133. Формы благословенных и ставленых грамот: архимандриту, духовнику, протопопу (с поучением), священнику, протодиакону и диакону 3416

Първият е от колекцията на граф А.С. Уваров № 512 (бивш Царского № 366), л. 316: е отпечатано два пъти в закона. отн. към правния древен живот Русия, кн. I No 25 и кн. II No 166. Втората е от августовската книга на Макариевските меня-чеци (синод. сп. л. 763 том. сполуч. сп. л. 1530): публикувана на същото място, кн. I No 24. Последните четири са от Требника от XVI век. синод. библиотекар No 310, л. 283 т.: не са публикувани. I. Как да се даде писмо на игумена на голям манастир Така Аз Йона, митрополит Киевски и на цяла Рус, даде благодат и благослови светия монах (име) да бъде архимандрит в най-почтения манастир в общия манастир на св. велики Константин и майка му Елена, в неговия манастир във Владимир. И вие, свети монаси и монаси, и всички православни християни, които идвате в този най-почтен манастир, имате послушание и послушание и послушание с духовна любов към него, както имахте към бившия архимандрит тук; и той също трябва, чрез благословението и наказанието на нашето смирение, да има своята духовна любов към вас и да се грижи за вашите единородни души и за спасението. И беше дадено писмо (където и да е, и лято, и дата). II. Писмо, което да се даде на светия монах, когато бъде поставен духовният му отец Нашето смирение, в името на неговото писане, благославя най-почтения монах (име) като духовен баща, сякаш приема християните, които идват при него чрез изповедта. Подобава на калико да не бъде сладострастен, не сребролюбив, не обичащ храната, не обичащ славата, не се гневи, не е суетен, не е отмъстителен, не отплаща зло за зло, а по-скоро да бъде кротък, смирен, не сребролюбив, мразещ всички сладости на този свят, търпелив, постещ, весел, божествени учения винаги притежаващи писанията, традициите, за които се знае, че изпитват апостолските правила, догмата за поправянето, чистотата на сърцето, милосърдието и нежността, тайнството на свещеничеството, откровението на божествените тайни, преди да е възможно да се разберат тайните на небесното царство, според словото на Господа; да изпитва сърцата на онези, които идват при него, и техните грехове и мисли, да дава отговори според правилата, да ги изобличава и да се моли за другите, и да учи на спасение душите, които идват при него. Поради тази причина той ще плете, дори същността на имота, и ще реши отново по същия начин достоен, прощаващ и това, както монасите искат и ще бъдат в корема си, или пак до смърт, с грижа да ги създаде монаси, но според евангелската традиция. По тази причина това одобрено писмо побърза и даде на най-почтения в светите монаси (име) през лятото ... III. Писмо, което да се даде на свещеник кога да го назначи за протоиерей По благодатта на Светия Дух, даден ни, и благословението на хиротонията на нашия господин и отец, епископ Туровски и Пински (име). 3417 След като вече сме намерили благоговейния свещеник (име), ние свидетелстваме за цялата благоговейна чистота, обичаме Бога и се страхуваме от Бога и сме дълбоко разкаяни в сърцето, привеждайки се в цялото добро и спасително дело, му дава нашето смирение да бъде архиереят, който е за нас enorii, наречен (име). Човек трябва с цялото благоговение и чистота да освещава божествените и светите църкви, според правителствената традиция; Свещениците, които се намират там, трябва да го почитат и слушат и да му се подчиняват, както протоиерея на нашето смирение, но на обичая. По тази причина това е нашето изявление, писмо на нашето смирение и да го представим на най-честния архиерей за одобрение, месец...индикция... СЛОВОТО НА НАУКАТА НА СВЕТАТА НАУКА КЪМ ПРОТОПРОП На сина и колегата на нашето смирение (име). По благодатта на Светия Дух, даден ни, ние те направихме архиерей на нашата велика катедрална църква, старейшина свещеник, за освещаването на църквите, с нашето благословение, и за установяването на църковната корекция: и ти, бъди архиерей, божествената църква, бъди посечен, споделяйки божествените служби, в часа на пеенето, ела и запази братята си в хора, така че божественото хвалението винаги ще бъде пълно церемониално, според правилата на светите отци и според нашите смирени заповеди и благословии. Ако сте църквата на божествения трион, коригирате броя на църквата и свещениците, според правилата на катедралната църква, тогава ще получите опрощение на греховете от Господ Бог и от нашето смирение благословение и любов, и от князете и господарите и болярите, нашите деца, ще ви се даде похвала и чест; Ако чрез вашата леност, небрежност и пиянство започнете да презирате това и пренебрегнете моето завещание за това, тогава не само ще бъдете лишени от честта и достойнството си, но ще понесете и нашето духовно наказание. IV. Удостоверение, дадено на свещеници 3418 По благодатта, дадена ни, смиреният епископ (име) назначиха дякона (име) за четец, писар и дякон и го направиха свещеник в нашата епископия (име), в църквата (име) в града или в селото (име), с всички мъчения и изпитания, по указание на неговия духовен отец, който е достоен за свещенство; и ако някой от духовните чеда дойде при него на изповед, той има властта да плете и да решава и да върши всякакви свещенически дела, разсъждавайки според правилата на светите апостоли и богоносни отци и с нашето благословение на ръкоположението; и до май е завършена и осветена за богослужение. По тази причина този наш документ му беше даден за одобрение; В противен случай, ако се случи да дойде в митрополията, или в епископията, и той, като докладва там на сегашния светец или на назначените от него управители, може да покаже този наш устав и нека извърши литургията според този наш устав. Написано в града (име), през лятото кой, кой месец и кой индикт ще ви бъде полезен. V. [писмо до протодякон] С благодатта на Светия Дух, дадена ни, и благословението на хиротонията на нашия господин отец, митрополит на Киев и цяла Рус (име). Досега си намерил смирението на благоговейния [наш] дякон (името), годен и достоен за протодяконството на този божествен велик катедрален храм на Пречистата Богородица на Честното й Успение, нашата епископия (името), който е глава на всички, които й се покоряват, виждайки го като честен и боголюбив и богобоязлив и ревностно съкрушен в сърцето си, към богослужението. [усърден] и не пиян, внасяйки себе си във всяко добро и спасително дело: дадено ни е нашето смирение да бъдем архидякон (име), с цялото благоговение и чистота да служим и изпълняваме службата на архидякона, и аз съм длъжен да бъда и да се подчинявам и да бъда послушен на нашето смирение във всичко, като нашия колега министър. Вие, свещениците и миряните, сте длъжни да му отдадете честта, подобно на протодякон, служител на голямата катедрална църква, според древната традиция на честта на протодяконството; и нашето смирение го има напълно и благословено. VI. Свидетелство, дадено на дякони По благодатта на Светия Дух, дадена ни, смиреният епископ (име) назначи дякона (име) за четец и иподякон и дякон, в нашата епископия (име), към църквата (име), с всички мъчения и изпитания, от името на неговия духовен отец, който е достоен за дяконска служба; и можем да бъдем завършени и благословени за божествена служба. Поради тази причина този наш документ му беше даден за одобрение. Написано в града... Старинната форма на актовото (настолното) писмо до епископа се вижда от оригиналните, препоръчани писма, издадени по-горе под № 49, 72 (II) и 91. Последното е най-разпространеният пример за актове от този вид, и то не само в Московската, но и в Киевската митрополия (след тяхното разделяне). Наистина, той се появява под формата на обща форма в богослужебен сборник от края на 15 век, написан в една от Малоруските епархии (Синод. Либ. № 558, л. 194–195). Едва в края, след думите: „без да имам забавление (Събрано „забрава“) от никого, се добавя: „както изповядах това пред Бога и неговите избрани ангели и пред нашето смирение, и също така да не правя нищо от църковното дело нито в моята митрополия, нито в други епископи, освен епископството, дадено му от Бога и от нашето смирение“. ср. над епископското Изповедание (с. 453–454). До синода. Сборник No 562, л. 423 rev. същото писмо има различен предговор: „Словото на Евангелието и благодатта на Духа казват: „защото светлината не се поставя в скривалище, а на светило“; Поради тази причина украшението украсява и славата разкрива слава, а достойнството идва при достойните, и още повече, когато благодатта слиза отгоре и съвършеният дар идва от Светия Дух. Може да се интересувате от: