125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

Наступні акти до № 130 включно належать російським ієрархам XV століття, але кому саме, тепер вирішити неможливо, оскільки вони збереглися тільки у вигляді безіменних ділових форм або зразків, старша збірка яких знаходиться в синодальному рукописі № 562 (першої половини XVI ст.). Справжня грамота (№ 125), писана якимось ростовським архієпископом, видана була за тим самим синодальним формулярником (л. 237 об.-239) в 1-му томі Актів Історичних за № 64; видавці засвоїли її архієпископу Феодосію (згодом митрополиту) і віднесли до 1458 з того міркування, що Феодосій присвячений в 1454 р., а з грамоти видно, що вона писана ростовським святителем «по чотирьох роках його постачання». (Див. прим. до указ. №). Це міркування, звісно, ​​мало повну силу, якби доведено було, що грамота справді належить Феодосію. Повчання архієпископа, ім'ярок, богорятуваного граду [Ростова] до всіх ігуменів і попів і дияконів Благословення архієпископа ... богорятуваного граду [Ростова] до всіх ігуменів і попів і дияконів. За благодаттю Господа Вседержителя і за обранням пана мого пресвященного... митрополита 3269 всієї Русі поставлено ємь в Русі 3270 від нього архієпископом богоспасаному граду [Ростову] та іншим іншим градам і місцям нашої ростовської архієпископії: і по тій даній нам будувати дотримуватися церкви Божої, з кожним дивом від усякої неподібної речі, що святі правила церковні не приймають, нехай буде чиста і непорочна від усякої скверни; і поручиком вам пасти стадо Христових словесних овець, що їх викупи Христос своєю кров'ю від роботи диявола, і то нехай буде неушкоджений від звірів уявних, що гублять його. До цього ж передахом вам і хіротонію 3271 , церковного заради виправлення і вашого заради священства чистоти, і за мирське спасіння: і цих дивлячись, обернете шлях правий, що веде в живіт вічний, і стадо пастви вашої припущення. Ви ж про всіх усіх недбалості, і коли самі ухилитесь правого шляху, як можете вивести стадо своє на пожити тварини, напоїти тварини води, що перебувають у живіт вічний? І про сім дивуюсь, відколи потьмарення приясте і пітьмою покрови швидко, що не шукати корисних, і по чотирьох роках моєї постави в архієпископи, не прийде до затишку соборної церкви (ім'ярок), покаратися істинному любомудрі, і від нашого смирення благословення, і від нашого смирення благословення, і від нашого смирення благословення, і від нашого смирення благословення, і від нашого смирення благословення від святих правил богоносних Отців чути не хочете, і духовного покарання не шукаєте, і про церковне виправлення і про своє спасіння і про стад свій недбалість, і всяко заблукаєте від правого шляху; ніж приводить не імате, ні голосу пастирського звіряючого. 3272 А смиренний архієпископ чув голос Господа нашого Ісуса Христа, у святому його Євангелії говорячи: «пастир нехай знайде свої вівці з усякою фортецею і старанністю, і загибле та знайде, оманливе поверне, боляче звернення на покаяння подасть божественних словес». Аж цю заповідь чув від Господа мого, і побоявся, як лінивий раб, осуду прихованого таланту, і зело стужених си душею і серцем про ваше неслухняність і послух, і з усякою старанністю і з старанністю подвигнувся на ваше зло, щоб прийти до вашої любові. диявола, губителя душ наших, але всюди процвітає церковне благочиння і звідти ваша душа насолодиться божественного пахощі. І чую в вас злобу старої принади, що на мнозі простяглася, рекше прощаєте своїм дітям духовним упіймати третьої дружини і до четвертої, і дружинам за третього чоловіка ходити і за четвертого; і то ся у вас чинити окрім церковного переказу і поза вашим священством, і так творить чуже християнське життя. І ви, священики, ту велику злість ні в що осуджуєте, а дітей своїх духовних від того не хвилюєтеся, ні повчати їх від божественного писання не чините, та не загинуть; і того заради свого; священство зло зберігайте. І задля того, Богу допомагаю ми, і на допомогу закликаю пречисту Богородицю, великого чудотворця Леонтія, нехай виправиться тіло церковне і всього православного християнства: і задля того сотворяю і збираю собор у граді на Белеозері, в церкві святого Василя, з архімандритами і з ігуменами і з ігуменами і з на те велике діло церковне поїхали до мене заради того, на Білоозеро, без жодного неслухняності та перемови; а були б до мене на Білоозеро, на великого Василя, на Хрещення Господа нашого Ісуса Христа; а я вас благословляю своїх дітей. А якою вас священик, ігумен, чи піп чи диякон, на той собор і на ту велику справу до мене не поїде, той нехай прийме страту церковну, за правилами святих Апостолів і святих Отців вселенських, той нехай вивернеться свого ступеня священика і буде чужий священству, і аж ніяк не матиме влади священства. А хто від вас не піде до мене, і на тому не будеш мого благословення; а через моє благословення, не будучи в мене на тому соборі, мати служити літургію чи священне діяти, нехай буде проклятий і в цей вік і в майбутній, аж поки звернеться до мене на покаяння і милість отримає і прощення від Бога і від нашої смирення. А пішла до вас ця моя грамота із міста з Білоозера, від святого Василя. У рукописі стоїть тут і – тому, мабуть, що в першотворі митрополита було названо київським і всієї Русі. Отже, автор грамоти був прибульцем на Русі? Чи не належить вона ростовському архієпископу Діонісію, родом греку, поставленому 1418 р. (з ігуменів Спасо-Кам'яного монастиря) митрополитом Фотієм? Зрозуміло відомий «сувій хіротонії» або святительське повчання новопоставленому священикові, видане вище за № 7. Тобто. на Білоозеро, де писана грамота; її укладання. У першотворі написано по підскобленому нюже. Вам може бути цікаво: