126. Послание неизвестного ростовского архиепископа к князю, о брадобритии

З синодальної збірки №562, арк. 124-126. Тон послання нагадує відомого Васіана Рило, автора послання Івану ІІІ на Угру. Видається вперше. Послання від… архієпископа до князя…, про користь душевну та про постриг бради Благословення ... архієпископа ростовського і ярославського про Святого Духа сину моєму, христолюбному і благородному князю ..., що моєму ніколи забутому, віри заради твоєї і любові, яже до Бога, і нашого заради любовного до тебе порадою і пам'яті, що в молитві в молитві душі твого благородства, як 3275 нехай представи свою душу чисту і непорочну і непосоромну в день страшного суду [і] випробування і приймаючи винагороду вірного будівництва; ніж вем тя розуміюча божественні писання святих Апостолів і святих Отців і православну віру чисту і непорочну відшукав навички від своїх предків і батьків. Ти ж, сину, згадай апостольське слово: «Якщо хто веде волю пана свого створить негідний раб, б'єн буде багато; а не ведучий волю пана свого створить не з волі його, б'єн буде мало». Ти ж, сину, всяко і достовірно і сповнено волі Божу, але чиниш гідні покарання. Як подав Ти Бог земну владу і світу цього славу і величність і честь, задля того багато стягнеться від тебе; ти ж дивися розумно, що віддаси ти, що віддала ти ця, проти цих, яких ти від нього прийняв. Але чуй, чого Бог від тебе вимагає проти того: анітрохи інше, точку виконання заповіді його; не точію сам мусиш виконати євангельські заповіді й апостольські, але й володіти тобою навчити людей будь-якому благочестю повинен ти; ніж ви їсте пастирі Христового стада, нехай не віддайте їх на розкрадання вовкам; ніж душа їхня від руки ваш[е]й стягнеться. Не знаю, сину, звідкіля постирайся мудрування розуму твого: повзнувся ти, як людина; Мені, що ти віддрімаєш, без місцевого заради від переміни, чи не пам'ятання заради гірських, чи замислиш довших, забуття заради страху смертного і виходу душі своєї: що православну віру тримаючи, і побіжиш ю зловірством, латинські мудруючи. Створив ти Господь за образом своїм і за подобою: ти ж про це не вдячний прийди, але по тілу ходиш, а не за духом; плотська мудрість - ворожнеча на Бога і закону Божому не кориться. Але повідь ми, сину, чого задля закону Божого не коришся і супротивна твориш? 3278 Прокляту бритву накладаєше на браду свою, дружинам угодить творящі; тому ця справа розпуста є. Вірному бо ти сущу рабу Божому, не личить ти цих творити: ти ж, це творячи, наругаєшся образу Божого, - Того, хто створив тебе за образом своїм. Це ж справа чуже християнського звичаю, але латинська любомудрість є. А смиренний архієпископ... благаю твоє благородіє, перестань від такого безбожності, якого ненавидить Бог. Пише святе Євангеліє: «Горе людині тому, про яку спокушається світ». Ти ж і сам катований будеш за мирське спокуса і мучений маєш бути без милості в минуле століття. Якщо про це покаєшся і від гріха перестанеш, то маши себе користувати й інших твоїм наверненням, і сам винагороду приймеш від руки Господа Вседержителя, коли втечеш у день страшний пришестя Господа нашого Ісуса Христа, з усіма благоугодившими йому, а не з Латиною єдиномудрства. 3280 Оце ж, сину, усі писах ти 3281 , побоявшись 3282 лінивого раба осуду, що приховав талант у землю: поніже, сину, повинно мені їсти турбуватися про спасіння душ ваших, і ця вся згаданих писанням. 3283 Ти ж, сину, поклади цього на забуття, не переслухайся мене, на користь ти радяща: аніж послух народжує смерть, а послух породжує живіт вічний. І Господь допоможе ти, і втішить тебе про все, і духовні радощі виконає твоє серце, і Господь Бог подасть благоденство та багатоліття благородству твоїм, нехай будеш з доброю твоєю волею на віки. А коли, сину, про всіх усіх не дбатимеш, і мені, своєму батькові, нестерпну скорботу нанесеш, і ангела свого охоронця міцно засмутиш. Ми ж того не маємо помовчати, але їм ти інакше відписати, бо якось прийняли від Господа Вседержителя дар і фортецю. Того заради всяко від звичаю свого перестань, нехай не гнівається на тебе Господь Бог, та не зло щось потерпиш. А милість Божа на тобі. У рукописі єяже; можливо, так і було в першотворі, в якому замість подальших слів свою душу, написаних по підскобленому, стояло щось інше. У рукописі стоїть далі до. У рукописі стоїть тут щось незрозуміле: ними радіє. Можливо: «але з православними радіє». Вам може бути цікаво: