen en él. Y el Gran Duque, según lo acordado y acordado contigo, estaba listo y esperándote; pero no sólo no hiciste lo que prometiste y juraste, sino que, habiendo violado los juramentos, el acuerdo, la promesa y el beso de la cruz, tomaste las armas junto con Algerd contra los cristianos, y muchos de ellos fueron asesinados y arruinados, por lo que Su Gracia, el Metropolitano de Kiev y toda Rusia, el amado hermano y coservidor de nuestra medida en el Espíritu Santo, te excomulgó [de la iglesia], y lo hiciste bien y correctamente: para aquellos que hacen esto, es decir, viola sus juramentos, promesas y el beso de la cruz, como si no existiera un Dios que juzgue con justicia y castigue a los criminales, debería ser sometido a tal castigo y prohibición. Así que el Metropolitano hizo bien en excomulgarte: porque cometiste un pecado grave contra tu fe y tu cristianismo; por lo tanto, nuestra medida te ha excomulgado por esa mala acción, y solo podrás recibir nuestro perdón cuando te des cuenta del mal que has hecho, vuélvete y arrepiéntete con sinceridad y sinceridad, y con lágrimas corre hacia tu metropolitano, pidiéndole perdón, y cuando [el metropolitano] escribe [sobre esto] aquí a nuestra medida. Sepa que la excomunión elimina y aleja completamente a una persona de la santa iglesia de Dios, y su cadáver, una persona excomulgada, permanece indestructible en la exposición de su mala acción. 3448 Cuídate, pues, y procura arrepentirte sinceramente y reconocer tu pecado; y cuando tú, junto con el Metropolitano, escribas aquí y pidas perdón, entonces de nuestra medida recibirás perdón y permiso del pecado y serás recompensado con oraciones y alabanza; entonces Dios os perdonará lo que habéis pecado delante de Él, y será vuestro ayudante en vuestro reinado y en toda vuestra vida. 22. 1370 Carta del rey polaco Casimiro al patriarca Filoteo, con la solicitud de instalar al obispo Antonio como metropolitano en Galich. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 577–578. La lista del certificado no indica el momento de su redacción. Sin embargo, en el siguiente acto, en el acto conciliar sobre Antonio (en mayo de 1371), se dice que, en previsión de su nombramiento como metropolitano, vivió durante mucho tiempo en Constantinopla; entonces parece probable que el mensaje actual de Casimiro haya sido escrito a más tardar en 1370. Fue publicado por Grigorovich, en el original y con una traducción rusa al zhur. Mín. Nar. Ilustración 1847 No. 6, págs. 145-147. Pittacia de Lyash 3449 Rey Casimiro a nuestro santísimo gobernante, el Patriarca Ecuménico, como resultado de lo cual (Pittacia) el obispo Ciro Antonio, que venía de allí, fue ascendido a Metropolitano de Galicia mediante la elección del sagrado y divino concilio. Al Santísimo Patriarca de Constantinopla del Concilio Ecuménico, inclínate 3450 y gran petición de tu hijo Casimiro, rey de la tierra de Lyash y la Pequeña Rus, de los príncipes rusos que creen en la fe cristiana y de los boyardos rusos. Buscamos un obispo suyo. Toda la tierra está pereciendo ahora sin ley, porque la ley está desapareciendo. Desde siglos de siglos, Galich fue conocida en todos los países como la metrópoli de 3451 y fue el trono de la metrópoli desde siglos de siglos. El primer 3452 Metropolitano de vuestra bendición 3453 fue Nifón, el segundo Metropolitano Pedro, el tercer Metropolitano Gabriel, el cuarto Metropolitano Teodoro. 3454 Todos ellos estaban en el trono de Galich. Los príncipes rusos [allí] eran nuestros parientes, pero estos príncipes vinieron de [esta parte de] 3455 Rusia, y la tierra quedó huérfana. Y después de eso, yo, el rey Lyash, adquirí [esta] tierra rusa. Y ahora, santo patriarca de los 3456 concilios ecuménicos, buscamos de ti nuestro apóstol; por esto, por la gracia de Dios y con tu bendición 3457, nosotros, junto con nuestros príncipes y boyardos, hemos elegido a un hombre digno 3458, bondadoso, puro de vida y de corazón humilde 3459, el Reverendo Obispo Antonio [y lo enviamos] 3460 para tu bendición. Por amor de Dios, por nosotros y por las santas iglesias, que tu bendición sea sobre este hombre, para que el trono de esta metrópoli no quede vacío; ordenar a Anthony 3461 como metropolitano, para que la ley rusa no desaparezca y quiebre. Si la misericordia de Dios y tu bendición no están sobre esta persona, entonces no te quejes 3462 de nosotros 3463: necesitaremos bautizar a los rusos en la fe latina si no tienen un metropolitano, ya que la tierra no puede estar sin ley. 23. 1371 en mayo. Acto conciliar sobre la instalación del obispo Antonio como metropolitano de Galicia, con la subordinación a él de los obispados de Kholm, Turov, Przemysl y Vladimir De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 578–580. Acto conciliar sobre el obispo Ciro Antonio, procedente de la Pequeña Rusia y trasladado a la metrópoli gallega Como la santísima metrópoli de Galicia está viuda desde hace muchos años, sin apóstol propio, y era necesario que un metropolitano la presidiera para la enseñanza de los divinos mandamientos de Cristo y la consiguiente prosperidad y crecimiento del pueblo que lleva el nombre de Cristo: entonces nuestra medida, habiendo juzgado con nuestro sagrado y divino concilio, consideró bueno elegir obispo para aquella santísima metrópoli gallega. Y como el piadosísimo obispo Ciro Antonio, que vino de allí y vivió aquí durante mucho tiempo, fue sometido a una prueba exhaustiva, fue declarado capaz e idóneo, y fue elegido por el tribunal conciliar para mandar y presidir esta santísima metrópoli de Galicia, y por eso fue ascendido e instalado de obispo a metropolitano de esta metrópoli, según el tribunal conciliar y el veredicto de los más reverendos apóstoles y venerables: Heraclio, Niceo, Brisiano, Ateniense, Silivrian, Sozopol y arzobispo de Derk: entonces deberá tener la nombrada metrópoli santísima, ocupando el lugar que le corresponde en las posiciones y asientos de la sagrada catedral y en todas partes utilizando la conmemoración habitual en dípticos sagrados, como exige el orden y la costumbre canónica. También debe ocupar el asiento que le corresponde en el co-altar sagrado de su iglesia, representar a los lectores, ordenar subdiáconos, diáconos y presbíteros, y realizar libremente todos los ritos sagrados, como un verdadero apóstol de nombre y de hecho. Además, debe hacerse cargo de todos los ingresos que de cualquier parte lleguen a esta iglesia, y ninguno de los obispos vecinos u otros tiene derecho a apropiarse nada de los ingresos de su región, ni a ponerles mano adquisitiva: porque sólo este [metropolitano] es el primado y sacerdote de esta iglesia, el administrador y señor de sus ingresos; ha sido designado por la Iglesia católica y apostólica como maestro y guardián de todos los cristianos de su región y, por lo tanto, está obligado de todas las formas posibles a enseñarles e inculcarles [enseñanzas] que ayuden al alma y conducirlos por el camino del bien y la salvación, recordando que debe dar una respuesta a Dios sobre ellos en el día del juicio. Además, está autorizado a apoderarse temporalmente de los santos obispados de Kholm, Turov, Przemysl y Vladimir hasta que cesen las guerras que allí se desarrollan y llegue la paz y el fin de las tentaciones; Durante este tiempo, tiene derecho a enseñar a los cristianos locales, nombrar lectores entre los residentes locales, formar subdiáconos y diáconos y ordenar presbíteros e incluso obispos, sólo que, debido a la falta de obispos en la actualidad con los que pueda ordenar a otros, debe, al llegar a su iglesia, elegir a quién le parezca digno y acudir al Reverendísimo Metropolitano de Ugrovlahia para que junto con él pueda realizar el nombramiento y ordenación como obispo allí. 3464 Y quien se encuentre en toda la región de su santísima iglesia y en los mencionados obispos, las personas sagradas, monjes, boyardos, simplones y el resto del pueblo del Señor nombrado Cristo, deben mostrarle el debido honor, respeto, obediencia y obediencia, como su legítimo apóstol, maestro y pastor, nombrado y elegido por la definición del sagrado y divino concilio y con el consentimiento de nuestra medida, obedecerle y arrepentirnos en todo lo benéfico y saludable que les contará: porque el honor y el respeto que se le muestra tiene que ver con Dios mismo, cuya imagen lleva el sacerdote. Por expresión y confirmación de este asunto, y dada al nombrado Metropolitano de Galicia y Rvd. amado hermano en el Espíritu Santo y coservidor de nuestra medida, nuestra presente determinación y acción conciliar, mes de mayo, auto de 9, verano de 6879. En el original, con letra honesta y patriarcal, está escrito: Filoteo, por la gracia de Dios, apxobispo de Constantinopla, Nueva Roma, y patriarca ecuménico. 24. 1371 Carta del príncipe lituano Olgerd al patriarca Filoteo, con quejas contra el metropolitano Alexy y con una solicitud para nombrar un metropolitano especial para Kiev, Smolensk, Pequeña Rusia, Novosil, Tver y Nizhny Novgorod. De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 580–581. Fue publicado por Grigorovich, en el original con traducción al ruso, en Zhurn. Mín. Nar. Ilustración 1847, núm. 6, págs. 148-152. Pítaco del Príncipe de Lituania, Odgerd, a nuestro Santísimo Señor, Patriarca Ecuménico Desde el rey de Lituania Odgerd hasta el patriarca. 3465 Me enviaste una carta con [mi hombre] Theodore, que el Metropolitano se queja 3466 de mí, dicen esto: "El zar Olgerd nos atacó". 3467 No fui yo quien empezó a atacar, ellos primero 3468 comenzaron a atacar, y no firmaron el beso de la cruz que tenían para mí y no me enviaron los juramentos. Me atacaron nueve veces y le juraron 3469 a mi cuñado, el príncipe Mikhail [de Tver], y el metropolitano le quitó el miedo para que pudiera ir y venir por su propia voluntad, 3470 pero fue capturado. Y mi yerno, el príncipe Boris de Nizhny Novgorod, fue capturado y le quitaron el principado; Atacaron a mi yerno, el príncipe Iván de Novosilsk, y a su principado, prendieron a su madre y se llevaron a mi hija, sin renunciar al 3471 juramento que les habían hecho. Contra su beso de la cruz, me quitaron las ciudades de 3472: Rzheva 3473, Sishka 3474, Gudin 3475, Osechen 3476, Gorysheno 3477, Ryasna, Luki Velikiye 3478, Klichen 3479, Vseluk 3480, Volgo 3481, Kozlovo 3482, Lipitsa 3483, Tesov 3484, Khlepen 3485, ciudad de Fomin 3486, Berezuesk, Kaluga, Mtsenesk. 3487 Y entonces todas las ciudades, y todos las tomaron, y no firmaron el beso de la cruz, ni enviaron juramentos. Y nosotros, incapaces de soportar todo esto, los atacamos ellos mismos, y si no se corrigen conmigo, ni siquiera ahora los toleraré. Pero con su bendición, el Metropolitano todavía los bendice para que derramen sangre. ¡Y bajo nuestros padres no existían metropolitanos como este metropolitano! - bendice a los moscovitas por el derramamiento de sangre y no viene ni visita Kiev. 3488 Y a quien besa la cruz hacia mí y huye hacia ellos, el Metropolitano le quita el beso de la cruz. ¿Existe en el mundo algo parecido a filmar un beso cruzado? Ivan Kozelsky, mi sirviente, me besó la cruz con su madre, hermanos, esposa e hijos, que estaría conmigo 3489, y él, dejando a su madre, hermanos, esposa e hijos, huyó, y el metropolitano Alexei le quitó el beso de la cruz. 3490 Ivan Vyazemsky besó la cruz, se escapó y dio la libertad bajo fianza, y el metropolitano le quitó el beso de la cruz. Lápiz labial 3491 Vasily besó la cruz frente al obispo, y el obispo fue su fiador, le dio al obispo su garantía y huyó, y el metropolitano le quitó el beso de la cruz. Y muchos otros huyeron, y a todos los absuelve del juramento, es decir, del beso de la cruz. El metropolitano debería haber bendecido a los moscovitas para que nos ayudaran, porque estamos luchando contra los alemanes por ellos. Llamamos al metropolitano, pero él no viene a nosotros: danos otro metropolitano para Kiev 3492, Smolensk, Tver, Pequeña Rusia, Novosil, Nizhny Novgorod. 25. 1371 en agosto. Carta del patriarca Filoteo al metropolitano Alexy sobre la instalación del metropolitano gallego De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 582–585. El patriarcal Pittacius a Su Eminencia Metropolitana de Kyiv y de toda Rusia Su Eminencia, Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, honorable, amado hermano y coservidor de nuestro ministerio en el Espíritu Santo: que la gracia y la paz de Dios sean con su santidad. Su Santidad sabe el amor y la buena voluntad que nuestra regularidad demuestra hacia usted. El año pasado te escribí con tu hombre Habacuc y te declaré que así como al principio te tuve por amigo, así ahora te tengo: te amo y te alabo. 3493 Y ahora os escribo de nuevo lo mismo: que conservo mi antigua amistad, amor y buena voluntad hacia vosotros. Pero escucho de [personas] que vienen de allí algo sobre tu santidad que me molesta. Fui yo quien escuché que no te preocupas por todos los cristianos que viven en diferentes partes de Rusia, sino que te estableciste en un lugar, pero dejaste a todos los demás [lugares] sin dirección pastoral, sin enseñanza ni supervisión espiritual. Esto es lo que trastornó nuestra moderación y el sagrado consejo: esto no es bueno y no está de acuerdo con las prescripciones de los sagrados cánones. Porque así como Dios estableció nuestra medida como pastor y maestro del universo entero, así ordené a tu santidad como padre y maestro de todo ese pueblo de Dios, para que enseñes a todos, cuides de todos por igual y tengas amor y disposición paternal para con todos. Y si surge enemistad entre ellos, tú, como padre y maestro [común], debes reconciliarlos entre sí. Sepa que como no ha visitado ni examinado la Pequeña Rusia durante tantos años, el rey de Lyash Casimiro, dueño de la Pequeña Rusia, y otros príncipes enviaron aquí, a nuestra medida, un obispo y con él cartas en las que escriben: "sin ley, toda la tierra perece, porque la ley desaparece sin obispo; Por lo tanto, hemos elegido para este propósito a un buen hombre de vida pura, el obispo Antonio: por el bien de Dios y de las santas iglesias y por nosotros, lo ordenamos, para que la ley rusa no perezca y la fe rusa no desaparezca. Si no hay misericordia de Dios y su bendición para esta persona, entonces no se quejen de nosotros más tarde: nos veremos obligados a bautizar a los rusos en la fe latina, porque la tierra no puede estar sin ley”. Esto es lo que [el rey] escribió e informó a mí y al sínodo, y su informe se guarda aquí. ¿Qué podríamos hacer? Te llamamos para ser juez, ¿qué dices? ¿Deberíamos haberlo despedido y dejar al pueblo de Dios sin supervisión y cuidado espiritual, tal como tú los dejaste? ¡No, era imposible! Estaríamos sujetos [a] gran condenación de Dios y fuerte reproche y reproche de la gente. Otra cosa sería si el soberano local fuera ortodoxo y de nuestra fe; Entonces podríamos retrasar y retrasar este [asunto], aunque ni siquiera eso sería bueno, pero por ti lo haríamos de esta manera. Pero como no es nuestro, sino latino, ¿era posible despedir a ese [obispo] sin nada? Entonces [el rey] habría instalado inmediatamente a un latino como metropolitano, como escribió, y habría bautizado a los rusos en la fe latina. Juzgue usted mismo, ¿sería bueno que esto sucediera? Sinceramente agradezco a Dios que aún no lo haya hecho, pero nos escribió y nos preguntó por el metropolitano. Por lo tanto, nos vimos obligados a ordenar a quien él enviara, y no podíamos hacer otra cosa. Le dimos Galich, donde tendría una metrópoli, y de los obispados: Vladimir, Przemysl y Kholmsk, que están bajo el poder del rey Lyash: no le dimos nada más que esto, ni Lutsk ni ningún otro [obispado]. Sé que vuestra santidad se entristecerá de que esto se haya hecho; pero era imposible hacer otra cosa. ¿Cómo podríamos dejar las cosas en tal situación que tú también hubieras pecado por dejar a los cristianos allí durante tanto tiempo sin enseñar? Por tal o cual necesidad sucedió esto, y no debéis quejaros, porque esto sucedió de vosotros. Que sepas también que yo, por amor a ti, después de enterarme de la muerte de los cristianos locales por boca del Gran Duque de Lituania Olgerd, le escribí sobre esto, y él me escribió lo siguiente: "Yo no comencé, ellos primero comenzaron a atacar, y no doblaron el beso de la cruz que tenían para mí y no me enviaron los juramentos; Me atacaron nueve veces, y juraron a mi cuñado, el Príncipe Mikhail [de Tver], y el Metropolitano le quitó el miedo para que pudiera ir y venir por su propia voluntad, pero fue capturado. Mi yerno, el príncipe Boris de Nizhny Novgorod, fue capturado y le quitaron el principado; Atacaron a mi yerno, el príncipe Iván de Novosilsk 3494 y su principado, apresaron a su madre y se llevaron a mi hija, y no besaron la cruz. Contra este beso, me quitaron hasta veinte ciudades (las cuenta por su nombre). Y nosotros, incapaces de soportarlo, los atacamos nuevamente, y si no se corrigen conmigo, ni siquiera ahora los toleraré. Con su bendición, el Metropolitano todavía los bendice para que derramen sangre. ¡Y bajo nuestros padres no existían metropolitanos como este metropolitano! - bendice a los moscovitas por el derramamiento de sangre y no viene a nosotros ni visita Kiev. Ivan Kozelsky, Ivan Vyazemsky y el portavoz Vasily me besaron la cruz y me dieron garantes, finalmente dejaron a sus esposas e hijos y huyeron allí, y el Metropolitano les quitó el beso de la cruz. El metropolitano debería haber bendecido a los moscovitas para que nos ayudaran, porque estamos luchando contra los alemanes por ellos. Llamamos al metropolitano para que venga a vernos, pero no viene: danos otro metropolitano para Kiev, Smolensk, Tver, la Pequeña Rusia, Novosil, Nizhny Novgorod”. Él me escribió todo esto. Por eso envié a vuestra santidad a mi hombre cercano Juan, un hombre razonable, bondadoso, hábil y educado, nuestro en todo, y os escribo que tú mismo necesitarías venir aquí para todos estos asuntos. Pero como esto es un inconveniente para usted, entonces envíe a su buen hombre, de quien podríamos aprender exactamente sobre todos los asuntos, considere y vea lo que debemos hacer para no hacer nada que le moleste. Que todo sea así y no de otra manera. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. En el original, con letra honesta y patriarcal, está escrito: mes de agosto, indica 9. 26. 1371 en septiembre. Su carta al metropolitano Alexy, con la exigencia de presentarse en Constantinopla para ser juzgado, según las quejas del príncipe Miguel de Tver. De Acta Patriarchatus t. Yo, pág. 585–586. Otra carta patriarcal además Reverendísimo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, honorable en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra medida: que la gracia y la paz de Dios sean con vuestra santidad. Nuestra medida le envió a su [hombre] cercano John Dokian. Cuando mi carta ya estaba escrita y ese [hombre] se preparó y fue allí, Archimandrita Teodosio vino del príncipe Miguel de Tver y de sus hermanos y trajo su carta e informe a nuestra medida: se quejan de tu santidad y esperan juicio contigo. Entonces, si están buscando un juicio, entonces nuestra moderación ha decidido hacerlo, y por eso te escribo para que vengas aquí tú mismo a demandarlos, o al menos envíes a tus boyardos, buena gente, que demandarían por ti. El plazo de comparecencia está fijado en septiembre ante Dios para la próxima undécima acusación. Que sea como te escribo, es decir, viniendo tú mismo o enviando a tus boyardos a responder. Se dio orden al príncipe Mikhail y a sus hermanos de enviar a su gente, y ellos vendrán. Si vienes o envías a tu gente, bien; de lo contrario, tenga cuidado de no quejarse de nosotros. Porque hacemos lo que la amistad por ti nos inspira a hacer. Me pidieron permiso de la penitencia que les impusiste; pero encontré indecente que aquellos a quienes usted prohíbe recibir mi permiso. Digo esto para que permitáis a su pueblo cuando os enteréis que ellos, junto con vuestro pueblo, van aquí: van a juicio, y antes del juicio no deben ser condenados ni prohibidos; después del juicio recibirán lo que resulta ser: absolución o condena. Creo que es justo, que así sea. Haz lo mismo con el obispo. 3495 Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. El archimandrita Teodosio vino a hacerme una reverencia; Por tanto, no os enojéis con él, sino dadle perdón. En el original está escrito con letra honesta y patriarcal: mes de septiembre, acusación 10. 27. 1371 en septiembre. Su carta al príncipe Mikhail de Tver con una invitación a enviar a su pueblo a juicio ante el metropolitano. De Asta Patriarchatus, t. Yo, pág. 586. ¡Muy Noble Gran Duque de Tver Mikhail! El archimandrita Teodosio, a quien enviaste a nuestra dimensión, llegó [aquí] con tu hombre y me trajo tu carta, de la cual supe lo que escribiste y preguntaste. Ante esta petición, envié al metropolitano de Kiev y de toda Rusia a mi [hombre] más cercano, John, el mismo que trae esta carta a su honor. También escribí al Metropolitano para que envíe a sus boyardos, y ellos vendrán aquí para ser juzgados, como usted desea. La fecha de comparecencia está fijada para el mes de septiembre ante Dios de la próxima undécima acusación. Junto a esto, nuestra misericordia escribe a tu honor y te castiga que cuando te enteres de que la gente del metropolitano viene aquí, envíes inmediatamente a tu gente, buenos boyardos, para que se lleve a cabo el juicio. Si viene su gente y la vuestra, que bien: aquí se celebrará el juicio; si no vienen, sucederá otra cosa y no lo que pediste. Mirad que no suceda que venga su pueblo y el vuestro no; envía a tu gente tan pronto como sepas que su gente [está partiendo]... Aprenderás sobre el permiso de este hombre mío. 28. 1371. Su carta al metropolitano Alexy con una exhortación a hacer las paces con el príncipe Miguel de Tver y no dejar las diócesis lituanas sin supervisión pastoral. En la edición de Miklosic y Müller, esta carta (sin fecha) fue entregada al Patriarca Calixto y colocada entre las actas de 1361-1362 (Acta Patriarchatus, t. I, págs. 320-322). Pero por el contenido se desprende claramente que fue escrita al mismo tiempo y sobre el mismo asunto que las dos cartas anteriores y la siguiente. Su Eminencia, Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, honorable, amado hermano y coservidor de nuestro ministerio en el Espíritu Santo: que la gracia y la paz de Dios sean con su santidad. Recibí tu carta [enviada] con tu hombre Habacuc y aprendí de ella lo que escribiste y reportaste. Sepan que poco antes equipé a mi buen hombre y lo envié a Su Santidad con ocasión de que el Gran Duque de Lituania me envió su carta, en la que escribe mucho. Por lo tanto, consideré necesario enviar a mi hombre a Su Santidad con una carta de nuestro estandarte, de la cual sabrá exactamente lo que escribió el Gran Duque de Lituania. Después de que mi hombre partió, llegó un monje del gran duque Miguel de Tver con su carta. Habiendo recibido esta carta, supe que él me había escrito; y escribió mucho, entre otras cosas, exigiendo que le demandara, que su santidad viniera aquí al consejo y que enviara a sus boyardos a juicio. En cuanto a mí, ¿cómo podría no darle una prueba? Por lo tanto, escribí a Su Santidad con la persona antes mencionada, como usted aprende de mi carta, para que usted, si es posible, venga aquí, o envíe a sus boyardos, y el príncipe también enviaría a sus boyardos, para que el juicio pudiera tener lugar. Ahora bien, cuando vino tu hombre Habacuc, supe por tu carta y sus palabras lo que escribiste y pediste. Pero, imitando al Cristo pacificador, te respondo y te castigo: no veo nada bueno en el hecho de que tengas una tentadora discordia con el príncipe Miguel de Tver, por lo que debes ir a juicio; pero como padre y maestro, trata de reconciliarte con él y, si ha pecado en algo, perdónalo y acéptalo como hijo tuyo y ten paz con él como con los demás príncipes. Y él, mientras le escribo, debe traer arrepentimiento y pedir perdón. Esto es lo que me parece bueno y útil: que así sea, sin contradicción alguna. Si no quieres esto, pero buscas un juicio, entonces no interfiero en el juicio, pero ten cuidado de que no te parezca difícil. Su medida, como se dijo, escribió una carta al príncipe de Tver, que le envío con su hombre Avvakum. Cuando llegue a tus manos, dáselo a mi hombre, a quien envié allí, y dale tu intérprete, con quien iría al príncipe, muéstrale mi primera carta y la actual, que estoy escribiendo ahora sobre la paz, y transmítele [mis] palabras para que se incline hacia el arrepentimiento y la reconciliación. Espero que no actúe de manera diferente, sino como le escribo. 3496 Su Santidad sabe bien que cuando le ordenamos, le ordenamos Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, no sólo de una parte, sino de toda Rusia; Ahora escucho que no estáis ni en Kiev ni en Lituania, sino sólo en el país [ruso], y sin embargo habéis dejado a todos los demás sin liderazgo pastoral, sin supervisión e instrucción paternal. Esta es una [omisión] grave y contraria a la tradición de los cánones sagrados. Debes explorar toda la tierra rusa y tener amor y disposición paternal hacia todos los príncipes: amarlos por igual y mostrar la misma disposición, favor y amor hacia ellos, y no para que ames a algunos de ellos como a tus hijos, y no ames a otros, sino que los tengas a todos como a tus hijos, ames a todos por igual. Entonces ellos también os recompensarán con completa y gran benevolencia, amor y obediencia; y además recibirás ayuda de Dios. Sepa también que escribí al Gran Duque de Lituania, para que, según la antigua costumbre, él os ame y honre, como a otros príncipes rusos, y, cuando vayáis a su tierra, os muestre gran honor, atención y amor, para que podáis viajar cómodamente por su tierra. Y tú, por tu parte, trata en lo posible de tenerle el mismo amor y cariño que a los demás príncipes, porque bajo su autoridad está el pueblo del Señor llamado Cristo, que necesita de tu supervisión e instrucción, y necesitas urgentemente tener amor con él para poder verlo y enseñarle tanto a él como al pueblo de Dios. Hazlo con toda diligencia, sin ninguna contradicción. Sobre el resto, nuestra dimensión os escribió más detalladamente con su hombre John, y de esto sabréis exactamente. 29. 1371. Su carta al príncipe Mikhail de Tver sobre la reconciliación con el metropolitano Alexy y la no violación del beso de la cruz. De Acta Patriarchatus, t. Yo, pág. 590–592. Carta patriarcal al príncipe de Tver ¡Muy Noble Gran Duque de Tver Mikhail! Que sepáis que envié a mi hombre al Reverendísimo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Kir Alexy, por mis propios asuntos; Cuando mi hombre partió [en el viaje], el Archimandrita Teodosio vino a nuestra casa con tu carta, de la cual supe lo que escribiste. Por cierto, usted escribió y pidió que demandara a su metropolitano, y yo, a pedido de la justicia, le escribí al metropolitano para que él mismo viniera al tribunal o enviara a sus boyardos, y usted enviaría los suyos a demandar a los metropolitanos. Luego escribí a su señoría, explicándole lo mismo que al metropolitano, a saber: que haya juicio, juez. Pero ahora reconozco que es mejor escribirte otra cosa: es indecente y no sirve al beneficio de tu alma, ni al honor de tu familia, tener litigios, enemistades y riñas con tu metropolitano; porque las riñas y las contiendas son obras del diablo. ¿Qué príncipe demandó alguna vez al metropolitano? ¿Tu padre, tu abuelo o alguien más de tu familia alguna vez acudió a los tribunales? Deja las riñas y los tribunales, ven y haz las paces con tu padre, el Metropolitano, pídele perdón, trae el arrepentimiento, para que te acepte y te ame como a su hijo. Él es tu padre, y si, como un padre, hizo algo contra ti, deberías haberlo soportado o, mejor aún, acudir a él y pedirle su bendición y su perdón, y no buscar juicio [sobre él]: esto es lo que deberías haber hecho entonces. Pero si no hiciste esto entonces, hazlo ahora, pídele bendiciones y perdón, y si has pecado [ante él], corrígete: esto servirá para honra y gloria tuya y de tu familia y para beneficio de tu alma. Ya he escrito a vuestro metropolitano y, si os arrepentís, os aceptará y os amará más que nunca, como a su verdadero hijo. No hagáis otra cosa, sino como os escribo; Si no lo quieres, pero buscas un juicio, no interfiero en el juicio; pero cuidado que no te parezca difícil. Así que haz lo que te escribo y te aconsejo, ya que te beneficiará. Y si te reconcilias, como te escribo, entonces tú y el Metropolitano envían a mí a tu gente, para que yo también sepa: entonces te amaré, te bendeciré, te perdonaré y te tendré por mi verdadero hijo. Sepan también ustedes que el crimen de besar la cruz es una renuncia a Dios. ¿Esto es lo que os enseñan los Santos Padres, diciendo que el perjurio es una renuncia a Dios, y quien renuncia a Dios recurrirá a otro Dios? Porque no hay otro Dios sino nuestro Dios. Nuestros Santos Apóstoles y Padres, y antes de ellos nuestro Señor Jesucristo, nos enseñan que el que renuncia a Dios es enviado al tormento, pero el que no renuncia a Dios y guarda Sus mandamientos tiene vida eterna. Por eso te escribo y te inspiro, como a tu padre, para que recuerdes y observes el beso de la cruz: porque más te vale no transgredir el beso de la cruz y morir corporalmente, que, habiéndolo transgredido, morir mentalmente y vivir corporalmente. Aguantad lo mejor que podáis y no transgredáis el beso de la cruz, aunque la muerte os aceche, sino esforzaos y tratad, en la medida de vuestras fuerzas, de hacer lo que yo os estoy castigando. 30. 1380 en junio. Decisión conciliar del Patriarca del Nilo sobre la instalación ilegal de Cipriano como metropolitano de Kiev y sobre la asimilación de este título al recién instalado metropolitano de la Gran Rusia Pimen De Asta Patriarchatus, t. II, pág. 12–18. ... poco tiempo después murió el Gran Duque de Moscú y de toda Rusia [Juan], quien, antes de su muerte, no sólo dejó a su hijo, el actual Gran Duque de toda Rusia, Dimitri, al cuidado de ese Metropolitano [Alexy], sino que también le confió la gestión y protección de todo el principado, sin confiar en nadie más en vista de los numerosos enemigos, tanto externos, dispuestos a atacar por todos lados, como internos, que estaban celosos de su poder y buscaban un momento conveniente para apoderarse de él. Cuando de esta manera el Metropolitano hizo todo lo posible para preservar al niño y retener el país y el poder detrás de él, algunos prefirieron permanecer en paz y observar la paz, y el príncipe lituano adorador del fuego, siempre listo para realizar un ataque devastador contra cualquier país extranjero y conquistar cualquier ciudad, pero que no encontró ningún acceso a la Gran Rus, no quiso permanecer en paz, sino que escupió fuego [de enemistad] sobre el Metropolitano, tratando de infligirle los insultos más severos. Así que un día, habiéndolo atrapado con engaños mientras inspeccionaba la Pequeña Rusia y a los cristianos [locales] subordinados a su poder, lo detuvo, le quitó utensilios valiosos, capturó a sus compañeros y tal vez lo habría matado si él, con la ayuda de algunos, no se hubiera ido en secreto y así hubiera evitado el peligro. 3497 Estando constantemente en contra del metropolitano y queriendo vengarse de él de por vida por el hecho de que no le dio el poder en la Gran Rus, sino que lo hizo completamente inaccesible para él, [Olgerd] toma medidas para garantizar que Roman sea ordenado [como metropolitano], por quien está solicitando enérgicamente aquí, con el pretexto de que su pueblo no quiere tener a Kir Alexy como metropolitano, pero de hecho, con la ayuda de Roman, que era amigable con él, adquirió el poder en la Gran Rus. De aquí surgieron bastantes disturbios y confusión, que, sin embargo, Aquel que arregla todo para el bien detiene, llamando a Romano de entre los vivos: así, contra la voluntad de [Olgerd], el poder sobre toda la iglesia [rusa] pasa a Ciro Alexy, el pueblo disfruta de la paz y se instalan obispos en todas las iglesias. Él, a pesar de que su país estaba gobernado por muchos obispos, todavía no quería quedarse solo, sino que se dirigió al metropolitano con una petición hipócrita: llegó a Kiev, diciendo que él [Alexy] hacía tiempo que había dejado su metrópoli sin supervisión episcopal: ahora que se establezca en ella o que dé su consentimiento para que, en lugar de él mismo, se elija a otro pastor. El Metropolitano, prestando atención no a las palabras, sino a la intención insidiosa escondida en ellas, cuidó adecuadamente la metrópoli, gobernándola y brindando anualmente una ayuda muy generosa para sus necesidades, pero no consideró necesario abandonar el país populoso y la gran iglesia e ir al pequeño remanente del rebaño de Kiev, en primer lugar porque uno de los obispos vecinos, cuando era necesario, cumplía en Kiev los ritos sagrados necesarios; en segundo lugar, porque de un enemigo evidente sólo se podía esperar un peligro indudable, ya que la invitación en sí se hizo con un propósito insidioso, sin ninguna necesidad urgente, como se dijo anteriormente. En esta ocasión, se tejieron [varias] acusaciones contra el metropolitano, y Su Santidad el siempre memorable Patriarca Ciro Filoteo, sin sospechar malas intenciones y engaños, envía al actual Metropolitano de Lituania y Cipriano de la Pequeña Rusia como juez de [allí] asuntos, para que él, como debía, actuara como mediador entre ambas partes y, como exige la justicia, las reconciliara. Pero él, habiendo olvidado la orden de quien lo envió, se dedicó por completo a pensar en cómo apoderarse él mismo de esa iglesia, e hizo todo lo que consideró necesario para ocultar su plan, en primer lugar, quitó de sí al empleado enviado con él desde aquí, o, tal vez, al observador, temiendo que este último no se enterara de sus maquinaciones; luego se acerca al príncipe lituano y a todos sus [asesores], entra en una alianza tan estrecha con ellos que empezaron a mirarlo como a un segundo romano. Y ahora les envían una carta pidiéndole que lo nombre metropolitano y con la amenaza de que, si no es instalado, tomarán otra de la Iglesia latina 3499, una carta de la que él mismo no solo fue el redactor, sino también el autor. Sin embargo, no lo logrará: con él se envían dignatarios de la iglesia, autorizados a realizar una investigación sobre la vida de Alexy, escuchar lo que los acusadores y testigos dirán en su contra e informar al sagrado consejo por escrito sobre todo lo que se revelará. Todo resultó ser una palabra vacía e insostenible 3501: no había ni acusador ni nadie que supiera nada ilegal detrás de él, al contrario, todos lo consideraban un padre y lo llamaban el salvador del pueblo, todos lo defendieron con la cabeza y se pronunciaron terribles maldiciones contra el metropolitano Cipriano, por haber actuado deshonestamente contra un hombre santo. La fuerte indignación y no poca excitación y confusión de la gente, excitada [por este asunto] en toda la tierra rusa, fue calmada por las incesantes sugerencias y consejos del metropolitano Alexy, dirigidos tanto a todos en general como a cada individuo. También se enviaron cartas a nuestra Santísima Gran Iglesia de Dios, con una queja por la nube de tristeza que cubría sus ojos a raíz de la instalación del Metropolitano Cipriano, y con una solicitud al consejo divino de simpatía, compasión y ayuda justa contra el insulto inmerecido que les sobrevino. Nuestros embajadores de la iglesia que regresaron de allí informaron lo mismo a la catedral, y este informe fue plenamente confirmado por el testimonio concurrente de muchas otras personas que vinieron de allí. Mientras tanto, el metropolitano Cipriano no permaneció inactivo, sino que hizo todo lo posible para entrar en la Gran Rus y tomar posesión de ella, especialmente cuando el metropolitano Alexy reposó en Dios en su vejez. Pero como, a pesar de todas sus solicitudes, no tuvo éxito y no fue aceptado allí, emprende el camino 3502 que conduce a nosotros y recurre a la catedral sagrada bajo el mando del patriarca que estuvo antes que nosotros, pidiendo ayuda para ocupar la metrópoli de la Gran Rusia; y como también aquí encontró las circunstancias desfavorables para lograr su objetivo, permaneció esperando, alimentándose de vanas esperanzas. Al poco tiempo, llegaron embajadores de la Gran Rus con cartas, pidiendo que el reverente hieromonje y archimandrita Pimen, que había llegado con ellos, fuera instalado como metropolitano y quejándose de la instalación no canónica de Cipriano. Estos embajadores, tan pronto como nuestra medida, por destinos divinos, ascendieron al alto trono patriarcal, se dirigieron a nosotros y presentaron cartas expresando el pensamiento y el deseo del Gran Duque de toda Rusia, Demetrio, quien los envió, insistiendo 3503 en que se cumpliera su pedido. Y así como el metropolitano Cipriano vino con una solicitud para concederle, junto con Kiev y la Gran Rusia, nuestra medida, habiendo reconocido como justa la solicitud de los embajadores de la Gran Rusia, y la instalación de Cipriano, completada durante la vida del metropolitano Alexy, considerándola no canónica, decidió someter todo el caso sobre él a un juicio e investigación canónicos exhaustivos y, si resulta que tuvo lugar canónica y legalmente, entonces todo quedará en la misma posición y no se hará nada más; de lo contrario, privar a Cipriano de lo que tenía. Al mismo tiempo, pidió, en su propia justificación, considerar algunas... y algunos días después, llegando a la sagrada catedral, declaró que no había venido para ser juzgado, sino sólo para buscar y recibir lo que el concilio le había asignado en su acta escrita, si resultaba ser correcto; de lo contrario, está dispuesto a contentarse sólo con aquella parte [de la metrópoli rusa] en la que fue nombrado, y ya ha abandonado el resto. Así lo dijo y, al parecer, no esperaba ningún beneficio para sí mismo si se abordara la cuestión en su presencia: ¿qué se debe hacer a petición de los embajadores de la Gran Rusia? - Se escapó a escondidas sin despedirse de nadie. Después de esto, se inició una investigación, primero sobre si sería correcto nombrar a Pimen como metropolitano de la Gran Rusia, sin llamarlo también Kiev, es decir, por el nombre de la ciudad que desde tiempos inmemoriales fue el metropolitano de toda Rusia. Después de muchos debates sobre esto en el concilio, se consideró necesario y justo no despreciar la justa petición de tanta gente, sino, hecho el nombramiento, darles como arqueólogos a quienes quisieran. El Reverendo Metropolitano de Nicea, que estaba en la ciudad reinante pero no pudo asistir al concilio por enfermedad, fue invitado por medio del muy honorable gran Chartophilax a dar su opinión sobre este asunto; pero él se negó, diciendo que se adhiere al acta conciliar sobre el metropolitano Cipriano y la encuentra correcta. Luego escuchó de nuestra regularidad, no una, sino dos veces, una opinión que compartían todos los eminentes sacerdotes y venerables que estaban con nosotros, y que le fue comunicada primero a través de las eminencias de Ioannina y Kernitsa, luego a través de la misma eminencia, el Metropolitano de Ioannisa, acompañado por los más honorables exocataquils, dignatarios de la iglesia: el gran skeupylax, presbítero de Ciro Miguel. Valsamon, y el gran chartophilax, diácono de Cyrus George Triclinius, a saber: que no se aprueba el acto mencionado, por ser ilegal y contrario a los cánones; por lo tanto, él [el Metropolitano de Nicea] debe venir al concilio y demostrar que está de acuerdo con los cánones, y así convencernos de observarlo y no hacer nada más, o estar de acuerdo con los demás apóstoles. A esto respondió: "Creo que la opinión debe ser libre; por lo tanto, no quiero presentar opiniones sobre una persona real por algunas razones que me parecen respetables; pero esto no significa que estoy separado de la catedral; al contrario, si los cánones dicen: "prevalece la voz de la mayoría" 3504, entonces que sea según los cánones. En cuanto al acto conciliar, lo consideré y todavía lo considero canónico; si los obispos que participaron conmigo en su redacción lo reconocen como ilegal y no canónico, entonces no los contradigo”. Así, sin encontrar ninguna contradicción de ningún lado, nuestra medida, habiendo juzgado junto con nuestros Reverendísimos obispos y nuestros muy honorables, amados en el Espíritu Santo, hermanos y cosiervos: Irakli, Tesalónica, Yanino, Amasia, Ugrovlahia, Sozopol, Varna, Ponto-Heraclian (presentó dictamen en ausencia), Kelchin, Kernitz, Derk y Ankhial, determinó y decretó: en primer lugar, ordenar a Pimen. como Metropolitano de la Gran Rus, nombrándolo Kiev, según la antigua costumbre de esta metrópoli, ya que es imposible ser obispo de la Gran Rus sin asignar primero el nombre a Kiev, que es la iglesia catedral y la ciudad principal de toda la Rus; en segundo lugar, el metropolitano Cipriano debería ser expulsado no sólo de Kiev, sino también de las fronteras de Rusia en general, ya que recibió esta iglesia mediante engaño y, como se dice, fue instalado de manera no canónica, durante la vida del metropolitano legítimo, Ciro Alexy, quien fue privado de su iglesia en ausencia y sin juicio, lo que, por supuesto, es contrario al significado exacto de las sagradas leyes de la iglesia. Pero por indulgencia, teniendo en cuenta que él [Ciprian] se fue en secreto y no está en público, para que pudiera ser completamente condenado, según los cánones, decretamos que siga siendo metropolitano sólo de la Rus Menor y Lituania; y declaramos impotente e inválido el acto conciliar al que se refiere, ya que no se realizó según los cánones. Por lo tanto, y debido al hecho de que el muy honorable hieromonje Pimen, por la gracia del Espíritu Santo, por mediación de nuestra regularidad, según el juicio del sagrado concilio de los obispos antes mencionados, y por la buena voluntad y el consentimiento de mi más alto y santo autócrata, fue elegido e instalado como el verdadero metropolitano de Kiev y de la Gran Rus, debería ser y ser llamado, según la antigua costumbre, metropolitano de Kiev y, siguiendo el ejemplo del metropolitano Alexy, que fue antes que él, Vladimir y toda la Gran Rus, así como todas las adquisiciones, propiedades y otros derechos y ventajas de esa santísima metrópoli ubicada en cualquier lugar, fueron tomados bajo su jurisdicción. Tiene el poder de oficiar en su metrópoli sin reproche e instruir al pueblo local del Señor llamado Cristo en enseñanzas que ayuden y salven el alma, ordenar lectores, ordenar diáconos, diáconos y presbíteros, e incluso nombrar obispos en obispados originalmente subordinados a Kiev y la Gran Rus (con la excepción sólo de los Pequeños Rusos), para juzgar, probar y corregir todo lo que harán esos obispos en oposición a la cánones. Sin embargo, todos están obligados - obispos, príncipes, boyardos, sacerdotes, monjes y todo el pueblo nombrado por Cristo - a mostrarle el debido respeto, obediencia y obediencia, como a su padre y mentor espiritual, quien debe dar una respuesta sobre ellos en el día del juicio. Que todos sepan que el honor, la obediencia y la obediencia que se le muestran se relacionan con nuestra medida y, a través de nosotros, con Dios; y quien se le oponga será sometido a nuestro merecido castigo canónico. Si el metropolitano Cipriano de la Pequeña Rusia y Lituania muere antes que él, entonces tomará la Pequeña Rusia y Lituania bajo su control y, apoyado por la gracia de Dios Todopoderoso, pastoreará a las personas que allí llevan el nombre de Cristo y será el único [Metropolitano] 3505 de Kiev y toda Rusia hasta el final de su vida. Y después de él, para siempre, los obispos de toda Rusia serán nombrados sólo 3506 a petición de la Gran Rusia. Por lo tanto, el presente acto conciliar debe estar con él, el Reverendo Metropolitano de Kiev y la Gran Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra dimensión, como prueba de ello. Escrito en junio de 6888. En el original, con honesta letra patriarcal, está escrito: Nilus, por la gracia de Dios, Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico. 32. 29 de mayo de 1387. Resolución del Consejo del Patriarca del Nilo, según la cual el metropolitano Cipriano, habiendo cumplido la comisión real en Rusia durante el año, regresó inmediatamente a Constantinopla para ser juzgado por los cargos presentados en su contra. De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 98–99. El día 29 del mes de mayo, miércoles, acusación 10, bajo la presidencia de nuestro santo gobernante, el Patriarca Ecuménico, en sus celdas, que están en el lado derecho de los catecúmenos, en presencia de Su Eminencia los obispos y reverendos: Salónica, Éfeso, Nicomedia, Monemvasia, Amasia, Adrianópolis, Serres y Hann, se consideró el caso sobre el ruso. El metropolitano Cipriano, quien pidió a nuestro soberano y santo soberano y zar que primero se le permitiera continuar con el caso al que fue enviado por orden de su santa majestad real, y luego se presentaría ante el consejo para ser juzgado por los cargos que se le imputaban. Y todos los sacerdotes con una voz común, unidos por nuestro santo gobernante, el Patriarca Ecuménico, sentenciaron: que esto se haga según el deseo del santo rey y por el beneficio común asociado con ese asunto. Pero al mismo tiempo, se decreta que ciertamente, sin ser excusado por ninguna necesidad grande y respetuosa, regresará a Constantinopla dentro de un año, y de ninguna manera hará nada sagrado en la Gran Rusia y no irá allí, sino que permanecerá solo en la diócesis en la que se encuentra ahora; y para que, habiendo comparecido [aquí], no tuviera derecho a rechazar el juicio ante el divino y sagrado concilio, sino que sin excusas ni pretextos sería juzgado en el concilio por lo que se le acusaba. Si no cumple ni siquiera una de estas [demandas], entonces será condenado y depuesto sin juicio. En todo esto, él, Cipriano, debe hacer una promesa escrita, que efectivamente dio y confirmó con su propia firma; el consejo le dio permiso para realizar funciones sagradas hasta el juicio. Para certificarlo, se realizó esta grabación conciliar, aprobada con las firmas de los obispos. Humilde metropolitano Isidoro de Tesalónica... 3507 Humilde metropolitano Macario de Nicomedia. Humilde metropolitano José de Monemvasia. Humilde Metropolitano de Amasia y Proedr de Media Michael. Humilde metropolitano Mateo de Adrianópolis. Humilde metropolitano Mateo de Serres. Humilde metropolitano Nikander de Ghana. 33. 1389 en febrero. Decisión conciliar del patriarca Antonio sobre la destitución del metropolitano Pimen y la restauración de Cipriano al rango de metropolitano de Kiev y de toda Rusia, para que en adelante la unidad del metropolitano ruso sea respetada para siempre De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 116–129. La traducción rusa de esta ley realizada por el difunto profesor V.N. Grigorovich incluso antes de la publicación del original griego, publicado en el tercer libro. “Archivo de información histórica y jurídica sobre Rusia”, bajo el título: “Ley sinodal de 1389 sobre la unidad espiritual de Rusia” (departamento II, págs. 1-20). Acta conciliar sobre el [metropolitano] ruso Cipriano Desde el principio se estableció que toda la Iglesia rusa debería ser un rebaño y gobernada por un metropolitano: [así ha sido] desde el momento en que los rusos tuvieron el honor de recibir el nombre de Cristo y se sometieron a nuestra Gran Iglesia Cristo, Católica y Apostólica. Por supuesto, no fue simplemente, como alguien diría, y no fue casualidad que estos hombres divinos dispusieran que el pueblo populoso, numeroso, podría decirse, casi incontable, tuviera un líder y un maestro universal; pero dado que la gran tierra rusa está dividida en muchos y diversos principados mundanos y en tantas regiones civiles que tiene muchos príncipes, incluso más [pequeños] gobernantes, que no están menos divididos en sus aspiraciones, como en los hechos y en los lugares, de modo que muchos se rebelan y atacan entre sí y se animan a la discordia, a las guerras y a las palizas de sus compañeros de tribu: entonces estos padres divinos, previendo este divino En el Espíritu, como discípulos del Cristo pacífico y manso, obligados a instruir a todos no solo de palabra, pero también de obra, en amor, paz, unidad y armonía mutuas, uniendo el entendimiento humano con la sabiduría divina y teniendo en cuenta que no sería necesario y no les beneficiaría si la región de la iglesia se dividiera en muchas partes, que, por el contrario, un solo metropolitano para todos sería como un vínculo que los conectaría con él y entre sí, establecieron allí una autoridad espiritual, ante la imposibilidad de unir el poder mundano. Razonaron bien que aquellos subordinados a un primado y líder [espiritual] estarían en paz entre ellos: porque todos honrarían a una cabeza, puesta a imagen de la verdadera y primera cabeza unida de Cristo, de quien, en palabras del divino Apóstol, todo el cuerpo de la iglesia se compone y se une y se lleva a la unidad de la fe. 3508 Mientras esto fue así, los asuntos de aquella iglesia transcurrieron bien y en paz. Pero algunos años antes, surgieron allí algunas luchas, no poca confusión y malestar, de modo que las cosas llegaron a un estado completamente opuesto. Necesitamos cubrir esto en detalle desde el principio para que todo sea fácil de entender y claro. Para quienes lo saben, esto les servirá como recordatorio; y a los que son inexpertos en materias de esta clase y que desconocen los métodos de gobierno utilizados en un momento u otro por los líderes de la iglesia, teniendo en mente exclusivamente el beneficio de las almas humanas, les servirá de lección, instrucción y ejemplo, si alguno quiere aprender una lección útil de los males que posteriormente surgieron. Hace ya varios años, el obispo de Vladimir, Ciro Alexy, fue ordenado metropolitano de Kiev y de toda Rusia por el santísimo y siempre memorable patriarca, Ciro Filoteo, durante su primer patriarcado. Habiendo regresado allí y dotada de tal poder, comenzó a tratar a todos los príncipes de manera diferente y no se preocupó por todos por igual, como debería haberlo dado quien tenía derecho a dar una palabra sobre todos en el día del juicio, pero mostró disgusto hacia algunos y buena voluntad hacia otros. Cuando el gran duque de Moscú, Juan, al morir, le confió el cuidado, el cuidado y la providencia de su hijo Demetrio, se dedicó por completo a este asunto y desdeñó las leyes y decretos divinos, asumiendo, en lugar de pastorear y enseñar a los cristianos, el liderazgo mundano, como resultado de lo cual, llamado a enseñar la paz y la armonía, se dejó llevar por las guerras, las batallas y las contiendas. Al mismo tiempo, dejó toda la tierra lituana (que era propiedad del Gran Duque, adorador del fuego) sin cuidado pastoral, y la misma metrópoli de Toda Rusia, es decir, Kiev, sin obispo. De ahí la discordia, las contiendas y las sangrientas guerras intestinas de todos los príncipes, que se lanzaron entre sí y contra su propio pastor, el culpable de todos estos [males]. Enterado de esto, este santísimo patriarca instruye primero a los príncipes con sus cartas de exhortación, inspirándolos a abstenerse de las guerras y volverse hacia la paz, que es más valiosa que cualquier otra cosa; También escribe al Metropolitano, castigándolo pedagogicamente con sugerencias y amenazas de no hacer nada indecente a su rango y, en lugar de la paz y la armonía dejadas por nuestro Señor y Dios Jesucristo, no provocar disturbios, batallas y guerras, no alentar a los príncipes a la contienda, sino recordar que ha sido nombrado maestro de paz. En cuanto a los príncipes, ellos, habiendo recibido las cartas patriarcales y atendiendo respetuosamente las exhortaciones e instrucciones contenidas en ellas, expresaron su disposición a recibir al metropolitano si deseaba acudir a ellos, detener las tentaciones anteriores y reconciliarse, reconociendo que esto les reportaría beneficios mentales y físicos. Pero el metropolitano, que estaba especialmente obligado a persuadir a otros a hacerlo, como maestro de paz y paciencia, no sólo no aprovechó las advertencias patriarcales, a las que su rango y el título de obispo lo animaban, sino que, por el contrario, se mostró en este sentido mucho peor que los príncipes mundanos: rechazó completamente la reconciliación, despreciando las cartas patriarcales y rechazando los beneficios ofrecidos en ellas. Cuando el patriarca vio que las cartas no servían de ayuda, envió allí a su monje, ahora Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Cipriano, un hombre distinguido por la virtud y la reverencia, capaz de aprovechar las circunstancias y arreglar las cosas sabiamente, para que primero reconciliara a los príncipes entre sí y con el metropolitano e inclinara a este último a ir a ellos y visitar su metrópoli, en la que no había estado durante 19 años, para visitar también el resto de las numerosas personas que durante tantos años habían sido privadas de su enseñanza y supervisión. También esta vez los príncipes mostraron total obediencia al patriarca, aceptaron de buen grado su consejo e inmediatamente enviaron sus embajadores al metropolitano, prometiendo detener las tentaciones anteriores y todas las luchas y discordias que ocurrieron entre ellos, adherirse a él como su metropolitano y brindarle toda bondad, obediencia y amor; al mismo tiempo, se pronuncian los más terribles juramentos si hacen cualquier otra cosa que sea ofensiva para su honor y no cumplen su voluntad en todo. Pero comenzó a hacer lo contrario: reconoció las cartas y amonestaciones patriarcales y al embajador nombrado como hostiles hacia él y se negó por completo a acudir a ellos, renunciando vergonzosamente al amor por sus hijos, a quienes la Gran Iglesia de Cristo adoptó con buena esperanza a través del evangelio. Esto incitó aún más a los príncipes contra él y despertó su ira, ya que reconocieron su acto como un insulto personal hacia ellos mismos. Como resultado, decidieron entre ellos no aceptarlo bajo ninguna circunstancia, incluso si él quisiera ir con ellos, y todos escribieron juntos al patriarca, pidiendo otro obispo. Pero incluso ahora el Patriarca no pudo aceptar su solicitud sin antes escribir nuevamente al Metropolitano y aconsejarle que cumpliera con su deber, es decir, reconciliarse con los príncipes, ir con ellos y cuidar espiritualmente de sus hijos. Pero permaneció áspid, cerrando los oídos a las voces de quienes sugerían que era útil y debido 3509: porque trató el asunto de tal manera que ni siquiera se dignó responder al escritor y mostró total falta de respeto hacia su cabeza. Los príncipes descontentos, aburridos de este asunto, enviaron una gran embajada con una carta al santo patriarca y al divino y sagrado concilio, pidiendo y orando para que se les diera otro obispo que pudiera cuidarlos espiritualmente, guiarlos y enseñarles en formas de ayuda y salvación para el alma. "Esto, dijeron, estamos haciendo el último experimento, y si no logramos el objetivo, entonces estamos listos para mudarnos a otra iglesia, que hace mucho tiempo se ha apartado de los dogmas de derecha y se ha vuelto ajena a la Iglesia cristiana ortodoxa". En tales circunstancias, ¿qué podría hacer este gran hombre de Dios y verdaderamente patriarca? Era imposible dividir la Rusia en dos metrópolis, ni, por otra parte, ignorar a un pueblo tan grande, privado durante tanto tiempo de la supervisión episcopal y, por tanto, de la santificación, un pueblo que le pedía ayuda espiritual por razones respetuosas y justas y con sincera sumisión. Por lo tanto, habiéndose reunido y fortalecido en espíritu, habiendo reconocido a los obispos más nobles y aprovechando sus buenos consejos e ideas, elige el camino intermedio en el asunto, a saber: para que un pueblo tan grande no quede sin supervisión archipastoral y no sea sometido a la desgracia final y la destrucción espiritual al unirse a una iglesia extraña, el patriarca recurre a la mayor condescendencia hacia los peticionarios: ordena al mencionado Cipriano como metropolitano de Kiev, Rusia y Lituania. es decir, aquellos lugares que durante muchos años el metropolitano Kir Alexy abandonó sin desprecio; y para que la antigua estructura de la Rus se conserve para el futuro, es decir, para que vuelva a estar bajo la autoridad de este metropolitano, lo legitima mediante un acto conciliar, de modo que, después de la muerte de Ciro Alexy, Cipriano recibió toda la Rus y sería un metropolitano de toda la Rus. “Y ahora”, señaló, esta metrópoli no está dividida en dos: porque la erección de la iglesia de Cipriano es una cuestión de buena razón y de una necesidad urgente, causada por ella para no traicionar a todo el pueblo a la destrucción; y que vuelva a haber un metropolitano de Rusia, esto lo exige la ley, el beneficio y la costumbre”. Y sería bueno que tal acto e institución se conservaran inviolablemente hasta el final, si después de la muerte de Alexy Cipriano ocupara toda la iglesia rusa: en este caso, la Iglesia católica y apostólica de Cristo hace mucho tiempo que habría sido liberada de los problemas y de los insultos, quejas e insultos injustamente infligidos sobre ella en estos asuntos. Pero esto era insoportable para el asesino desde tiempos inmemoriales, el demonio astuto: como criatura malvada y que odia a los hombres, no podía soportar ver esta iglesia pacificada, y él mismo habría perdido la paz consigo mismo si no la hubiera agitado, sumido en confusión y causado todo tipo de discordia. Y mira: de dónde vino la razón y cuál es el motivo de toda la discordia y confusión... Tan pronto como supo en 3510 que él (el metropolitano Alexy) había muerto, inmediatamente escribió a la Gran Rusia que no aceptaba a Cipriano, sino que traicionaba a esa iglesia con su carta al Archimandrita Miguel, a quien sabía que era en honor del noble príncipe de Ciprio, Demetrio, y a quien, además de la ordenación, le confió todo el poder sobre esa iglesia y le dio una carta para que viniera aquí para ser instalado. en Metropolitano de la Gran Rusia... El Gran Duque de Moscú Ciro Dimitri, tan pronto como murió su padre espiritual y fideicomisario, el Metropolitano Ciro Alexy, por respeto a él y obediencia, teniendo un resto de enemistad hacia Cipriano Cipriano y encontrando apoyo en las cartas del ex patriarca, envía al Archimandrita Miguel para ordenarlo como Metropolitano de la Gran Rusia. Pero el juicio de Dios le siguió de cerca: pues, sin haber entrado aún en la ciudad reinante, navegando todavía en el Propontis y con la intención de desembarcar [en la capital] mañana, acabó con su vida. Esto, sin embargo, no asustó a aquellos embajadores sinvergüenzas; por el contrario, habiendo aceptado la maldad de su iglesia, trazando un plan de acción insidioso, redactando cartas falsificadas, nombrando pastor a cierto hieromonje que llevaba el nombre del pastor (Pimen) y obligándose mutuamente con juramentos de que ninguno de ellos hablaría ni declararía la verdad, presentan [esas] cartas y a sí mismos al santísimo y siempre memorable Patriarca de Ciro Nilo, que acababa de tomar el timón de la iglesia. Él, sin conocer su malvado acuerdo y creyendo que las cartas eran verdaderas (porque ¿cómo podría un alma buena y divina, ajena a cualquier mal y llena de toda virtud, sospechar tal mal?), el conciliar ordena a Pimen metropolitano ruso. ¡Así, de los malvados principios contenidos en las cartas del ex patriarca, surgieron las consecuencias correspondientes! Es el más culpable de todo: confiando en sus cartas y amenazando a los latinos, los rusos enviaron embajadores e inventaron una mentira: “Pase lo que pase, dijeron, no aceptaremos al chipriota de Cipriano, un hombre buscado por el príncipe lituano, nuestro peor enemigo”. El caso de Pimen aún no había llegado a su fin cuando empezó a revelarse la verdad sobre él. Algunos de sus compañeros, al descubrir el engaño y la malicia de los que él era cómplice, o mejor, como se supo más tarde, el principal culpable, lo informaron al patriarca. Éste, habiendo convocado a los embajadores y presentados ante el consejo, amenaza con pronunciarles la más severa y terrible excomunión. Ellos, los condenados, sin temer a Dios [el vengador] por los engaños que habían cometido, ni temiendo la excomunión, afirmaron que tanto sus palabras como sus hechos eran verdaderos, y tomaron como prueba la excomunión sobre sus propias cabezas. ¿Qué quedó en tales [circunstancias]? El Patriarca está convencido de las palabras de los embajadores (que le parecieron bastante justas) y, después de haber entregado a Pimen cartas conciliares, lo envía a Rusia junto con los embajadores. Sin embargo, pronto la mentira quedará al descubierto; porque el Gran Duque de Moscú, habiéndolo visto, más allá de toda expectativa, como metropolitano, o, más precisamente, habiendo aprendido todo sobre él antes de su aparición, llama al metropolitano Cipriano, habiéndose arrepentido por completo y pidiéndole perdón por lo que pecó contra él, engañado por las cartas del ex patriarca, y Pimen, por haberse convertido en metropolitano contra su deseo y culpable de malicia y engaño, lo toma bajo custodia; Los embajadores que lo ayudaron, algunos son privados de propiedades, otros son castigados con el exilio, algunos con prisión y golpes, y otros son sometidos al castigo más severo: la muerte. Al enterarse de esto y considerar una mala acción si una persona que ha recibido la ordenación de la iglesia es sometida de alguna manera a daños corporales por parte de las autoridades mundanas, el patriarca envía una carta al príncipe pidiéndole que acepte a Pimen como obispo local. Así, después de enviar muchas cartas contra Cipriano y un número aún mayor a favor de Pimen, éste vence y recibe aquella iglesia. Pasó poco tiempo cuando el obispo de Suzdal, Dionisio, llegó a la ciudad reinante, con fuertes quejas contra Pimen y afirmando que todo lo que le había sucedido era malo para esa iglesia, conduciendo al cisma, la confusión y la división, en lugar de conducir a la armonía, la paz y la unidad. También argumentó que las cartas y discursos de embajadores sobre él eran una completa mentira e invención, y dijo que sería injusto reconocer como obispo a una persona que fue ordenada gracias a tantas mentiras. Esto obligó al santo patriarca a decirle que si Pimen fue instalado con la ayuda de tales mentiras y engaños, entonces la justicia exige que sea depuesto. Aprovechando esa palabra, Dionisio regresa a Rusia, toma las acusaciones escritas contra Pimen del gran duque Ciro Demetrio y otros príncipes y las entrega personalmente al patriarca. Trae consigo al Hieromonje Theodore, un archimandrita, para demostrar que después de la deposición de Pimen, él mismo debería recibir el poder en la Gran Rus. Todo eran solo palabras y adornos en los discursos de Dionisio, pero en secreto hizo algo más, seduciendo hipócritamente a todos con palabras falsas: con el pretexto de corregir a la Iglesia rusa enferma y angustiada, insidiosamente toma todo el poder en sus propias manos. Presenta una cosa en cartas que contienen mucha maldad, y como traída de allí, pero en realidad redactada por él mismo, la otra la planifica, prepara y usa como no debería. Después de tantas acusaciones contra Pimen, el concilio, con el consentimiento del patriarca y el permiso de mi más alto y santo autócrata, consideró justo enviar dos obispos y dignatarios, uno de la iglesia y el otro del rey, para que investigaran el caso de Pimen y, si resulta justo lo que dicen de él, es decir, que fue ordenado con la ayuda de engaños, mentiras y falsificaciones, entonces que lo depongan, lo despidan. fuera de la iglesia y Dionisio instalado en ella. Esto no sólo excitó a los rusos, sino que también los enfureció a todos contra la Iglesia católica, de modo que derramaron sobre todos nosotros un torrente de muchas maldiciones, con el añadido de burlas, acusaciones y murmuraciones. Todo lo que ellos mismos se han ganado tejiendo mentiras, inventando engaños, disfrutando del engaño y cometiendo innumerables malas acciones a través de los embajadores que enviaron, ¡todo esto nos lo están echando encima a nosotros! Ninguno de los males que sucedieron tuvo otro origen que el de los embajadores venidos de Rusia: estaban en discordia entre ellos, divididos en dos, a menudo en tres partidos, presentando cartas contradictorias al mismo tiempo, acusándose unos a otros y rebelándose unos contra otros, causaron división y discordia. Y la iglesia no sabía de qué lado estaba la verdad. Entonces, frente a quienes deberían haberse escondido y permanecido en silencio, los insultaron, ¡sin perdonar a la iglesia misma! A todas sus otras iniquidades agregaron ésta, o mejor dicho, la primera y más grave: la maldición y la blasfemia contra Dios a través de la iglesia. Mientras tanto, los enviados de aquí, habiendo ido allí e investigado el caso de Pimen, encontraron [todas las acusaciones contra él] correctas y lo expulsaron de la iglesia. Pronto Dionisio perdió la vida, y Pimen, expulsado de esa iglesia, según la decisión conciliar del patriarca que tuvo lugar aquí, huyó de allí, dejó a un lado sus túnicas monásticas, se vistió con ropas seculares y, después de largos vagabundeos de un lugar a otro, llegó a la ciudad reinante. Aquí, quejándose de la falsedad, insistió enfáticamente en que se sentía ofendido. Es decir, dijo que si iba a haber un juicio sobre su sacerdocio, entonces debería haber sido llamado aquí y juzgado en el concilio. Era imposible no gritar que estaba hablando correctamente; y como aún no habían regresado nuestros embajadores, de quienes el patriarca y el concilio pudieron saber lo revelado como resultado de la investigación realizada sobre él, tenía lugar y honor en igualdad de condiciones con los obispos y realizaba ritos sagrados apicales. Pero después de un tiempo, los embajadores regresaron de allí, habiendo completado la investigación de su caso, y con ellos el metropolitano Cipriano, convocado aquí por carta del patriarca. Pasó bastante tiempo hasta que este último, enviado a aquellos países por asuntos reales, regresó en 3511, y mientras tanto Teodoro [mencionado anteriormente] volvió de la Gran Rus, enviado por el Gran Duque, con cartas que contenían muchas acusaciones contra Pimen y con órdenes de transmitir verbalmente muchas cosas sobre el mismo asunto. Al asumir la persona del acusador, Theodore tenía testigos confiables: las cartas que trajo y las personas que acababan de regresar de allí y que estaban investigando el caso allí. Mientras esto sucedía y el juicio, por determinadas circunstancias de la época, se ralentizaba hasta llegar a una reunión, por orden del patriarca, el consejo canónico, Pimen y Theodore lograron hacer las paces y, habiendo concluido una alianza jurada entre sí a través de algunos esfuerzos inapropiados, huyeron de aquí y cruzaron en secreto hacia el este. Al enterarse de esto, mi más alto y santo autócrata y ese santo patriarca hicieron todo lo posible para encontrarlos y convencerlos de que regresaran nuevamente. El primero envió gente a traerlos, el segundo, la excomunión 3512 con una carta amenazando con la prohibición de los ritos sagrados y la excomunión si no regresaban. No lo querían en absoluto. Y nuevamente se envió una carta del patriarca, similar a la anterior, y del santo rey, dignatarios, con sus sagradas encolías 3513, con las que les asegurarían la completa seguridad y los convencerían, dejando todo miedo, de regresar. Pero aun así no escucharon. Luego se les envió una excomunión catedralicia con la amenaza de una destitución completa, y no hicieron caso de esto, pero, habiendo huido a los turcos y encontrando apoyo de ellos, bañaron tanto al reino como a la iglesia con muchas maldiciones. Así, habiendo despreciado y valorado los decretos divinos, reales, patriarcales y catedralicios, se adhirieron obstinadamente al objetivo previsto con toda prisa y emprendieron el camino que conducía a Rusia, preparándose la condenación mutua; porque Teodoro, habiendo adquirido el título de apxobispado, aunque en realidad había sido ordenado por Pimen, [estaba sujeto a condena por] viajar con el acusado. No hace mucho, enemigos acérrimos, formaron tal amistad entre sí que ya no podían separarse. Por todo ello fueron sometidos a una justa deposición por parte del Patriarcado del Concilio. Y en este caso no fueron condenados en rebeldía, como dirán algunos, citando los cánones que así lo prohíben 3514; no, Pimen estuvo en persona, fue acusado, conoció al acusador, y finalmente, habiéndose hecho amigo de él, huyó, y su amistad con el acusador sirve aún más para su condena. Si Teodoro hubiera acusado falsamente, habría sido condenado y privado de compañerismo; y quienquiera que se comunique con alguien que está privado de la comunión, él mismo es depuesto y fuera de la comunión. 3515 Si las acusaciones fueran ciertas, entonces Pimen habría sido depuesto, y el propio Teodoro habría sido depuesto, por comunicarse con alguien privado de compañerismo. Así es como se transfieren mutuamente la condenación. Y si miras el asunto con atención, resulta que la deposición se llevó a cabo de manera bastante canónica. De hecho, a pesar de la triple invitación de regresar aquí desde el este, no quisieron cumplirla, aunque fueron invitados mediante cartas de excomunión; por tanto, el concilio los condenó correctamente, habiendo hecho todo lo que le pareció canónicamente necesario. Después de todos estos incidentes, después de tantos disturbios, disturbios, luchas, luchas y guerras que surgieron en la Iglesia rusa, era necesario algún día detener el mal, cambiar la tormenta en silencio, enviar paz y armonía a este pueblo cristiano y no permanecer en completa inacción ante tal presión de los males, uno tras otro, deprimiéndolos. ¿De qué otra manera podría haber sucedido esto, si no con la ayuda del orden y la estructura anteriores, si no mediante la restauración de la maravillosa costumbre originalmente legalizada, es decir, de modo que nuevamente se instalara un metropolitano para toda Rusia? Esta buena acción fue facilitada por la ayuda de Dios. Nuestra moderación, tan pronto como por los destinos conocidos por Dios asumió la primacía en la iglesia universal (e incluso antes no éramos indiferentes a estos asuntos, por el contrario, lamentábamos mucho a esa iglesia que estaba trastornada y sufriendo por sus [hijos]), puso este asunto, preferiblemente ante otros, como el principal tema de su cuidado, deseando, por así decirlo, las primicias y el sacrificio de acción de gracias a Dios por todo lo que nos ha dado, para traer a corregir a la iglesia rusa, para detener el anterior. tentaciones y discordias, para conceder la paz a todo el pueblo, para borrar con justicia las injurias, censuras e injurias injustamente infligidas a nuestra Gran Iglesia Católica y Apostólica de Cristo y, por la gracia de Dios, presentar a la iglesia limpia [de todo reproche]. Sí, y mi supremo y santo autócrata, campeón y representante de la Iglesia, vengador y defensor de sus derechos, hará todo lo posible para corregir la Iglesia rusa, restaurar en ella el orden y la estructura antiguos y destruir las tentaciones que han surgido recientemente, actuando en este sentido como es digno de su rango, gran inteligencia y sabiduría real, expresando su preocupación por ese pueblo con palabras, hechos y de todas las formas posibles, y poniendo en un segundo plano todos sus asuntos, sólo si todo mejorara en esa Iglesia. Entonces, nuestra medida, habiendo consultado sobre esto con los obispos y reverendos que se reunieron con nosotros: Heraclian, Kyzic, Nicomedia, Ugrovlahian, Nicene, Monemvasian, Attalian, Adrianópolis, Serres, Silivrian, Gothic, Sugdai, Varna y Derk, decidieron y determinaron: reconocer la deposición de Pimen, realizada conciliarmente bajo la presencia del santísimo y siempre memorable Patriarca de Ciro Nilo, quien se cumplió en todo canónica y correctamente. Esto es lo que principalmente le preocupa a mi supremo y santo autócrata, el salvador y defensor del derecho y el beneficio; En esto, sin duda, reside la gloria de toda la iglesia y de todos los cristianos juntos. Y dado que el Reverendo Metropolitano Ciro Cipriano ya tiene una parte [del metropolitano ruso], en la que ahora se encuentra, además, tiene el acto del Santísimo y siempre memorable Patriarca Ciro Filoteo, que determina que después de la muerte de Ciro Alexy él solo debe ser el Metropolitano de toda Rusia: entonces todos, aprobando por unanimidad el acto mencionado y, como si nombrara a Cipriano primero, le ponemos fin primero. tentaciones: estoy hablando de malestar, malestar y discordia, que reconocemos como si no existieran, considerando todo una cuestión de tiempo, circunstancias y las primeras razones [aleatorias] de las que hablamos anteriormente. Declaramos que ni Ciro Filoteo ni Ciro Nil, que vivieron bienaventurados y partieron benditamente al Señor, no fueron partícipes intencionales de aquellas discordias, sino que son inocentes y limpios de todas las acusaciones y reproches que algunos les hacen. Finalmente, decretamos mediante este acto conciliar que el Metropolitano de Kiev y de toda Rusia debe ser y llamarse Cipriano, quien hasta el final de su vida poseerá ella y toda su región, ordenará obispos en obispados inicialmente subordinados a su iglesia, [proporcionará] presbíteros, diáconos, subdiáconos y lectores y desempeñará todos los demás servicios jerárquicos, como un verdadero obispo de toda Rusia, no sólo de nombre, sino en realidad. Todos los metropolitanos rusos después de él serán así: uno heredará después de la muerte del otro [la unidad de su metropolitano]. Y que este orden se observe inviolablemente de ahora en adelante en todas las épocas, lo cual es confirmado por el venerable Chrisovul de mi supremo y santo autócrata, de modo que el actual acto y decreto conciliar nunca será cancelado, ni por nosotros ni por [los patriarcas posteriores]: porque estamos convencidos por experiencia de qué mal es la división y fragmentación de esa iglesia en partes, y qué bien es tener un metropolitano en toda esa área. Por esta razón, el presente acto conciliar del nicho de medición fue entregado al Reverendísimo Metropolitano de Kiev y toda Rusia y al honorable y amado hermano en el Espíritu Santo y co-siervo de nuestra medida, y a [la] Iglesia rusa misma, para que estuviera allí para una confirmación constante y eterna de ello. El mes de febrero del presente auto de procesamiento duodécimo de seis mil ochocientos noventa y siete. Tenía la siguiente firma de honesta mano patriarcal: Antonio, por la gracia de Dios, Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico. Tenía también otras firmas de los obispos, las siguientes: Humilde metropolitano José de Irakli. Humilde metropolitano Mateo de Kizia. Humilde metropolitano de Ugrovlahia Anfim. Humilde metropolitano Atanasio de Perge y Attalia. Humilde metropolitano de Esmirna Dionisio. Humilde Metropolitano de Mitilene Jeremías. Mateo de Seppes, que por deber habló mucho de este acto y trabajó en él con la mente y la mano, lo firmó. Humilde metropolitano de Varna Gabriel. Humilde metropolitano Teófilo de Silivria. Humilde metropolitano Antonio de Goth. Humilde metropolitano de Sugdai y Fula Theoktist. Humilde metropolitano José de Derk. Joseph, llamado así por la metrópoli de Sozopol. Humilde metropolitano Joasaph del Drama. 34. 1389 en julio. Entrada en los protocolos patriarcales sobre la emisión de un sello al arzobispo de Suzdal Euphrosynus para pertenecer a su diócesis de Nizhny Novgorod y Gorodets De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 137–138. El arzobispo de Suzdal, el más amante de Dios, Ciro Dionisio, informó al patriarca santísimo y siempre memorable, Ciro Nilo, acerca de dos ciudades, Novgorod [Nizhny] y Gorodets, que, al estar en herencia del príncipe de Suzdal, pertenecen a la misma diócesis y están ubicadas cerca de su iglesia, pero que los metropolitanos rusos lo molestan [en la posesión de estas ciudades]. Por ello, pidió cartas a la patriapxa para ellos y recibió una, según su relato. Y ahora Cyrus Euphrosynus, ordenado a la sede de Suzdal, presentó sus derechos [a esas ciudades] y él mismo recibió un sello para ellas, en el que está escrito como Arzobispo de Suzdal, Novgorod y Gorodets. En esta ocasión, el presente asiento se realizó correspondiente al mes de julio, Inciso 12. 35. 1391 en agosto. Entradas en los protocolos del Patriarcado sobre tres actos relativos a la Iglesia gallega De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 157–158. En el mismo mes de 3516, se envió una carta patriarcal honesta al Hieromonje Simeón en la Pequeña Rusia, para que, después de la muerte del [obispo] gallego, ocupara su iglesia hasta que un informe sobre esto llegara a nuestro Santo Señor, el Patriarca Ecuménico, y se instalara un [nuevo] sacerdote allí; Si este [Simeón] muere primero, entonces los líderes locales, el gobernador Balitsa y su hermano Dragosh 3517, deberían elegir a otro como exarca de esa iglesia, que estaría a cargo de ella, como lo estaba antes el hieromonje Simeón. El citado hieromonje Simeón también recibió una honesta carta de liberación con motivo de la consagración que le realizó Tagaris en 3518, quien lo instaló como obispo. Y se le concedió el perdón porque, al saber de él [su ordenador] que era un impostor y que no tenía el sacerdocio, rechazó lo que había recibido de él y lo anatematizó. Se emitió otro honorable decreto patriarcal según el cual el presbítero Bryanets, que estaba en la Iglesia del Santísimo [Theotokos], debería ser arcipreste, y después de su muerte, todo [sacerdote] que cantara en esa iglesia también sería arcipreste. 36. 1393 en julio. Orden al arzobispo Miguel de Belén, enviado como embajador en Rusia De Asta Patriarchatus t. II, pág. 171–172. Orden al Reverendísimo Arzobispo de Belén Dado que el Reverendísimo Arzobispo de Belén, en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra orden, va, por algunos asuntos de la iglesia, a Rusia: entonces nuestra medida le permite y le permite oficiar libremente en [toda] iglesia local que enviude sin su pastor y, cuando sea necesario, realizar libremente la ordenación, si alguien, según el testimonio adecuado, resulta ser digno [de erección] en el grado de sacerdocio. Asimismo, puede oficiar en otras iglesias que tengan obispos, junto con ellos, o, con su consentimiento, solo, tanto para su propia santificación como para las necesidades de la iglesia, según el rito y costumbre eclesiástica adoptados para esta materia; y en este caso no debería encontrar ningún obstáculo por parte de nadie. Por tal motivo, se le entregó una verdadera carta de instrucción de su estándar, para su identificación. En el original, con letra honesta y patriarcal, está escrito: mes de julio, acusación 1. 37. 1393 en septiembre. Carta del patriarca Antonio a Novgorod al obispo, al clero y al pueblo, con exhortaciones a someterse al metropolitano de Kiev y de toda Rusia De Asta Patriarchatus, t. II, pág. 181–187. Casarse. Leyenda del monumento ruso, publicada con el n.º 25 (págs. 211-212). Y como [ahora] se nos ha informado que te obligaste con juramento a no demandar al metropolitano ruso, habiendo sido tentado, como dices, durante el reinado de este Pimen 3519: entonces nos sentimos no poco avergonzados y entristecidos al ver el peligro espiritual en el que caíste. Estábamos molestos por las maquinaciones del demonio maligno y nos sorprendió cómo logró sumergirte a ti, que aún no te habías librado de las tentaciones anteriores, nuevamente en nuevas tentaciones. Por eso te envié una carta 3520, señalándote el peligro asfixiante en el que caíste por tal juramento, convenciéndote y enseñándote, como padre espiritual y gobernante, puesto por Dios sobre todos los cristianos en todo el universo, a no sumergirte tan descuidada e imprudentemente en la trampa de un demonio que ha tenido envidia de la raza humana desde tiempos inmemoriales. Porque tu pecado no fue pequeño, ni siquiera [excusable], pero si hiciste lo que escuchamos, entonces juraste por nada más que una completa violación de los cánones sagrados y divinos. De hecho, no demandar al metropolitano, no mostrarle obediencia, según la costumbre original, no obedecer a su primer obispo y no aceptar de él el tribunal espiritual más alto: ¡en esto, y en nada más, consiste su juramento! ¿Y qué puedo decir sobre el hecho de que, según escuché, no aceptaron nuestra carta, que les envié para su enseñanza y guía, y, habiéndola leído, no se corrigieron, no se arrepintieron, no cuidaron de sus almas, sino que la rechazaron como algo innecesario e inútil? Estoy perplejo por los motivos por los que os atrevisteis a contravenir nuestra carta: ninguno de los cristianos se atrevió jamás a hacer esto; porque aquella carta nuestra era para vosotros en lugar del Evangelio: contenía las palabras de Cristo y enseñanzas sobre vuestra salvación, y quien se atrevió a actuar en consecuencia pecó contra Cristo, quien en sus santos Evangelios dijo a sus discípulos y apóstoles y maestros cristianos [designados] de ellos: “el que a vosotros oye, a mí me escucha, y el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza”. Y vuestro legítimo metropolitano, sabiendo esto y viendo vuestra terquedad, rebelión e incorregibilidad (ya que no sólo no os convencieron sus sugerencias de romper aquel juramento ilegal, sino que además despreciasteis nuestra carta), os pronunció la excomunión, en venganza de los cánones divinos y sagrados: pues no le quedó más remedio que hacer otra cosa. Y aún después de esto rechazáis la excomunión metropolitana y aceptada, desconociendo los sagrados y divinos cánones que los Santos Padres, inspirados por el Espíritu Santo, dictaron para el bienestar de los cristianos. Mientras que el trigésimo primer canon de los Santos Apóstoles dice literalmente esto: “si algún presbítero, habiendo despreciado a su obispo, celebra reuniones por separado y erige otro altar, sin condenar al obispo de nada contrario a la piedad, que sea depuesto como codicioso (porque es un ladrón de poder), así como el resto del clero que se le une, y que los laicos sean excomulgados [de la comunión de la iglesia] ", - tú, obispo, unido con el los laicos, entraron en alianza con ellos y, en primer lugar, confirmaron un juramento ilegal que no trae ningún beneficio más que el físico, y luego, en violación de los cánones divinos y sagrados, que prescriben "sin ningún motivo, ni el obispo, ni los laicos o el clero deben separarse de su metropolitano, a menos que el metropolitano predique claramente la herejía contra la piedad y el dogma, ajena a la Iglesia de Cristo". 3521 En efecto, ¿qué beneficio recibiste del hecho de que te separaste del metropolitano y [te negaste] a obedecerlo e ir a la corte con él? ¡Absolutamente nada, excepto sólo desobediencia, desobediencia y destrucción espiritual! Después de haber sido excomulgado con el propósito de inducirte a romper [tu] juramento, tú, temiendo quizás perjurio, permaneciste impenitente, lo cual es absurdo y desastroso: porque te hubiera sido mejor romper que cumplir el mal juramento que tomaste sobre ti mismo, es decir, para no tener que lidiar con el Metropolitano y matar a todos los que van de ti a él o de él a ti, así como a Herodes le hubiera valido romper sus juramentos antes que matar a los honestos. Precursor. Los himnos sagrados de la iglesia hablan de esto: “Más le valdría a Herodes salvar su vida mintiendo que decapitar al Bautista cumpliendo su palabra”. Es aún peor y más absurdo que ustedes, sacerdotes, estando excomulgados, bauticen, realicen actos sagrados, levanten altares, celebren reuniones [eclesiásticas], fiestas y celebraciones: todo esto es contrario a los cánones sagrados y divinos; porque el 32º Canon Apostólico dice: “Si un presbítero o diácono es excomulgado de un obispo, no conviene que sea recibido en la comunión por otros, sino sólo por aquellos que lo excomulgaron, a menos que suceda que el obispo que lo excomulgó muera”. Y usted, obispo, como escuché, habiendo despreciado [este canon] con su pueblo incorregible, [y ustedes los sacerdotes] realizan todos los ritos sagrados y, contrariamente a los cánones, tocan los santos [misterios], siendo cortados y arrancados de su primacía y cabeza y quedando así muertos: porque el cuerpo no puede vivir sin la cabeza. Y para que sepáis en qué mal habéis caído al no cumplir lo que os inculcamos, escuchad el trigésimo cuarto Canon Apostólico: “Los obispos de cada nación deben llamar entre sí al líder y reconocerlo como cabeza, y no hacer nada fuera de su autoridad sin su conocimiento”. El quinto canon del Santo Concilio de Antioquía también dice lo mismo, prohibiendo los cismas y las reuniones ilegales que algunos cometen, despreciando a [sus] obispos: “si algún presbítero o diácono, habiendo despreciado a su obispo, se excomulga de la iglesia y comienza a formar reuniones especiales y a erigir un altar, y el llamado por el obispo no se somete, no quiere obedecerle y no escucha al que llama una y dos veces: que tal sea completamente depuesto, y nunca recibirá restauración y nunca recibirá su antiguo honor. Si persistentemente perturba a la iglesia y se rebela contra ella, entonces, como rebelde, será domesticado por el poder externo”. El sexto canon del mismo [concilio] dice algo parecido: "Si alguien es excomulgado por su obispo, no puede ser aceptado por los demás hasta que su obispo lo acepte. La misma definición se observa para los laicos, y para los ancianos, y para los diáconos 3522, y para todos los del clero". Y además: “si algún presbítero 3524 se enorgullece de su obispo y provoca un cisma, sea anatema”. Esto es lo que dicen los cánones divinos y sagrados, que enseñan la obediencia y el orden, que abarca todo, tanto el celestial como el terrenal. Y vosotros, siendo cristianos y obligados a obedecer los cánones, despreciasteis primero a vuestro metropolitano, luego nuestra moderación, y ¿qué digo de mí y del metropolitano? No has hecho nada de estos cánones sagrados, violaste y derribaste el orden de la iglesia, porque no quisiste rescindir el juramento que hiciste para dañar tu salvación. Un juramento es siempre malo y una carga; menor beneficio puede esperar una persona de un juramento que viola la ley de Cristo, quien ordena “no jurar de ninguna manera”. Por lo tanto, los cristianos verdaderos y reales evitan jurar, así como alguien huye de la serpiente. Y aquí hay un juramento que es peor y más absurdo que cualquier otro y no trae consigo ningún bien, al contrario, está lleno de todo tipo de males. ¿Pero qué pasa con esto? Y ahora, respecto al presente asunto, si necesitáis alguna ayuda de nuestra parte, no entramos en vosotros con nosotros; reconcíliate sólo con el metropolitano, dale el debido honor y humildad, que él no ve de ti: entonces, si tienes algo que te dé motivo para ser tentado, ven, díselo, y encontrarás la corrección y curación apropiadas, a menos que lo que quieras pedir sea justo y conforme a los cánones; si queréis pedir algo injusto, o alguna novedad ajena a los sagrados cánones, entonces vuestro viaje y los peligros y costos que conlleva serán en vano: porque no haremos nada injusto, en detrimento y violación de derechos, ya sea por regalos, ya por petición o por amistad, sino que sólo haremos lo que es justo y serviremos para el beneficio de vuestras almas y para nuestro honor. Entonces, si quieres venir a pedir algún derecho que no encuentras allí, entonces el Metropolitano no te interferirá; al contrario, como persona amable, razonable, que conoce los cánones y las leyes de la Iglesia, según las cuales cualquiera que lo desee tiene derecho a recurrir a nosotros y buscar la injusticia que se le ha cometido, él mismo lo aprobará, porque sabe que sólo haremos lo que es bueno y justo. Haz, pues, con toda diligencia lo que te ordenamos: porque todo lo que el Metropolitano bendiga o excomulgue legal y canónicamente, será confirmado por nosotros; y si os perdona cuando os arrepentís, entonces también nosotros os perdonaremos y bendeciremos y comenzaremos a orar a Dios por vosotros, para que recibáis de Él su perdón. En el original está escrito con letra honesta y patriarcal: mes de septiembre, acusación 2. 38. 1393 después de septiembre. Su otra carta a Novgorod sobre el mismo De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 177–180. El documento se conservó sin fecha: pero por su contenido se desprende claramente que fue escrito después del anterior, cuando los embajadores de Novgorod ya habían llegado a Constantinopla. Ambos certificados fueron enviados y recibidos in situ al mismo tiempo. En una de las crónicas de Novgorod, de 1394, está escrito: “Llegó de Constantinopla, del patriarca Antonio, gobernante de Belén, Miguel, y trajo a Novgorod dos cartas, enseñanzas a los campesinos” (Pol. Collected Let. vol. IV, p. 100). El obispo más amante de Dios de Veliky Novgorod, el alcalde más noble, los mil y otros boyardos y todos los cristianos: abades, monjes y otras personas que llevan el nombre de Cristo. En el Espíritu Santo, el amado hijo 3526 de nuestra medida, Ciro Demetrio el Ateniense 3527, vino aquí no mucho antes como apocrisiario del Reverendo Metropolitano de Kiev a toda Rusia, en el Espíritu Santo el amado hermano y co-siervo de nuestra medida, Cipriano, y del hijo de mi noble príncipe de toda Rusia, Ciro Basilio, y informó a nuestro divino y gran consejo, así como a mi más alto y Santo autócrata, sobre lo que pasó entre el metropolitano y tú, y cómo juraste por escrito no demandar al metropolitano, quien se vio obligado a excomulgarte, de acuerdo con los cánones divinos y sagrados. Después de preguntarle de nuevo si tenía algo más que decir, no escuchamos más que un discurso: "No queremos ir a juicio con el metropolitano, ni que cuando llame a nuestro obispo a juicio, éste vaya [a él], o que el metropolitano venga a Veliky Novgorod y juzgue durante un mes; o que alguien le presente una denuncia y el metropolitano envíe a su propio hombre a juicio. En este caso, sólo podemos renunciar a nuestro juramento si usted está de acuerdo en que todo debería ser así para nosotros y de ti, patriarca, y de los sacerdotes, pedimos bendiciones, y si no nos bendices, queremos convertirnos en latinos”. Tales discursos y peticiones son contrarios a los cánones sagrados; porque toda persona que sufre una injusticia tiene derecho a recurrir a su metropolitano, quien debe recibirlo y juzgar el J [caso]. Y si el metropolitano no escuchaba a los pobres, a los que sufrían y a los ofendidos, a los impotentes, a la viuda, al monje, al sacerdote, a los que sufren por los poderosos y los violentos, ¿quién más los escucharía? Lo único que quedaría sería que los fuertes y los ricos, al no tener nadie superior a ellos, devoraran a los débiles y a los pobres. Y cuando escuchamos la palabra que queréis ser latinos, nos entristecimos aún más, porque esto es una completa destrucción para vuestras almas. ¿Es apropiado que los cristianos que pecan y son amonestados a arrepentirse y corregirse digan la siguiente palabra: “estamos abandonando nuestra fe”? Si razonan así, contribuirá aún más a la evidente destrucción de sus almas. Sin embargo, no es por la misma palabra que has pronunciado que queremos observar el derecho y el orden divino de la iglesia; porque estamos obligados a explicar que los cánones sagrados y el derecho divino están prescritos para beneficio de todos los cristianos en el universo, y a enseñarlos, como lo mandó Cristo mismo y nuestro Dios, y el que nos escucha, escucha a Cristo, y el que no nos escucha, pero se aparta, se aparta de Cristo y encontrará condenación de Cristo en el día del juicio; al contrario, quien nos escucha encontrará su reino. Así que nosotros, junto con el autócrata más alto y santo, se lo dijimos personalmente a Kirill varias veces; También le escribimos antes y le escribimos ahora. Pues por tus mismas cartas y por los discursos de tus embajadores vimos que el Metropolitano te excomulgó correcta y canónicamente, en venganza de los cánones divinos y sagrados. Por tanto, debes saber que estás excomulgado y sin bendición hasta que te arrepientas y le traigas el arrepentimiento, es decir, no romperás tu juramento y le darás todos los derechos que tiene contigo, según la antigua costumbre. Y si haces esto, entonces todo el pueblo y los sacerdotes recibirán permiso del metropolitano, según él juzgue: porque si el obispo y los sacerdotes, después de excomulgarlos, se atrevieron a tocar algún rito sagrado, entonces esto está en el poder y juicio del metropolitano. Y cuando el Señor tenga misericordia de vosotros y os permita recibir la bendición del Metropolitano, y él me escriba: entonces os perdonaremos y os bendeciremos. Ahora no te quejes de nosotros si no aceptamos y cumplimos con tu solicitud; al contrario, confirmamos el peso de la excomunión metropolitana. Porque nosotros, como médicos espirituales, estamos obligados, para vuestra curación espiritual, a decirlo todo, aunque haya sido amargo y doloroso para vosotros. Si sólo dijéramos cosas agradables, os enviaríamos al tormento y nosotros mismos dejaríamos de ser maestros de la Iglesia de Cristo. Bien sabemos que el Metropolitano os castigó correctamente; él tiene pleno poder sobre ti y sobre todo el pueblo ruso, como un padre que Dios le ha asignado y que tiene los derechos de Dios: todo lo que une quedará ligado; todo lo que él permita, a ti te será permitido. Por tanto, procurad ser diligentes en hacer lo que manda la Iglesia de Cristo, que tiene autoridad en todo el universo. Esto es tanto más necesario cuanto que, según he oído, mi hijo, el príncipe más noble de toda Rusia, teniendo asuntos y cuentas que arreglar contigo, toma las armas y ya ha comenzado el derramamiento de sangre entre vosotros; y el Metropolitano, por tu desobediencia y el juramento que hiciste y no quieres rescindir por ilegal, no puede actuar como mediador y reconciliarte con él. Así que corrígete con toda diligencia cuando llegue a ti la verdadera carta y nuestros apocrisiarios. No puedes escuchar nada más de nosotros. 39. 1393 en octubre. Su carta al metropolitano Cipriano pidiéndole que deponga al obispo de Lutsk (Juan) e instale otro en su lugar. De Asta Patriarchatus, t. II, pág. 180–181. Casarse. Nos. 44 y 45. Reverendísimo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, encantador y amado hermano y coservidor de vuestra santidad en el Espíritu Santo: gracia y paz sean con vuestra santidad. El obispo de Lutsk vino aquí y trajo una carta del rey pidiéndole que fuera metropolitano de Galicia. Se convocó un concilio en el que, después de leer la carta enviada por Su Santidad poco antes de la llegada de este [obispo] aquí, se reconoció por el momento como bueno que este último, si el obispo Vladimir viene aquí, espere aquí para que se lleve a cabo un juicio entre ellos y se determine el derecho de cada uno de ellos. Pero él huyó, subió a un barco listo [para zarpar] y, esperando un viento favorable, se detuvo en Faros. Habiendo sido instado repetidamente, con amenaza de excomunión, a regresar de allí y venir a nosotros, él no escuchó, sino que prefirió salir excomulgado. Por eso, escribimos sobre él a vuestra santidad, para que sepáis lo sucedido, lo hagáis [excomulgar], como a nosotros, y escribimos sobre esto al noble rey, para que no lo acepte si allí se lleva a cabo su juicio y deposición. Tan pronto como llegue allí, llámalo a juicio y deposítalo tanto por sus crímenes anteriores, si los consideras correctos, como especialmente por este último: que invadió otra iglesia, es decir, la metrópoli gallega. Porque no sólo fue dueño de ella durante unos dos años, sino que cuando lo llamaron para venir aquí y bajar del barco, dijo: "Galich me lo dio el rey, que es el soberano y gobernante local; sólo me faltaba la bendición patriarcal, pero la recibí y no necesito nada más. ¿Qué debo hacer en la catedral? Iré a Galich, a mi iglesia". Bendición, en el sentido de destino y traslado, llama a aquella que, en su primera visita a nosotros para inclinarnos, recibió, como simple cristiano, junto con los asistentes que lo acompañaban. Si dice que es más, es mentira, porque no recibió ninguna palabra o carta [especial] nuestra. Enterado de esto, que Su Santidad envíe una carta al rey, a quien también escribimos, pidiéndole que lo expulse del obispado y lo envíe a Su Santidad. Y lo deponen y, después de que sea depuesto canónicamente [de su dignidad], instalan a otra persona en el obispado de Lutsk. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. En el original está escrito con letra honesta y patriarcal: mes de octubre, indica 2. 40. 1393. Su carta al gran duque Vasily Dmitrievich con noticias de las medidas tomadas contra los novgorodianos desobedientes al metropolitano y con reproches por falta de respeto al patriarca y al zar. De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 188–192. El noble Gran Duque de Moscú y de toda Rusia, en el Espíritu Santo, el hijo más querido de nuestra medida, Ciro Vasily: gracia, paz, misericordia, salud del alma y del cuerpo, bendiciones y todo lo bueno y salvador, nuestra medida pide su honor al Dios Todopoderoso. "Su Señoría sabe qué agitación y confusión varios años antes de esto tuvo lugar en la Iglesia rusa: usted estaba entristecido por estos desastres, y los reconocemos como muy serios. Pero desde el momento en que nuestra medida, por destinos conocidos por Dios, ascendió al alto trono patriarcal, hicimos grandes esfuerzos y esfuerzos para pacificar esta iglesia y ponerla en su estado anterior, lo que se logró, con la ayuda del Dios todo pacificador: Su Eminencia Metropolitana de Kiev y toda Rusia y la Muy honorable, amado hermano y coservidor de nuestra medida en el Espíritu Santo, Cipriano Cipriano fue nombrado nuevamente metropolitano en toda Rusia, según la antigua costumbre, y después de su muerte volverá a ser uno [metropolitano]. Pero recientemente enviado por usted, el apocrisiario del metropolitano y su honor, en el Espíritu Santo, el amado hijo de nuestra medida, Ciro Demetrio de Atenas, informó a mi más alto y santo autócrata y rey ​​y a nuestra medida sobre el cisma y la apostasía que tuvo lugar en Veliky Novgorod. Nos entristeció mucho saber que tan pronto como la Iglesia local de Cristo fue pacificada, tan pronto como cesaron tales disturbios y confusión, por la gracia de Cristo, que unió lo dividido, destruyó el mediastino de la hostilidad y reconcilió lo celestial y lo terrenal a través de la cruz, cuando el diablo nuevamente suscitó estos cismas para destrucción de aquellos cristianos. Y no es de extrañar: porque tal es la costumbre eterna del demonio, amigo del malestar y del desorden, de provocar tales [desastres] contra los cristianos; Como criatura malvada y que odia a los hombres, no puede ver la paz entre los cristianos y, por lo tanto, utiliza todas sus intrigas contra ellos. Pero incluso ahora será inmediatamente derrotado y avergonzado por el poder de nuestro Salvador Jesucristo, quien dijo que la iglesia seguirá siendo más fuerte que las mismas puertas del infierno. Por nuestra parte, nuestra medida, habiendo consultado con mi más alto y santo autócrata, campeón y defensor de la iglesia, volvió a escribir [cartas tendientes a] la corrección de esta iglesia: su señoría sabrá qué tipo de cartas son estas. Nuestra moderación, considerándote nuestro deliberado hijo y amigo y tomando en serio todo lo favorable a tu alma, honor y poder, hace que sea deber indispensable cumplir cada petición bendita, justa y canónica de tu nobleza. Esto es lo que hacemos: porque somos los guardianes de las leyes y cánones divinos, y estamos obligados a actuar de esta manera en relación con todos los cristianos, especialmente en relación con las grandes personas: príncipes de naciones y gobernantes locales, como su señoría. Hasta qué punto todo se ha hecho canónica y legalmente, Su Señoría lo verá en las cartas que le hemos escrito. 3531 Debo expresar tales amonestaciones de instrucción a tu honor, y tú, como hijo de la Iglesia, estás obligado a obedecerte y corregirte. También me entristece saber que Su Señoría ha dicho algunas palabras sobre el más alto y santo zar autócrata. Dicen que no permitís al metropolitano conmemorar el nombre divino del zar en dípticos, es decir, queréis hacer algo completamente imposible y decís: “Tenemos una iglesia, pero no tenemos rey y no queremos saberlo”. Esto no es bueno. El santo rey ocupa un lugar alto en la iglesia; no es como los demás, príncipes y soberanos locales. Los reyes en el principio establecieron y establecieron la piedad en todo el universo; los reyes convocaron concilios ecuménicos; Confirmaron con sus leyes la observancia de lo que dicen los cánones divinos y sagrados sobre los dogmas correctos y el mejoramiento de la vida cristiana, y trabajaron mucho contra las herejías; finalmente, los reyes, junto con los concilios, mediante sus decretos determinaron el orden de los departamentos superiores y establecieron los límites de los distritos metropolitanos y las diócesis episcopales. Por todo esto tienen gran honor y ocupan un lugar alto en la iglesia. Y si, con el permiso de Dios, los paganos rodearon las posesiones y tierras del rey, hasta el día de hoy el rey recibe el mismo nombramiento de la iglesia, según el mismo rito y con las mismas oraciones es ungido con el gran crisma y nombrado rey y autócrata de los romanos, es decir, de todos los cristianos. En cada lugar donde se nombra a los cristianos, todos los patriarcas, metropolitanos y obispos recuerdan el nombre del rey, y ninguno de los otros príncipes o gobernantes locales tiene esta ventaja. Su poder, en comparación con todos los demás, es tal que incluso los mismos latinos, que no tienen comunicación con vuestra Iglesia, le muestran la misma obediencia que en tiempos pasados, cuando estaban en unidad con nosotros. Los cristianos ortodoxos están aún más obligados a hacer esto: y si los paganos rodearon la tierra del rey, entonces los cristianos no deberían despreciarlo por esto; por el contrario, esto mismo les servirá como una lección de humildad y les hará pensar que si el gran rey, señor y gobernante del universo, dotado de tal poder, es colocado en una posición tan limitada, ¿qué pueden tolerar otros gobernantes locales y pequeños príncipes? Así que la tierra de tu nobleza a menudo sufre y sufre incursiones y devastaciones por parte de los malvados, pero sería injusto que despreciáramos a tu nobleza por esto; al contrario, os escribe nuestra medida y el santo rey, según la antigua costumbre, y en nuestras cartas, avisos y por medio de nuestros embajadores os mostramos el mismo honor que tuvieron los grandes príncipes anteriores. 3532 Así que no hay nada bueno, hijo mío, si dices: “Tenemos una iglesia y no un rey”. Es imposible que los cristianos tengan una iglesia y no tengan un rey. Porque el reino y la iglesia están en estrecha unión y comunión entre sí, y es imposible separarlos el uno del otro. Sólo aquellos reyes que fueron herejes, que se enfurecieron contra la Iglesia e introdujeron dogmas corruptos, ajenos a las enseñanzas apostólicas y paternales, son rechazados por los cristianos. Y mi más alto y santo autócrata, por la gracia de Dios, es el más ortodoxo y más fiel [soberano], el campeón, defensor y vengador de la iglesia; por tanto, es imposible ser obispo y no recordarlo [nombre]. Escuchemos al Apóstol Supremo Pedro, quien dice en la primera carta conciliar: “Temed a Dios, honrad al rey”, no dijo “reyes”, para que alguien no se refiera a aquellos que son llamados reyes por diferentes naciones, sino “rey”, indicando que hay un solo rey en el universo. ¿Y qué clase de rey es éste [el apóstol manda honrar]? - ¡Entonces otro malvado y perseguidor de los cristianos! Pero como santo y apóstol, previendo que en el futuro los cristianos también tendrán un rey, enseña a honrar al rey malvado, para que desde aquí podamos entender cómo se debe honrar a los piadosos y ortodoxos. Amadísimo Arzobispo de Suzdal: que la gracia y la paz de Dios acompañen vuestro amor a Dios. Sabes bien cómo tu monje, Ciro Dionisio, nos informó sobre Novgorod [Nizhny] y Gorodets: que pertenecen a la diócesis de Suzdal, siendo herencia del príncipe local y no lejos de Suzdal. Por lo tanto, pidió y recibió cartas del zar y del patriarca, para no sufrir ansiedad por parte de los metropolitanos gobernantes rusos. Y tú mismo, convertido en arzobispo de Suzdal, después de su muerte..., presentaste esta carta y pediste otra a tu nombre 3533 para poder poseer esas [ciudades], si, como informaste, realmente pertenecen a la diócesis de Suzdal. Pero ahora el Reverendísimo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, el más honorable, amado hermano y co-siervo de nuestra medida en el Espíritu Santo, junto con el más noble y glorioso Gran Duque de Moscú y de toda Rusia, en el Espíritu Santo, el querido hijo de nuestra medida, Kir Vasily, nos escribió y nos envió con el amado hijo de nuestra medida en el Espíritu Santo, Kir Demetrio de Atenas, cartas sobre estas ciudades, y afirma que el reclamo de su monje sobre su pertenencia a Suzdal la diócesis estuvo equivocada desde el principio; por el contrario, desde tiempos inmemoriales y desde el principio fueron ciudades de la metrópoli rusa y estuvieron bajo su jurisdicción y gestión; vuestro monje se los suplicó al metropolitano de Kiev y de toda Rusia, que era Kir Alexy, para conservarlos como exarca, y de hecho Kir Alexy los conservó hasta el final de su vida. Después de la muerte de Ciro Alexy, cuando, debido a diversos disturbios, que usted también conoce, aún no se había instalado otro en el metropolitano ruso, su monje tomó posesión de estas ciudades y, al no encontrar aquí ningún obstáculo (ya que en Rusia no había un metropolitano común, sino que alternativamente había uno u otro), comenzó a buscarlos y recibirlos basándose en que pertenecían a su iglesia. Y como ahora todos los asuntos están en manos de un metropolitano y, con la ayuda de Dios, la paz ha llegado a esa iglesia, entonces [el metropolitano] nos pidió a mi más alto y santo autócrata y a mí que destruyéramos esta falsedad y devolviéramos su ciudad a la metrópoli. Habiendo consultado sobre esto con el santo rey, quien, por la gracia de Dios, es el rey de la justicia y la verdad, nosotros, entre otras cosas, castigamos a nuestros apocrisiarios que iban allí, el Reverendo Arzobispo de Belén, nuestro amado hermano en el Espíritu Santo y co-servidor de nuestra medida, Cyrus Michael, y la [persona] cercana de mi más alto y santo autócrata, nuestro hijo en dimensiones espirituales, Kir Alexy Aaron, para que realicen una investigación sobre esto. Entonces, muéstrales las cartas que tú y tu monje recibisteis del padre del más alto y santo autócrata, el rey de gloriosa y bendita memoria, de nuestra medida y del santísimo y siempre memorable patriarca de Ciro Nilo que estuvo antes que yo. Y dado que, por lo que recordamos y encontramos en el código sagrado de la Gran Iglesia de Dios, usted buscaba estas ciudades como propiedad de la Iglesia de Suzdal: entonces, si prueba esto ante los apocrisiarios u otras cartas antiguas y confiables, o el testimonio de buenas personas y venerables ancianos, entonces su informe anterior será reconocido como correcto; al mismo tiempo, nuestras cartas que usted tiene deben permanecer en plena vigencia y sin disminución de efecto. Si no lo pruebas, por el contrario, el reverendo metropolitano de Kiev y de toda Rusia demostrará la validez de lo que afirma, es decir, que [esas ciudades] desde la antigüedad y desde el principio pertenecieron a la metrópoli y que su monje las poseyó temporalmente, como el exarca del metropolitano ruso Kir Alexy, quien se las dio: entonces los estatutos, preservando su honor en este caso, permanecerán, en su efecto, como si no lo fueran en absoluto: porque ocurrieron como como resultado de un informe falso; y la ciudad será tomada por el Metropolitano de Kiev y toda Rusia. No queremos mentira, pero queremos paz, verdad y justicia. Ven, pues, al juicio y demuestra si tienes algo que confirme tu derecho: entonces, con la ayuda de Dios, se realizará lo que exige la verdad. Que la gracia de Dios esté con vuestro amor por Dios. 42. 1398 29 de octubre. Orden al arzobispo de Belén Miguel y al dignatario real Alexy Aaron, enviados como embajadores a Rusia. De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 194–197. La orden dada a los apocrisiarios que partían hacia Rusia: el arzobispo de Belén y Aarón Su Eminencia Arzobispo de Belén, amado hermano y coservidor de nuestra dimensión en el Espíritu Santo, y usted, cercano a mi supremo y santo autócrata, pero en espíritu hijo de nuestra dimensión, Ciro Alexy Aaron: gracia a usted y paz de Dios. Puesto que fuisteis elegidos y enviados a Rusia como apocrisiarios por mi más alto y santo autócrata y por nuestra regularidad, y ya sabéis lo que os dijimos oralmente, aquí estamos, para mayor fidelidad, transmitiéndoos lo mismo por escrito. Os decimos y castigamos que, ante todo, debéis tener unidad y armonía espiritual, como nosotros os unimos, y mantener la paz y el amor entre vosotros, por lo que muchas veces os castigamos. Porque ni tú, arzobispo, jamás debes decir que fuiste elegido por mí, el patriarca, o que tienes una carta especial mía, o simplemente alguna palabra que Aarón no conoce; ni tú, Aarón, [debes] decir que fuiste elegido y enviado por mi altísimo y santo autócrata y que tienes alguna orden especial de él, que el Arzobispo de Belén desconoce. Juntos, el santo rey y yo, os elegimos a vosotros y lo que tenemos que decir por carta o oralmente, os lo transmitimos a ambos, para que ninguno de vosotros tenga nada especial o secreto, sino que todo se os ha hecho común y evidente. Por lo tanto, si estáis tan unidos por nosotros y no tenéis motivos para la discordia, entonces debéis permanecer en armonía y paz entre vosotros, en primer lugar para la gloria de Dios y de nosotros, que os enviamos a este servicio, y luego para vuestro honor. También te decimos que debes tener todas las cartas contigo, y cuando vengas a Moscú, ambos juntos entreguen cartas [escritas] al Reverendo Metropolitano de Kiev y de toda Rusia y a mi hijo, el Muy Noble Gran Duque de toda Rusia, y cada vez que nos veas por negocios para los cuales fuiste enviado, o simplemente para conversar, como amigos y apocrisiarios, ya sea a petición tuya, o cuando te inviten, ya sea ambos juntos, el Metropolitano y el Gran Duque, o cada uno por separado, habla con ambos; pero que ninguno de vosotros, por separado, bajo ningún pretexto, vea ni al Gran Duque ni al Metropolitano. También debéis ir a Veliky Novgorod y, en presencia del obispo local, de los líderes y del resto del pueblo, primero explicarles verbalmente cómo, para su beneficio espiritual, os enviamos a ellos en un viaje tan largo y peligroso; cómo nos duele que tantos cristianos se hayan separado de la Iglesia de Cristo por razones vacías y crueles; luego dales cartas [escritas], reales y conciliares en nuestra medida, primero las que fueron escritas antes de la llegada de su embajador Kirik aquí, luego otras escritas después de su llegada: que las lean públicamente, para que todos puedan escuchar y apartarse de su engaño y malicia, aceptar a su metropolitano y someterse a él, según la antigua costumbre; Después de eso, no importa cómo estén dispuestos a lo que les transmitas según nuestro orden, toma cartas de ellos sobre la aceptación de embajadores si quieren enviarlos para recibir una bendición (si nos escuchan y tienen miedo de lo que les escribimos), o para cualquier otra necesidad. Si tienen crisovuls y cartas, como Kirik dijo aquí, quítales listas exactas y tráelas aquí. También debes ver al Arzobispo de Suzdal y mostrarle y entregarle nuestras cartas. Y dado que el reverendo metropolitano de Kiev y de toda Rusia busca dos ciudades: Novgorod y Gorodets, y afirma que desde la antigüedad pertenecieron a su metrópoli, y que su monje [el arzobispo de Suzdal], Ciro Dionisio, las mantuvo en nombre de Ciro Alexei, como exarca; y este arzobispo y este Eufrosino dijeron aquí lo contrario, es decir, que [esas ciudades] pertenecen a la iglesia de Suzdal, y el metropolitano se las está quitando, y, como resultado de este informe, recibieron cartas de mi supremo y santo padre, el autócrata, el zar de gloriosa y bendita memoria, y del santísimo y siempre memorable patriarca, Ciro Nilo, y de nuestra regularidad: entonces les ordenamos que actúen de esta manera: exijan, en presencia de ambas partes - el metropolitano y el [arzobispo] de Suzdal - cartas reales y patriarcales, y si, después de leerlas, descubre que fueron entregadas sólo de acuerdo con la afirmación del arzobispo de Suzdal sobre la pertenencia de [esas ciudades] a su iglesia y de acuerdo con la queja contra las reclamaciones del metropolitano, entonces que presente las cartas, o testigos, u otras pruebas que confirmen la verdad de su afirmación, y los testigos primero deben aceptar de usted, [Arzobispo] de Belén, un juramento escrito con amenaza de excomunión [por falso testimonio]. Si el [arzobispo] de Suzdal presenta tal evidencia, que estas [ciudades] permanezcan con él; si no prueba su derecho (y recordamos que los buscó como pertenecientes a su iglesia, y en este sentido recibió los estatutos que tiene para ellos), entonces tomas los estatutos y los traes aquí, y transfieres todo el poder de la iglesia sobre esas ciudades al metropolitano, para que él continúe poseyéndolos como pertenecientes a su iglesia. Si descubre que los estatutos no se otorgaron a causa de una demanda, sino porque [el obispo de Suzdal] pidió al zar de bendita y gloriosa memoria que le concediera ciudades pertenecientes a la metrópoli, y [como resultado de esta solicitud] fueron expulsados ​​[de la metrópoli] y entregados a la iglesia de Suzdal: entonces que los estatutos conserven su poder y fuerza, y que el arzobispo conserve sus derechos eclesiásticos y su posesión en esas ciudades; y el metropolitano, si quiere, que escriba e informe al santo rey sobre el crisóbulo, y a mí sobre el sigillion, y haremos lo que creamos necesario, como ahora, según su informe, hicimos lo que convenía. Tome las listas exactas de las cartas y publíquelas aquí. - En cuanto a la carta que yo, el patriarca, envío al metropolitano sobre lo que le debe a mi altísimo y santo autócrata por los beneficios y misericordias que le hizo, entonces que se hagan todos los esfuerzos de su parte para que el metropolitano cumpla en relación con el santo rey todo lo que le debe por los beneficios que recibió de él tanto antes como ahora; porque cualquier cosa que él, el Metropolitano, haga [por el zar], servirá más a su favor. Que se encargue él de lo que le escribimos. Trata de hacer todo con cuidado, según tu conciencia y con temor de Dios, para que al menos un rasgo de todo lo que escuches no se distorsione de ninguna manera, para que no sufras la condenación de Dios ni el castigo y la ira de nuestra parte. – Dado 29 días. 43. 1397 en enero. Orden del Patriarca Antonio al Arzobispo Miguel de Belén, quien es enviado por exarca a Maurvlachia y Galicia De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 278–280. Orden dada al Arzobispo de Belén para partir por segunda vez hacia Rusia Dado que los cristianos que se encuentran en las santas iglesias de Maurvlachia y Galicia tienen extrema necesidad de atención espiritual y caridad (pues en Galich la muerte se robó al pastor local, y Maurvlachia se ha quedado sin sacerdote durante varios años por algunas razones y debido a la imposibilidad, en las circunstancias actuales, de ir allí): entonces, en estas iglesias, privadas de sus pastores y maestros, el enemigo común y enemigo de los cristianos ha encontrado [completo] espacio e introducido algo lobos que predican dogmas contrarios a nuestra Gran Iglesia de Dios, católica ortodoxa y apostólica. [Estos falsos maestros] están corrompiendo las almas de los [cristianos] allí y arrebatándolas de las manos de Dios. Otros, sin tener el sacerdocio, sino haciéndose pasar por sacerdotes, iban allí y realizaban actos sagrados, cometiendo toda clase de iniquidades para destrucción de sus almas y de quienes los reciben y escuchan. Tan pronto como muchos de los allí nos lo notificaron por cartas, nuestra medida, que recibió la orden de Dios de cuidar de aquellas almas y está obligada a darle una respuesta si, si es posible, no las cuidamos y corregimos, hasta que Dios desde arriba les dé y les envíe legítimos pastores y maestros, toma, con la ayuda de Dios, tal medida que ahora parece absolutamente necesaria para su cuidado y eliminación del mal. A saber: encontrar en el Reverendísimo Arzobispo de Belén, el amado hermano del Señor y co-siervo de nuestra dimensión, Ciro Miguel, una persona que, con su diligencia y celo, pueda realizar el mayor servicio a Dios y a Su Iglesia y traer beneficio y ayuda a los cristianos allí, especialmente porque él, con su inteligencia, experiencia y habilidades, para ayudar a la causa, tiene comunicación y afinidad con ellos en dialecto y lengua. Además, es familiar y amigable no sólo con los príncipes allí, pero con casi todo el pueblo; [nuestra medida] lo envía allí, con la ayuda y asistencia de Dios. Por lo tanto, habiendo ido allí, debe enseñar al pueblo del Señor en esas iglesias y confirmarlos en nuestra fe verdadera, no falsa y ortodoxa, que es enseñada y predicada por la santa y gran Iglesia de Cristo, yo, el Patriarca Ecuménico, y conmigo los demás santísimos patriarcas: Alejandría, Antioquía y Jerusalén. Los cristianos allí inicialmente creyeron en esta fe y fueron bautizados; con esta fe murieron y se encontrarán con el Señor Dios y nuestro Salvador Cristo en aquel día del juicio. Luego [debe] encontrar a los falsos sacerdotes que allí aparecieron y expulsarlos de ese país, como lobos saqueando y atormentando al rebaño verbal de las ovejas de Cristo; y él mismo tiene derecho a oficiar, bendecir y consagrar a todos los cristianos locales, superiores y subordinados, esposas e hijos, y, si es necesario, nombrar sacerdotes entre personas reconocidas como dignas, firmar lectores, consagrar iglesias y realizar cualquier servicio religioso característico de su rango, sin tener únicamente derecho a sentarse en el sagrado cotrono. Todos los sacerdotes, monjes, gobernantes locales y todo el pueblo nombrado por Cristo están obligados a rendirle honor y obediencia, no sólo como autorizado y exarca de nuestra medida, sino también como quien suscitó para ellos, para su salvación y éxito y bien espiritual, los trabajos, peligros, privaciones y otras penurias asociadas a tan largo viaje (por lo que merece de ellos muchas alabanzas y gran gratitud y atención), aceptar y observar todo lo que él diga para su beneficio y santificación. se cumpla con todo celo y gozo espiritual, porque él los animará, convencerá y guiará en lo que servirá para su beneficio espiritual. Así deben actuar con él en todo mientras esté allí; cuando comience a regresar aquí, estamos obligados a conducirlo con el debido honor y amor y darle un número suficiente de compañeros para una llegada segura aquí, para que nuestra medida, al enterarse de la atención y disposición que mostráis a vuestros maestros espirituales, se agradezca y comience a orar por vosotros como vuestros verdaderos hijos en Cristo. Nuestra medida también permite y da permiso al antes mencionado Arzobispo de Belén, hermano amado y cosiervo de nuestra medida según el Señor, si él, caminando de un lado a otro con Dios, tiene la necesidad de oficiar en [cualquier] iglesia viuda, ya sea para su propia consagración, ya para la instalación de un sacerdote, ya para la consagración de una iglesia, ya para la sepultura y conmemoración de los difuntos, hacer todo esto sin impedimento, según el chip y la tradición inicialmente aceptados, absteniéndose únicamente en todos estos [ritos sagrados] de sentarse en el cotrono sagrado. Por esta razón, se le entregó una carta de mando real de su estándar, para su identificación, en el verano de 6905. En el original, con letra honesta y patriarcal, está escrito: mes de enero, indica 5. 44. 1397 en enero. Carta del patriarca Antonio al rey polaco (Jagael) con una respuesta a la propuesta de unir las iglesias, con una solicitud para concluir una alianza con el rey húngaro para la guerra contra los infieles y con una notificación al obispo de Lutsk, Juan, y al arzobispo de Belén, Miguel, enviado desde Constantinopla sobre los asuntos de la iglesia gallega. De Asta Patriarchatus, t. II, pág. 280–282. Pítaco patriarcal al rey Noble, glorioso, inteligente rey y soberano de toda Polonia, Lituania-Rusia, Pomerania y muchos otros países: Dios conceda que vuestro honor sea sano y próspero en todo. Recibí un mensaje de Su Señoría y vi el amor que tiene por nosotros y por Su Eminencia, el Metropolitano de Kiev y toda Rusia, Cipriano. Me enteré de esto con mucho gusto, y quisiera que Su Señoría nos escribiera de ahora en adelante y encontrara necesidad y placer en ello: porque de ahora en adelante también queremos hacer lo mismo con respecto a Su Señoría. Escribes sobre la unificación de iglesias: lo deseamos de buena gana, pero ahora no es el momento para tal cosa: hay una batalla con los malvados, los caminos están cerrados, nuestros asuntos están limitados; y en tales circunstancias, ¿es posible que alguien de nosotros venga a formar un consejo allí? Si Dios envía paz y los caminos se abren, estamos preparados para ello por nuestro propio impulso. Y para que esto suceda, rogamos encarecidamente a Vuestra Señoría, cuando sea conveniente, unirnos al noble rey de Hungría y salir, para protección de los cristianos, con vuestro ejército y armas, a aplastar a los malvados: entonces, después de la apertura de los caminos, podría convenientemente realizarse la unión de iglesias, tan deseada tanto por Vuestra Señoría como por nosotros. El noble rey de Hungría, si Dios quiere, se mudará a partir del mes de marzo: con tales palabras y seguridades nos dejó, y no lo dudéis. Y en cuanto al obispo de Lutsk John: ya que enviamos allí al reverendo arzobispo de Belén, en el Espíritu Santo, un amado hermano y co-siervo de nuestra medida, para los asuntos de la iglesia gallega y para algunos otros, que el obispo de Lutsk, si quiere ser perdonado y recibir amor y honor de nosotros, deje Galich tan pronto como vea al arzobispo de Belén, a quien su honor le dé esta iglesia y todos sus derechos, [John] mismo debe irse a su metropolitano, póstrate ante él y, habiendo recibido su bendición y permiso, ve aquí: entonces haremos por él lo que tu señoría desea. Si este obispo no es permitido por su metropolitano, y su señoría encuentra a otro, un buen hombre y, según el testimonio de buenas personas, digno del sacerdocio, entonces que el Reverendísimo Arzobispo de Belén lo lleve consigo y venga aquí con sus cartas. Si no tenéis tal persona, entonces, habiendo sido informados de esto, nos encargaremos de encontrar de aquí una persona que pueda ser favorable y agradable a Dios y a vuestra nobleza y útil para vuestro pueblo; porque no es bueno para vuestro pueblo ni servir a vuestro honor si la iglesia cristiana se queda sin obispo: esto es un gran pecado ante Dios, y no quiero cargar con ello. Y el Reverendísimo Arzobispo de Belén es un hombre razonable, reverente y famoso en esos países; no va allí por su propia voluntad, sino en nombre de la Gran Iglesia y, juntos, del santo rey. Por eso, pido a vuestra señoría, que encuentre de vosotros y de todo vuestro pueblo amor, cordialidad y ayuda en todo lo que necesite; luego envíalo con tus cartas y dale a tu gente para que le sirva. Tiene algo más que transmitir verbalmente a su honor, tanto sobre Galich como sobre la Gran Santa Iglesia de Cristo; y aceptas sus palabras como nuestras. Dios quiera que vuestra honra sea sana y próspera en todo. 45. 1397 en enero. Su carta al metropolitano Cyprian sobre el mismo De Acta Patriarchatus, t. II. r. 282–285. Su Eminencia, Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, honorable, amado hermano y coservidor de nuestro ministerio en el Espíritu Santo: que la gracia y la paz de Dios sean con su santidad. Las cartas de tu santidad fueron traídas aquí y leídas juntas, para que supiéramos todo lo que escribes y cuentas. En cuanto a los muchos trabajos y peregrinaciones que vuestra santidad, desde su llegada allí, ha emprendido y aportado en beneficio de la Iglesia de Cristo y de los cristianos, éste es deber de un verdadero pastor, sacerdote y maestro, esforzarse hasta la sangre por el rebaño verbal que le ha sido confiado; Este es nuestro mandamiento general del Señor; éste es el campo apostólico, que debe recorrer cada uno de los obispos; Por tal hazaña y carrera, lo corona el mismo Cristo, el gran y primer Apóstol, a quien rogamos que, en las circunstancias en que recorras este camino, sea tu líder, ayudante, consumador de la hazaña y dador de las recompensas asignadas a tales ascetas. ¡Así que esfuérzate por esto y por el futuro, amado hermano y consiervo nuestro! En cuanto a la unificación de las iglesias y su consentimiento, también oramos por esto; sólo que ahora ni el tiempo es propicio para ello, ni parece conveniente el lugar que vuestra santidad indica en su carta para la reunión de la catedral. El asunto requiere un concilio ecuménico, no local; el tiempo no permite que ninguno de los patriarcas, ni sus suplentes, ni ninguno de nuestros obispos, ni personas cercanas a nosotros, se muevan de su lugar; porque la guerra nos rodea [por todos lados], ha bloqueado todos nuestros caminos y nos ha hundido en los mayores desastres; e incluso en tiempos de paz, Poccia es un lugar inconveniente para un concilio ecuménico. Porque si a nosotros (me refiero a los representantes de la capital) nos resultaría difícil ir y volver - aunque esto podría suceder - entonces es completamente imposible que alguien de Egipto llegue hasta allí en este momento. Pero si el rey más noble quiere realizar una hazaña valiente, digna de su honor, la tierra del poder: entonces que deje por ahora la idea de unir las iglesias, para cuya implementación ahora hay tantos obstáculos, y venga en defensa de los cristianos y, uniéndose con el rey más noble de Hungría, luche por el nombre de Cristo, para aplastar a los malvados, que buscan devorar el universo entero. En este caso, nosotros mismos podríamos ir libremente a donde queramos e invitar a otros a unirse a nosotros: entonces se realizaría una reunión donde sería conveniente convocar. Quien motive al rey más noble a hacer esto recibirá coronas y una recompensa de Dios y de nosotros: alabanza y gratitud. Pero nadie más puede hacerlo con tanto éxito como Su Santidad; porque, como tú mismo escribes, el rey es un gran amigo para ti. Así que intenta pensar en esto primero. 3535 Por estas circunstancias, el cuidado de dicho metropolitano corresponde a nuestra medida y al divino y sagrado consejo; También nos encargaremos de colocar allí un obispo legítimo cuando Dios quiera y las circunstancias lo permitan. Y lo que vuestra santidad ha hecho recientemente en ella, es decir, que vos, como vosotros mismos escribís, ordenasteis a uno de sus obispos, no es bueno. Sobre el obispo de Lutsk Baba 3536, sepa que no se ha hecho nada más con respecto a él y no se hará nada más excepto lo que usted sabe hasta que sea absuelto de las acusaciones formuladas contra él y hasta que Su Santidad escriba sobre él y nos notifique todo lo que le concierne. Ahora debéis llevar a cabo sobre él una investigación más rigurosa que antes, en presencia del muy amante obispo de Vladimir. Y el Rvdmo. Arzobispo de Belén, en el Espíritu Santo amado hermano y coservidor de nuestra medida, fue elegido y enviado allí tanto para otras cosas que nuestra medida le encomendaba, como para ver y cuidar las dichas santísimas metrópolis, Mauricio y Galicia, como nuestro exarca y comisario, para corregir lo que no se hace bien, y, al contrario, para aprobar lo que bien se hace. Escuchamos que hay muchas cosas que requieren corrección espiritual, como también escribió Su Santidad, pero hasta ahora no pudimos hacer otra cosa que enviarlo allí [como exarca]. Él se ocupa tanto de otros asuntos, de los cuales usted aprende de él - y cualquier cosa que él diga, acepte sus palabras como nuestras - y por la caridad de las iglesias [nombradas]. Su Santidad sabe que es su amigo y su alabanza (lo cual también puedo asegurarle): le ama mucho, le alaba y se asombra de usted. Así, como vuestro amigo y mi estrecho colaborador, en general, es un hombre bondadoso, loable y piadoso, que sirve de buena gana a la iglesia, dondequiera que se le ordene, que vea el amor apropiado por parte de vuestra Santidad: asistidlo con vuestras cartas y pueblo cuando necesite vuestra santidad, estando con el rey más noble, o en otro lugar; Aceptaré todo esto con la mayor gratitud; porque todo lo que se haga por él estará incluido en nuestra medida. Que la gracia de Dios esté con vuestra santidad. 46. 1400 Carta del patriarca Mateo al metropolitano Cipriano pidiendo limosna a favor de Constantinopla, oprimida por los infieles. De Acta Patriarchatus, t. II, pág. 359–361. La carta se conservó sin fecha, pero del contenido se desprende claramente que fue escrita en un momento en que el emperador Manuel, habiendo compartido el poder con su sobrino, Juan Paleólogo, fue a Occidente en busca de ayuda en la guerra con los turcos; y esto fue en 1400. miércoles. Muralt, Chronographie byzantine, t.II, p. 771, núm. 65. Su Eminencia, Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, en el Espíritu Santo, amado hermano y coservidor de nuestra medida: gracia y paz de Dios sean con su santidad. Su Santidad sabe que mi sumo y santo autócrata Ciro Manuel y nuestro gobernante, algún tiempo antes, enviaron cartas y apocrisiarios a Su Santidad, así como a mi noble hijo, el más glorioso Gran Duque de toda Rusia, y a otros príncipes, para que, como recientemente, nos ayudaran con lo que enviaron para aliviar las [necesidades] de la ciudad y ayudar a los cristianos y a la Gran Iglesia: así nuevamente enviarían a otros cristianos de ellos mismos y de su celo y ayúdanos, constreñidos por el asedio y la guerra de los enemigos que nos atacan. Y como, bastante tiempo después de la salida de aquí de nuestros apocrisiarios, con el auxilio y ayuda de Cristo nuestro Dios, que todo lo reconcilió, los santos reyes se reconciliaron entre sí y se unieron como padre e hijo (el parentesco pasó factura), de modo que entre ellos ya no hubo discordia, contienda ni enemistad, y el santo rey Ciro Manuel fue al país de los francos en busca de ayuda y complicidad en la defensa de la capital y de los cristianos, y su sobrino el El santo rey de Ciro Juan, habiendo regresado aquí de Silivria con la más alta y santa reina, su madre y con todos sus nobles, y habiendo aceptado el poder real de manos de mi más alto y santo autócrata, su tío, se convirtió, por la gracia de Dios, en un rey soberano y cristiano, libró la guerra contra los malvados y está haciendo todo lo posible para proteger y salvar a la capital y a los ciudadanos cristianos: para que no se difundan entre ustedes otros rumores sobre asuntos locales, en desacuerdo con la realidad, consideramos bueno informarles a través de nuestro bien. gente y con nuestras cartas sobre todo lo que pasó [aquí]. Pensamos en enviarte sólo un cartero con notificación de los acontecimientos posteriores, porque no tenemos más que decirte o informarte, excepto lo que te escribimos con nuestros apocrisiarios anteriores; pero para vuestro mayor honor, hemos elegido y enviado, como apocrisiario, al Reverendísimo Arzobispo de Belén, en el Espíritu Santo, amado hermano y co-servidor de nuestra dimensión, como persona familiar en esos lugares y amigo de vuestra santidad: que ayude, en lo que pueda, a los apocrisiarios enviados antes que él a aceptar lo que Dios ha dado para recolectar para ayudar a los cristianos, que se unan y, en la medida de lo posible, más bien, estos [La limosna] se trae aquí, porque estamos muy necesitados. Y nuestro enemigo y adversario, habiendo oído hablar de la unión de los santos reyes y de que mi altísimo y santo rey Ciro Manuel se arma en los países francos para defender la capital, está furioso y alentado contra nosotros. Por lo tanto, necesitamos gastos y gastos importantes para nuestra protección; necesitamos mucho más que antes; y aunque esperamos muchas y significativas ofrendas de aquellos países, deseamos que vuestra santidad no quede sin participar en una buena obra: por esto, amado hermano, que las oraciones de los Santos Padres sean sobre vosotros. Si usted, como amigo de los Romeev, luchó [por nosotros] en el pasado, entonces trabaje más duro ahora: instruya, convenza, incite a todos a hacer lo que inspiramos y pedimos; asegúreles que lo que se da para la defensa de la ciudad santa es más importante que las liturgias, la limosna a los pobres y la redención de los cautivos; y quien trae tales limosnas recibirá mayor recompensa de Dios que el que construye una iglesia o varios monasterios y les hace donaciones. Porque esta ciudad santa es alabanza, afirmación, santificación y gloria de todos los cristianos del universo, y ¡cuántos monasterios hay que construir, cuántos cautivos hay que rescatar, para alcanzar el número de monasterios de la ciudad [Rey] o de sus habitantes! Y para todos ellos, será patrón y libertador aquel que, guiado por Dios, creará limosnas y ofrendas para ayudar a la ciudad y a los cristianos. Su santidad, habiendo impulsado a su rebaño a hacer esto, será la culpable de estas [buenas obras]. κανόνων vol. V.p. 494, nota. 1). Esto cae en el momento cercano a la muerte del metropolitano Maxim (1305), cuando, según las noticias rusas, los príncipes de Volyn comenzaron a pensar en elevar a Galich al grado de metropolitano (Makariy, East Russian Church vol. IV, p. 15 y Apéndice No. II). Pero en la misma lista, el hecho de la restauración de la metrópoli gallega, de la que habla este chrisovul, se acepta como el establecimiento en Rusia de una tercera metrópoli lituana: ‘Η Αιτβῶν, ἐνορία τῆς μεγάλης ‘Ρωσίας, μητρόπολις γέγονε παρὰ τοῦ εὶρημένου βασιλέως, πατριαρχοῦντος κοροῦ «Ιωάννου τοῦ Γλυκέος, ἐν ἔτει ҂ςω» (ibid., nota 2). La fecha obviamente está corrupta o, más precisamente, no está escrita completamente (con la omisión de decenas y unidades en años), y se muestra a Juan Glyka (1315-1319) como el patriarca, en lugar de Juan Kaleki (1333-1347). Tsakhariye preferiría leer ἀφορῶντα. La noticia de esto también se registra en las crónicas locales: "En el verano de 6854 (= 1346) Vladyka Vasily fue a Moscú para visitar al príncipe y metropolitano, para invitar al gran príncipe a Novgorod; y allí el metropolitano Theognost bendiga al arzobispo de Novgorod Vasily, y que le sean entregadas las vestiduras". Piso. Años de colección. vol. III. página 83. Ver apóstol. derecha 10; Antíoco. personales 2. Según fuentes bizantinas, Roman ya no fue el primer metropolitano lituano. En las actas del Patriarcado se menciona que los metropolitanos lituanos estuvieron presentes en los concilios patriarcales de 1317 y 1327 (Acta, t. Ι, p. 72. 143, 147). En este último caso, ὁ Λιτβῶν es incluso nombrado por su nombre: Teófilo, con el título ὑπέρτιμος. Sin embargo, dado que Roman, como metropolitano lituano, estaba subordinado a los mismos obispados (Volyn), que anteriormente formaban parte de la metrópoli gallega y ya dependían políticamente de Lituania, los nombres ὁ Λιτβῶν o Λιτβάδων y ὁ Γαλίτζης en todas las probabilidades fueron utilizados por los griegos como sinónimos. (este último se encuentra en las actas de 1331 y 1337. Véase Asta, I, 164, 171. Compárense las notas de las págs. 15-16). – Sobre Roman Grigor (ver leyenda) se atestigua que era pariente de la esposa de Olgerd, hija de un príncipe ruso vecino: ἔστεργε γὰρ [Olgerd] αὐτῷ [‘Ρωμανῷ] καὶ προσέκειτο λίαν, – τοῦτο μὲν καὶ ὠς ἐκ γυναικός συγγενεί τοῦ (Not. et Extr. p. 78). Olgerd se casó dos veces: la primera con la hija de algún príncipe de Vitebsk, la segunda con Ulyana (Iuliania), la hija del gran duque Alejandro Mijáilovich de Tver, quien, habiendo sido expulsado de Tver por Kalita, reinó en Pskov durante varios años (Karamzin, vol. IV, capítulo VIII. p. 127 y capítulo X, p. 165, ed. Einerling). Por lo tanto, los dos suegros de Olgerdov podrían considerarse sus vecinos. Pero lo más probable es que Roman sea pariente de Ulyana. Pero al menos las noticias de nuestras crónicas dejan claro que tenía algunas conexiones especiales con Tver. Entonces, en 1354, mientras aún estaba en Constantinopla, él (como Alexy) envió embajadores desde allí al obispo de Tver exigiendo tributo de la iglesia. En 1360, según la Crónica Nikon, "Romano llegó a Tver en vano y desvergonzado, sin deshonrarse, ni por amor, del Reverendísimo Alexei Metropolitano, y en su voluntad y pensamiento no era nada, y Teodoro, el obispo de Tver, no lo vio ni honró a su tío. Pasó un corto tiempo en las autoridades de Tver, recibiendo lo que necesitaba de los príncipes y boyardos de Tver, y luego regresó a Lituania". (III, 214). Esto fue en 1355, varios meses después del regreso al trono del patriarca Calixto. La firma de Roman, metropolitano de Lituania, está según la definición del Consejo Patriarcal del 17 de agosto de este año (Asta Patriarch. t. I, p. 433). También se menciona que ‘Ο Λιτβῶν (es decir, el mismo romano) estuvo presente en el concilio patriarcal y en un acto del patriarcado, celebrado en julio de 1356 (Asta, I, p. 362). Según el testimonio del Resucitado. Según las crónicas, el metropolitano Alexy fue a Constantinopla por segunda vez en el otoño y regresó de allí en el invierno de 1355 (P.S.L. VIII, p. 10). En Nikonov. La crónica señaló: “ese mismo verano (1355), el metropolitano Alexei fue repentinamente a Constantinopla, y el metropolitano romano fue a Constantinopla antes que él, y hubo una gran disputa entre ellos” (III. 206). La edición de Miklošić y Müller conserva la lectura corrupta del códice: τοῦ θεοΰ μεγάλης ἐκκλησίας καὶ συλλειτουργόν. La última palabra (συλλειτουργός) indica directamente que el primer apocrisiario fue nombrado una persona de rango episcopal, es decir, como se desprende de la siguiente carta (según la cual hicimos una enmienda en el texto), el metropolitano de Kelchin, que no fue nombrado allí. Ilustración 1847 No. 6, p. 144). Por supuesto, gobierna la iglesia más antigua: apóstol. 37, primer Nikeisk personal 5, Antioquía. 20, calcídico. 19. Ver reglas de concilios posteriores: trul. 8 y seg. Mella. 6. Miklosic y Miller no tienen ἠμέτερον. Estas palabras muestran que el patriarca compartía la creencia bien conocida de su pueblo, en los vurkulaks: Véase “Nomocanon at the Great Trebnik”, ed. A. Pávlova. Odesa, 1872, págs. 56–60. En el manuscrito y en el texto impreso Βλαχίας hay un error corregido por el texto de la propia carta. Grigorovich tiene μητροπολίτων. Grigorovich señala que leyó este nombre "por suposición". ¿No era Θεόφιλος en el original? Véase la nota 2 supra en las págs. 71 y 72. οί ῥηγάδες ἀπόβησαν en Grigorovich. Grigorovich, en lugar de μὲ τοῦ Θεοῦ, lee ματαδοῦς y traduce: “que tengas piedad y des tu bendición”. Grigorovich lee τῆς y luego agrega Γαλίτζης entre paréntesis con un signo de interrogación. Grigorovich lee εἴναι y traduce: “Esto requiere tu bendición”, con un comentario debajo del texto: “Traduje este pasaje por conjetura, porque parece que al texto le faltan las palabras χρεία o ἀνάγκἡ”. Grigorovich, en lugar de ἡ ἡμῶν, lee εὶ ἐλεϊνῶς y traduce: “si llega una lamentable necesidad”. Sobre las relaciones posteriores de la metrópolis gallega con la de Ugrovlah, véanse detalles interesantes seleccionados de la misma Acta Patriarchatus, Golubinsky en “A Brief Essay on the History of the Christianity Churches of the Bulgarian, Serbian and Rumanian”, págs. Moscú. 1871. Grigorovich tiene ἐκ ἀνόμου y traducido: "sobre la mentira". Grigorovich tiene τὸ ὁρκόμοτον. En el original ruso probablemente decía: “considerable”. Grigorovich tiene μετὰ τὸ θέλημά του. Grigorovich tiene προεκδόσει y se traduce: “adelante”. No hay duda de que los nombres posteriores de las ciudades, en la transcripción griega, cambiaron más o menos. Para restablecer una lectura correcta, nosotros, como Grigorovich (ver leyenda), utilizamos la conocida lista de ciudades rusas colocadas en la crónica según la Lista de la Resurrección (Pol. Collected Let. vol. VII, págs. 240-241). Miklosic, con el mismo propósito, proporciona un extracto de Petrushevich, que, sin embargo, resulta ser completamente similar a la traducción de Grigorovich (ver Índice del Acta Patriarchatus bajo la palabra 'Οσηέτζενο). En la lista de Resurrección, Rzhev se menciona entre las ciudades tanto de Lituania (con el epíteto Vacío) como de Zalessk. Grigorovich Zizka. En la lista de “ciudades lituanas” de la Resurrección se encuentran Žižec y Siska. Esta última, evidentemente, se acerca más a la transcripción griega. Grigorovich lee Νούδην. No hay ningún Nudin en la lista de Resurrección. Ni Goodin. Mikl. Λοῦμι, - Luki (sin Velikie) - la última ciudad lituana el domingo. lista; También se encuentra entre las localidades de Zalesse. Convocada el domingo La lista está entre las ciudades de Zalessk, y entre las lituanas, Klechesk ocupa el cuarto lugar. Grigorovich tiene Vsiluk (así lee el griego). El domingo no hay lista. El domingo la lista de “ciudades lituanas” incluye “Melecha en el Volga”. ¿Lípetsk? - El domingo no hay lista. Grigorovich no leyó este título. Grigorovich leyó Χοτὲν = Khoten. Berezuesk y Mtsenesk están en la lista de Voskresensk de “ciudades lituanas”. Grigorovich no leyó las palabras νὰ ἔνε εὶς ἐμέναν. En lugar de τῆς το, Grigorovich tiene τοῦ (=αὐτοῦ). La boquilla, que no se ha traducido al griego, procede sin duda del labio. Y un labio en la Rus lituana era un espacio de tierra que un campesino podía arar en un día con un arado (ver Gorbachevsky. Diccionario del antiguo lenguaje ensamblador de la región noroeste y el Reino de Polonia. Vilna. 1874). Por lo tanto, la palabra portavoz, con toda probabilidad, significaba en Lituania una persona de servicio que poseía, según la ley local, un cierto número de labios de la tierra principesca. Grigorovich tiene τοῦ Κυέβου. Miklosic tiene Νοβογραδίου. Corregido según letra anterior. Por supuesto, por supuesto, el entonces obispo de Tver, Vasily. Véase Stroev en “Listas de jerarcas”, pág. 441, núm. 6. Las crónicas rusas guardan silencio sobre esta circunstancia. Entonces, parece que es necesario leer en vista de las siguientes palabras de la carta: ψευδεῖς λιβέλλους κομίσας. Aparentemente, necesitas agregar: ἐνός μέρους. Implícito ὀδοῦ; anterior ὠς ἡμᾶς = πρὸς ἡμᾶς. Casarse. una frase similar hacia el final del acto No. 33. Miklosic tiene ἀνενεγκóντες. Ver yo. todos. derecho personal 6 (al final). La firma del metropolitano de Efeso, mencionado en segundo lugar en el texto de la carta, fue omitida, sin ser leída por los editores. Estamos hablando del Patriarca Nilo. Casarse. Nos. 30 y 32. La palabra ἀφορισμός, aparentemente, se usa aquí en algún sentido especial, objetivo o concreto, como en paralelo con la siguiente ἐγχόλπια (βασιλικά). ‘Έγκόλπιον – una de las insignias de los emperadores bizantinos, a saber, una cruz pectoral, generalmente con reliquias. Ver apóstol. derecha 10 y 11. Se trata de agosto, que en los actos del Patriarcado marcó la carta anterior entregada al Monasterio de San Miguel en Marmarosh, a petición de los gobernadores locales Balitsa y Dragosh, mencionados en esta entrada. Miklosic, en el índice histórico de su edición de las actas del patriarcado, señala, bajo la palabra Мπάλιτζας: "Nota Bogan et Dragoŝ. A.R. v. Dobrzansky, Rede in der Adress-Angelegenheit. Wien. 1861. 68". Sobre este Tagaris, el autoproclamado Patriarca de Constantinopla, sus aventuras y actos anticanónicos, entre otras cosas, en Galicia (πρóς τὰ μέρη τῶν Οὐγγρῶν), ver Acta Patriarchatus No. 476 (t. II, p. 224-230); cp. Nos. 286 (t. I, págs. 537–538) y 365 (t. II, págs. 64–65) y Pihler, Geschichte der Kirchl. Trennung zw. Oriente y Occidente, V. I, s. 381. La carta del "beso" sobre no demandar al metropolitano fue redactada por los novgorodianos bajo el metropolitano Pimen, precisamente en 1385. Véase Makaria East. Iglesias rusas, vol. V, libro. II, pág. 85, aprox. 113. Esta carta anterior no ha sobrevivido; pero una de las crónicas de Novgorod lo menciona bastante detalladamente en 1390: "Ese mismo verano, llegó una carta del patriarca a Novgorod el Grande, según la palabra del metropolitano, sobre el juicio, firmada por la mano patriarcal de Antonieva de Nueva Roma; también tiene carta y manos metropolitanas: metropolitano de Nicomedia, Nicea, Monevasis y Adrianópolis, serbio (Σερρῶν?), ghanés. Dramático. (Pol. Collected Let. vol. V, p. 244; cf. vol. VIII, págs. 60–61). Miércoles. Dos veces. derecho personal 15. En Miklosic vm. πρεσβυτέρων καὶ διακόνων cuesta κληρικῶν; corregido según el texto original del canon. El ἀναδεδεγμένον de Miklosic es gramaticalmente incorrecto. El ἐπίσκοπος de Miklosic está equivocado. Miklosic nota que el manuscrito tiene la inscripción en la parte superior: ἐπλημμελήσατε.