133. Формы благословенных и ставленых грамот: архимандриту, духовнику, протопопу (с поучением), священнику, протодиакону и диакону 3416

Први је из збирке грофа А.С. Уваров бр. 512 (раније Царског бр. 366), л. 316: штампан је два пута у Закону. рел. правном древном животу Русија, књ. И бр. 25 и књ. ИИ бр. 166. Друга је из августовске књиге Макаријевског мења-чета (синод. сп. л. 763 вол. успешна. сп. л. 1530): објављена на истом месту, књ. И број 24. Последња четири су из Требника КСВИ века. синод. библиотекар број 310, л. 283 том: нису објављени. И. Како дати писмо игуману великог манастира Тако је Аз Јона, митрополит кијевски и све Руси, дао благодат и благословио светог монаха (име) да буде архимандрит у најчеснијем манастиру у заједничком манастиру Светог Великог Константина и мајке његове Јелене, у његовом манастиру у Владимиру. А ви, свети монаси и монаси и сви православни хришћани, који долазите у тај најчаснији манастир, имате послушање и послушање и послушање са духовном љубављу према њему, као што сте чинили за бившег архимандрита овде; а он такође мора, благословом и казном нашег смирења, имати своју духовну љубав према вама и старање о вашим јединородним душама и о спасењу. И дато је писмо (где год, и лето и датум). ИИ. Писмо које треба дати светом монаху када буде постављен његов духовни отац Наше смирење, ради његовог писања, благосиља најчеснијег монаха (име) као духовника, као да прихвата хришћане који му долазе кроз исповест. Калико приличи да не буде сладострасан, не среброљубив, не воли храну, не воли славу, не љути се, није сујетан, није осветољубив, не узвраћа злом за зло, него да буде кротак, понизан, не среброљубив, мрзећи све сласти овога света, стрпљив, постити, божанствено учење увек познат, да испитује апостолска правила, догмат о исправљању, чистоту срца, милосрђе и умиљење, тајну свештенства, откривење божанских тајни, пре него што буде могуће разумети тајне царства небеског, по речи Господњој; да испитује срца оних који му долазе, и њихове грехе и мисли, да даје одговоре по правилима, да их укорава, и да се моли за друге, и да учи спасењу душе које му долазе. По датој нам милости Духа Светога и благослову хиротоније нашег господина и оца, Епископа туровско-пинског (име). 3417 Пошто смо већ нашли преподобног свештеника (име), сведочимо сву преподобну чистоту, љубимо Бога и бојимо се Бога, и дубоко смо скрушени у срцу, приневши се на свеколико добро и спасоносно дело, дајемо му смирење да буде архијереј који је за нас енории, назван (име). Човек мора, са свим поштовањем и чистотом, освештати божанске и свете цркве, према предању власти; Свештеници који се ту затекну треба да га поштују и слушају и повинују му се, као архијереју нашег смирења, али обичају. Из тог разлога, ово је наша изјава, писмо нашег смирења, и да га доставимо најпоштенијем архијереју на одобрење, месец... индикт... РЕЧ НАУКЕ СВЕТЕ НАУКЕ ПРОТОПРОП Сину и колеги наше скромности (име). Благодаћу Духа Светога, дарованом нам, поставили смо те за архијереја наше велике саборне цркве, за старешине, за освећење цркава, са нашим благословом, и за васпостављање црквеног исправка: а ти буди архијереј, црква Божанствена, да се проструји, деливши богослужења, у час, и тако у час своје служаш. божанствена похвала увек ће бити пуна свечано, по правилима Светих Отаца и по нашим скромним наредбама и благословима. Ако си црква божанствена резана, исправиш број цркве и свештеника, по правилима саборне цркве, тада ћеш добити опроштај грехова од Господа Бога, и од нашег смирења благослов и љубав, и од кнезова и господара и бојара, деце наше, даће ти се слава и част; Ако својом лењошћу и непажњом и пијанством почнете да презирете ово и занемарите мој тестамент о овоме, онда ћете бити лишени не само части и достојанства, него ћете трпети и нашу духовну казну. ИВ. Потврда дата свештеницима 3418 По милости датој нама, смиреном епископу (име), ђакона, (име) поставили за чтеца и писара и ђакона, и учинили га свештеником у нашој епископији (име), цркви (име) у граду или у селу (име), са свим мукама и искушењима, по упутству духовног оца његовог, који је достојан свештенства; и ако ко од духовних чеда дође к њему на исповест, он има власт да плете и одлучује и чини све врсте свештеничких послова, расуђујући по правилима светих Апостола и богоносних Отаца и са нашим благословом хиротоније; а до маја је завршена и благословена за богослужење. Због тога му је овај наш документ дат на одобрење; Иначе, ако случајно дође у митрополију, или у епископију, и он, јавивши се тамо присутном светитељу, или од њега постављеним намесницима, може показати ову нашу повељу, и нека врши литургију по овој нашој повељи. Написано у граду (име), на лето који, који месец и која оптужница ће добро доћи. В. [писмо протођакону] Древни облик акта (столног) писма епископу видљив је из оригиналних, препоручених писама издатих горе под бр. 49, 72 (ИИ) и 91. Ово последње је било најчешћи пример аката ове врсте, и то не само у Московској, већ и у Кијевској митрополији (након њихове поделе). Заиста, појављује се у облику општег облика у богослужбеној збирци с краја 15. века, написаној у једној од малоруских епархија (Синод. Либ. Но. 558, л. 194–195). Тек на крају, после речи: „немајући ни од кога забаве (сакупљеног „заборава”)” додаје се: „као што сам то исповедио пред Богом и анђелима његовим изабраним, и пред нашим смирењем, а такође да не чиним ништа од црквеног посла ни у мојој митрополији, ни код других епископа, осим епископије која му је дарована од Бога и од смирења.” ср. изнад епископске исповести (стр. 453–454). Синоду. Збирка бр. 562, л. 423 рев. исто писмо има другачији предговор: „Реч Јеванђеља и благодат Духа говоре: „јер се светлост не поставља у скровиште, него на светиљку“; Због тога, украс краси и слава открива славу, а достојанство долази достојнима, а још више када благодат сиђе одозго и Дух савршени дође од Светога Духа. Можда ће вас занимати: