12. 1276 г. августа 12. Ответы константинопольского патриаршего собора на вопросы сарайского епископа Феогноста

Листе овог споменика су изузетно разноврсне. У некима су Теогностова питања помешана са Кириковим питањима: према таквим списковима, садржај споменика је погрешно представљен у чланку о њему објављеном у књизи „Православни. Саговорник“ из 1863. године. И, стр. 142 и даље. Други се разликују по броју питања и одговора: на пример, у листу Стројевског, објављеном у 2. тому „Руских историјских библиотека“ (бр. 1), написано је само 24 поглавља; са три листа Кирилова објављена у московском „Читању“. Генерал Еаст. и Анциент 1860 боок. 2, од. ИИИ, стр. 32 и даље, једна (бр. 2) има 30 поглавља, а две имају 33. Листе последње категорије несумњиво имају предност упоредне старине и употребљивости. За ову публикацију узет је списак из 16. века. - од Хелмсман Публ. Библиотека Л. Ф. Одељење ИИ, број 80, л. 581 (бројано доле); неподударности са њим дате су из четири листа истог века и истог издања: Лаврски бр. 209, фол. 71 том, генерал. Исток. и Антички број 109, л. 105, Ундолски л. 35, л. 403, и Кирилловски бр. 1 (види горе). Споменик је сачуван и у грчком оригиналу (в. Прилог бр. 1); али садржи само 15 питања и одговора, од којих се последње не налази ни у једном списку словенских превода. Врло је могуће да су оригинал скратили каснији (грчки) писари; али, с друге стране, превод носи јасне трагове руских додатака; један од њих – помињање руског митрополита Максима, као члана Патријаршијског савета из 1276. године, очигледан је анахронизам (видети напомене 1 и 8 испод текста). Месец август.ви. дан, среда, индицта.д. 973, седи као свети патријарх на свом месту у цркви Свете Софије, Антиохије и града Константина, Патријарх Јован 974, а са њима и митрополити 975 Никола Халкидонски, Мелетије Атински 976, Ахираик Лаврентије, Јован Визијан Деретијан 977 979 Софроније и сверуски Максим 980, и предстојећи изабрани свештеник и ђакон, и благочестиви Епископ сарајски Теогност, седећи у саборном храму смирења нашег, и ставили међу нас извесна питања, а одговор на свако је сличан питању свештеника 981, а то је суштина питања: Питао је: да ли је умесно читати јеванђеље светитељу у кија дане и године? - Одговори. Четири пута у лето, рекша, велике недеље [на] Велики четвртак, прво јеванђеље, и на Васкрс на литургији и на вечерње, и на први дан септембра 982. месеца, када ходе са крстовима. У част великих празника са игуманом, али са осталим свештеницима, осим ако нема потребе. Питање о крштењу. Колико пута је прикладно молити се приликом крштења човека? Да ли је прикладно да многи свештеници крсте 983, или само један 984? - Одговори. Доликује да се један моли, а да један свештеник крсти. Ако се деси да буде много деце, а свештеника, нека свако дете крсти за себе. Ако има много деце а свештеник је само један, нека изговори једну молитву над свом децом и урони их у... -свако дете, говорећи: [.а. -е] „у име Оца“, .в. -е "и Син", .г. -е „и Духа Светога“. Питање. Да ли да певамо службу 986 на Велики петак? - Одговори. Свети Оци су хиротонисали 987: тог дана неће бити богослужења. Питање. Да ли је 988 достојно послужити са два јагњета? - Одговори. Не само један, него и два и три, десиће се многим свештеницима да буду 989; али када је свети принос, нека га узме једно велико јагње, и тим приносом сви могу бити освећени. Питање. Када 990. да замоли свештеника од кога му се даје јагње: лажно ли је од великог јагњета? - Одговори. [Не лажи] 991 пре освећења новосвештеника, него од других, као 992 су на другим патенама, али од тих јагњета дај му. Питање. Ако се деси да светитељ служи Литургију, а нема ђакона, а има много свештеника, да ли је исправно да служимо њему? - Одговори. Ако има потребе, а нема ђакона, нека пева са свештеницима. Питање. Ако је много свештеника заједно, а међу њима нема ђакона, да ли је достојно да им служи 993? - Одговори. Достојан 994; Из њих у литији говори један свештеник, стојећи у олтару, али не излазећи. Питање. Да ли је прикладно служити као игуман са рипидима, или певати тросветску химну стојећи у олтару и без одласка? - Одговори. Божански и свети канони то не забрањују: нека носе дарове, али не врше засењивање. Епископ је слободан 995 да благослови некога да створи засењење, а у тросветском појању - ручни благослов. 996 Питање. Ако би човек био у великим боловима и замонашио се, а нема игумана, да ли да га епископ постриже? - Одговори. Не само епископ, него и свештеник и ђакон; И ако нема свештеника и 998 ђакона, а на самрти ће га службеник постригати. Питање. Да ли је прикладно да епископ постриже епископа у схиму или не? - Одговори. Ако нема игумана, 999. епископ може постригати. 1000 Питање. Током сирене недеље, средом и петком, великопосна служба, или Иванова да служи 1001? - Одговори. Тада се не певају ни великопосне ни ивановске службе, већ на .ѳ. један час пева са вечерње. Питање. Да ли је достојно дати тело умирућем светитељу у његову руку или није? - Одговори. Није достојно, пошто се већ није уморио од божанских канона. 1002 Питање. Ако светитељ умре, [и] буде пострижен 1003. године у схиму, како да буде сахрањен: на свети начин или на мнски начин? - Одговори. Ако је умро у свештенству, нека се стави у одежду; ако је у схими умро, нека буде положен у схиму Чернечијану. Питање. И да има много свештеника и ђакона, да ли игуману одговара да гони, или не? - Одговори. Ако има најстаријег игумана, нека пошаље ђакона 1004; Кад би владика био са њима на служби, сви би били најебани. Питање. Ако се епископ, док је болестан, замонаши, а затим оздрави, да ли је достојан да буде епископ или није? - Одговори. Није достојан, али треба да буде као сви. 1005 Питање. Да ли је прикладно да игуман заврши појање стојећи? - Одговори. Чак и ако су у огртачу, завршиће 1006 на лицу места; али ће бити у хаљинама и завршиће 1007 као у служби. Питање. Ако миш пожене јагње, да ли је достојно да их служи или није? - Одговори. Достојно је да остане бар четврти део и тако служи. Питање. Ако у граду нема епископа, да ли је право да игуман подигне крст? - Одговори. Ово не грде канони светог Теодора Студијског. 1008 Питање. Да ли је достојно јести и пет пета меса у среду на апостолске празнике? - Одговори. Господњи празник неће покварити ни среду ни петак, осим великих дана Страсне седмице – нека једу у среду и петак – и на Силазак Светога Духа, и када буде Рођење Христово или Богојављење, и када је недеља о митару и фарисеју: осим ових. празници, да их среда и пета не покваре: то никако не забрањују божански канони, у седмом правилу Теофила 1009, апкепископа Александријског, никако није забрањено јести. Питање. Ако презвитер заборави да налије вино или воду у путир [а] 1010 сети усред службе, да ли да почне изнова, или да пева редом? - Одговори. Да, кад се сети и налије вино и воду, нека обави службу: не почиње поново. Питање. Да ли је у реду, после освећења трпезе, носити је са места на место и на њој литурговати? - Одговори. Прикладно је јести кад год вам затреба. Ходање 1011 људи немају одмориште 1012; али пази са страхом и трепетом: стави на чисто место и служи на њему. Питање. Како треба да крсте оне који потичу од хесторијанаца и јаковита? - Одговори. Доликује му да проклиње своју веру и своје учитеље, помазавши их са светом, па се сматрају правим верницима и побожним. Питање. Они који долазе од Татара 1013. који желе да се крсте, а неће бити велике посуде, у шта да их потапају 1014. године? - Одговори. Нека се излије .г на њега. - сачекајте, говорећи: „У име Оца и Сина и Светога Духа“. Питање. Ако на самрти постоји потреба, а нема светитеља, нема свештеника, нема ђакона, али има ђакона, да ли је право да он крсти? - Одговори. Неће бити ни светитеља, ни свештеника, ни ђакона, него ће бити ђакона, и доликује му да крштава у име Оца и Сина и Светога Духа. 1015 Питање. Ако нема епископа или свештеника при смрти [особе] 1016, да ли је право причестити ђакона, или певати над њим, или га посветити коливо? - Одговори. Причести га, и певај над њим, и освети га коливо. Питање. Ако постоји [љубавна звер] 1017, било која птица, али се на силу обеси, да ли је достојно јести? - Одговори. Биће их још ако треба. 1018 Питање. Ако постоји манастир под епископијом, да ли ће се то допасти епископији, да ли је достојно да се у њему створи епископија, или не, него да се створи манастир негде другде? - Одговори. Епископ је слободан да уради ово: он нема греха. Питање. Чак и ако неудата жена, после мужевљеве смрти, има чист живот, или се постриже као плавокоса жена, да ли да пече просфору или не? - Одговори. Ако прихвати покајање и духовник је и стара, заслужује да се пече. Питање. Да ли је прикладно служити суву стафилију или не? - Одговори. Ако нема вина у коме нема земље, савијаће нови стафил и служити 1019, а не сушити 1020; Ако треба да служи, има грех од Бога. Питање. Да ли је прикладно да неко ко је крстио брата или тетку или тетку 1021 пева својој жени 1022? - Одговори. Не суздржавајте се, пустите га да има. Питање. Ако свештеник убије човека у војсци, да ли је у реду да га касније служи? - Одговори. Ово чувају свети канони. 1023 Питање. Да ли је прикладно носити тело Христово на путу? - Одговори. Исто тако и благословено. Питање. Да ли је примерено обнављање црквених сасуда? - Одговори. Ако хоће да обнови свештене сасуде, нека прво од мајстора купи све оруђе, и сасуде искује, и оруђе зарони у дубину, па опет нека не праве оруђе, да не би примио грех од Бога. Све наше листе (погледајте легенду) садрже индикатор .ди. Исправљено према списку Стројевског и 1. Кирила, за које се испоставило да се слажу са грчким оригиналом. У последњем је назначена не само оптужница (4), већ и година (6784 = 1276, што заправо одговара 4. оптужници и у којој је 12. август пао у среду). Ово сведочанство је оправдано сведочанством Никонског летописа, у коме је под 1279. годином записано: „Тог истог лета у трећу грчку земљу, из Цариграда, дође епископ сарајски Теогнаст; блаженопочивши митрополит Кирил и цар Орда Менгу-Темир послао га је патријарху Михаилу ИИИ, и п. Види такође напомену. 8 У грчком оригиналу помиње се само један патријарх – Јован Цариградски (Беццус, 1275-1282). У грчком оригиналу први од митрополита носи име Лав Ираклијев, о коме види Лекин у Ориенс Цхристианус, т. И, стр. 1113. Митрополити Халкидонски Никола и Атински Мелетије такође су били присутни на сабору 1280. године, којим је председавао исти патријарх Јован Бека (види Аллатии, Де Цонсенс. либ. ИИИ, стр. 1, бр. 5, изд. 1648, стр. 893). Наши спискови укључују византијске; исправио Кирил. сп. бр.2 и у складу са грчким оригиналом који садржи Βιζυης. Име митрополита Максима је касније руско уметање, ради чега је, по свој прилици, у словенском тексту извршена промена из 4. индикта у 14. (в. нап. 1). Максим је постављен у руску митрополију 1283. године, а умро 1305. Тако, док грчки оригинал саборних одговора Теогносту није био познат, време њиховог настанка утврђено је према следећим подацима из словенског текста: индикт 14, код руског митрополита Максима и цариградског патријарха Јована. Све нас је то натерало да споменик припишемо 1301. години, иако, треба напоменути, сиријски епископ тада више није био Теогност, већ Исмаил (помиње се под 1296. и 1312. Видети Пол. Цоллецтед Цхроницлес. вол. ВИИ, стр. 181, 186; Никон. ИИИ, 108). а одговор је сличан на свако питање Прија Лаурус. У нашим списковима овога; исправљен према оригиналу, иза којег следе спискови Кирилловског бр.2 и Стројевског. Упоредите апликацију. бр. 1, напомена. 2. У основи сп., Лаурус и Генерал Тада; исправио Унд. и Кир. Није додато ради смисла из Берсењевске кормилар Публ. Библиотека У основи сп. а генерал њихов. Грк нема ово питање и одговор. постриже генерал, Лаурел, Унд.: ако је потребно, Кир ће постригати. Ово и следећа поглавља до и укључујући 27 нису на грчком. Грци су имали обичај који је био директно супротан садашњем одговору (видети тумачење Балсамона о правилу 83 ВИ Васељенског сабора). Кир је био пострижен. 2: Цирус се ошишао. бр. 3. Одговор се заснива на Студијској повељи, у којој се каже да су свештеник и ђакон у шестом часу „узевши благослов од игумана, обукли и проскумисали ђакона“ (Опис РКП. Синод. Библиотеке. Одељење ИИ, И део, стр. 248). Видети Цариградски сабор у цркви Свете Софије, правило 2. не заврши сп. Генерал; цум Унд. Обред подизања Светог Крста (14. септембар) је заправо архијерејски обред. Али у најплеменитијим манастирима Грчке, на пример у Студијском, то су обављали игумани (види Повељу Студијског синода. Библиотека бр. 330, фол. 261 том). У свим списковима Теофилакта: наравно, наравно, чувени Теофил Александријски, чије прво (а не седмо) правило, заиста, може послужити као основа за овај одговор. На свим нашим листама има оних који желе; грешка је исправљена Кириловим списковима бр. 2 и 3. Под „шетачима” подразумевамо, без сумње, номаде унутар Сарајске епархије. У главној листи одговори 23 и 24 су прецртани, али у Лаурел. и Унд. напуштени. било која звер из Лаура, Унд. и Кир. У главној листи одговор је прецртан, у осталим је остављен. У оригиналу: εαν δει αδελφον του βαπτισαντος θειαν η πρωτεξαδελφην τοπτος βαπτισαντος θειαν η πρωτεξαδελφην τοπτος βα προσοπου εις γυναικα λαβειν; (поглавље 11). Односно: „да ли је могуће да се брат крштеника ожени тетком или рођаком крштеног?“ У оригиналу: τουτο κεκωλυμενον παρα των κανονων εστι (гл. 12; уп. Συνταγμα των κα19) Али запањујуће је да у свим нашим списковима, са изузетком Ундолског и Кирилловског бр. 2 (чије је читање прихваћено у тексту), стоји: „канони су необуздани од стране светаца“. С обзиром на већину и упоредну старину спискова који представљају ово читање, мора се претпоставити да је оригиналан и да је садашњи одговор (као и други, посебно 23.) у словенском преводу прилагођен изузетним приликама Сарајске епархије. Окружена са свих страна дивљим номадима и сама номадска (питање 21), била је буквално милитантна црква и, са екстремним недостатком људи способних да прихвате свештенство, морала је да ублажи канонску строгост у погледу свештеника, који су понекад узимали оружје. У списку Стројевског, антиканонска природа одговора је изглађена променом питања: „Ако порок убије човека, може ли да служи са свештеником?“ У главној листи одговор је био запечаћен. Можда ће вас занимати: