133. Формы благословенных и ставленых грамот: архимандриту, духовнику, протопопу (с поучением), священнику, протодиакону и диакону 3416

Првиот е од збирката на грофот А.С. Уваров бр. 512 (поранешен Царского бр. 366), л. 316: беше отпечатен двапати во Законот. однос. до правниот антички живот Русија, кн. I бр.25 и кн. II бр. 166. Втората е од августовската книга на Макариевски Мења-Чети (синод. сп. л. 763 том. успешна. сп. л. 1530 г.): објавена на истото место, кн. I бр.24. Последните четири се од Требник од XVI век. синод. библиотекар бр.310, л. 283 том.: не беа објавени. I. Како да му се даде писмо на игуменот на голем манастир Така Аз Јона, митрополитот Киевски и на цела Русија, даде благодат и го благослови светиот монах (име) да биде архимандрит во најчесниот манастир во заедничкиот манастир на Свети Велики Константин и неговата мајка Елена, во неговиот манастир во Владимир. А вие, свети монаси и монаси и сите православни христијани, кои доаѓате во тој најчесен манастир, имате послушание и послушание и послушание со духовна љубов кон него, исто како што правевте за поранешниот архимандрит овде; и тој, исто така, мора, по благослов и казна на нашето смирение, да ја има својата духовна љубов кон вас и да се грижи за вашите единородни души и за спасение. И беше дадено писмо (каде каде, и лето и датум). II. Писмо да му се даде на светиот монах кога ќе биде поставен неговиот духовен отец Нашето смирение, заради неговото пишување, го благословува најчесниот монах (име) како духовен отец, како да ги прима христијаните кои доаѓаат кај него преку исповедта. На каликонот му прилега да не биде раскошен, да не сака пари, да не сака храна, да не сака слава, да не се лути, да не е залуден, да не одмаздува, да не враќа зло за зло, туку да биде кроток, смирен, не љубител на пари, да ги мрази сите слатки на овој свет, трпелив, да пости, секогаш да пости, поучител. испитување на апостолските правила, догмата за исправање, чистотата на срцето, милосрдието и нежноста, светата тајна на свештенството, откровението на божествените тајни, пред да биде можно да се разберат тајните на небесното царство, според словото Господово; да ги испита срцата на оние што доаѓаат кај него и нивните гревови и мисли, да дава одговори според правилата, да ги укорува и да се моли за другите и да ги научи спасението на душите што доаѓаат кај него. Поради тоа, тој ќе ја плете, дури и суштината на имотот, и повторно ќе одлучи на ист начин достоен, простувачки и ова, како што сакаат и сакаат монасите да бидат во нивниот стомак, или пак до смрт, со грижа да ги создаде монаси, но според евангелското предание. Поради оваа причина, ова одобрено писмо побрза и дадено на најчесниот во светите монаси (име) во лето ... III. Писмо да му се даде на свештеникот за тоа кога да го постави за протоереј По благодатта на Светиот Дух што ни е дадена, и благословот на ракополагањето на нашиот господар и отец, епископот Туровски и Пинск (име). 3417 Веќе најдовме благочестив свештеник (име), сведочиме за сета благочестива чистота, го сакаме Бога и се плашиме од Бога и сме длабоко скрушени во срцето, доведувајќи се до целото добро и спасоносно дело, му ја даваме нашата понизност да биде протоереј кој за нас е енории, наречен (име). Човек мора, со сета почит и чистота, да ги освети божествените и светите цркви, според традицијата на владата; Свештениците кои ќе се најдат таму треба да го почитуваат и слушаат и да го слушаат, како протоерејот на нашето смирение, но обичајот. Затоа, ова е наша изјава, писмо на нашето смирение и да го доставиме на одобрување до најчесниот протоереј, месец... индикација... ЗБОРОТ НА НАУКАТА НА СВЕТАТА НАУКА ДО ПРОТОПРОП По благодатта што ни ја дадоа нам, смирениот епископ (име), ѓаконот, (името) го поставија за читател и чиновник и ѓакон, и го поставија за свештеник во нашата епископија (име), во црквата (име) во градот или во селото (име), со сите маки и испитувања, по наредба на неговиот духовен отец, кој е достојно свештенство; и ако некој од духовните чеда дојде кај него на исповед, тој има моќ да плете и да одлучува и да врши секакви свештенички работи, расудувајќи според правилата на светите апостоли и богоносни отци и со наш благослов на ракополагање; а до мај е завршен и благословен за божествена служба. Поради оваа причина, овој наш документ му беше даден на негово одобрување; Во спротивно, ако дојде во митрополијата или во епископијата, а тој, известувајќи се таму на сегашниот светител или на управителите назначени од него, може да ја покаже оваа наша повелба и нека ја изврши литургијата според оваа наша повелба. Напишано во градот (име), во лето кој, кој месец и кој обвинителен акт добро ќе ви дојде. V. [писмо до протоѓаконот] Со благодатта на Светиот Дух што ни е даден и благослов на хиротонија на нашиот господар отец, митрополитот Киевски и на цела Русија (име). Досега сте го нашле смирението на [нашиот] благочестив ѓакон (име), прикладен и достоен за протоѓаконството на оваа божествена голема катедрална црква на Пречиста Богородица на Нејзиното чесно Успение, нашата епископија (име), која е глава на сите оние кои ѝ се покоруваат, гледајќи го како чесен и богољубив, и ревносен и благочестив кон Бога. пијан, внесувајќи се во секое добро и спасоносно дело: ни е дадено нашето смирение да бидеме протоѓакон (име), со сета почит и чистота да служиме и да ја извршуваме службата на протоѓаконот, а јас сум должен да бидам, и да се покорувам и да бидам послушен на нашето смирение во сè, како нашиот соуслужник. Вие, свештениците и мирјаните, сте должни да му ја дадете честа, како протоѓакон, служител на големата катедрална црква, според древната традиција на честа на протоѓаконството; а нашето смирение го има целосно и благословено. VI. Уверение дадено на ѓаконите Со благодатта на Светиот Дух што ни е дадена, смирениот епископ (име) го назначи ѓаконот (името) за читател и ипоѓакон и ѓакон, во нашата епископија (име), во црквата (име), со сите маки и испитувања, од името на неговиот духовен отец, кој е достоен за ѓаконска служба; и ние може да бидеме исполнети и благословени за божествената служба. Поради оваа причина, овој наш документ му беше даден на негово одобрување. Напишано во градот... Древната форма на актот (десктоп) писмо до епископот е видлива од оригиналните, препорачани писма издадени погоре под бр. 49, 72 (II) и 91. Последното беше најчестиот пример за акти од ваков вид, и тоа не само во Московската, туку и во Киевската митрополија (по нивната поделба). Навистина, тој се појавува во форма на општа форма во литургиска збирка од доцниот 15 век, напишана во една од малите руски епархии (Synod. Lib. No. 558, l. 194–195). Само на крајот, по зборовите: „немајќи забава (собрано „заборав“) од никого“, се додава: „како што го признав тоа пред Бога и неговите избрани ангели и пред нашето смирение, а исто така да не правам ништо од црковната работа ниту во мојата митропола, ниту во другите епископи, освен епископијата што му е дадена од Бога и од Бога“. ср. над епископската исповед (стр. 453–454). До синодот. Збирка бр.562, л. 423 rev. истото писмо има различен предговор: „Словото на Евангелието и благодатта на Духот велат: „зашто светлината не се крие, туку на светилка“; Затоа, украсот украсува, а славата ја открива славата, а достоинството доаѓа до достојните, а уште повеќе кога благодатта слегува одозгора и доаѓа совршениот дар. Можеби ќе ве интересира: