125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

Следећи акти до укључујући број 130 несумњиво припадају руским јерарсима 15. века, али о коме се тачно сада не може одлучити, пошто су сачувани само у виду безимених пословних образаца или примерака, чија се најстарија збирка налази у синодском рукопису бр. 562 (прва половина 16. века). Ова повеља (бр. 125), коју је написао неки ростовски архиепископ, објављена је по истом синодском облику (фол. 237 вол.–239) у 1. тому Историјских аката под бр. 64; издавачи су је однели архиепископу Теодосију (касније митрополиту) и приписали 1458. години из разлога што је Теодосије посвећен 1454. године, а из повеље се јасно види да ју је ростовски светитељ написао „после четири године свог постављања“. (Види напомену уз декрет бр.). Ово разматрање би, наравно, имало пуну снагу да је доказано да је писмо заиста припадало Теодосију. Поука архијереја, названог по богоспасаваном граду [Ростову] свим игуманима и свештеницима и ђаконима Благослов архијереја... богоспасаваног града [Ростова] свим игуманима и свештеницима и ђаконима. Благодаћу Господа Сведржитеља и избором господара мога Високопреосвећеног... Митрополита 3269 све Русије, постављен сам од њега у Русију 3270 за архиепископа богоспасаваног града [Ростова] и других градова и места наше архиепископије Ростовске: и том благодаћу држиш Господа, предајем нам да сазидаш цркву од Бог, са свима чувајући се од сваке неприкладне ствари, коју света црквена правила не прихватају, да буде чиста и непорочна од сваке нечистоће; и поверавам вам да пасете стадо Христових вербалних оваца, које је Христос својом крвљу откупио од дела ђавољег, и онда нека остане неповређен од душевних звери које га уништавају. У ту сврху дао сам ти освећење 3271, ради црквеног поправка и твоје чистоте ради свештенства, и ради спасења света: и гледајући у ове, наћи ћеш прави пут који води у живот вечни, и пропуштајући стадо свога стада. Али ви сте непажљиви према свему овоме, и када сами скренете са правог пута, како да водите своје стадо у живот животиња, а да напојите животиње које остају у вечном животу? И о седмо питам се зашто је бржи мрак вела и мрак вела, да не тражим корисне, а после четири године мог постављања за архиепископа, нисам дошао до краја саборне цркве (име), да будем кажњен истинском мудрошћу, и од нашег смирења не тражиш благослове, а не желиш да чујеш писму од правила и не желиш да чујеш писму од богословља. Богоносни Оци, и не тражите духовне казне, и не марите за црквено исправљање и за своје спасење и за стадо своје, и на сваки начин сте скренули са правог пута; пред оним који води, нема гласа, ни гласа гласа пастира. 3272 Али смерни архиепископ је чуо глас Господа нашег Исуса Христа, који је у свом светом Јеванђељу рекао: „Нека пастир тражи своје овце свом снагом и ревношћу, и нека се изгубљени нађу, изгубљени враћају, болесни дају лекове, греси мртвих нека буду доведени до покајања казном божанских речи. Чуо сам ову заповест од Господа мога, и уплашио сам се, као лењи роб, осуде која је сакрила мој таленат, и моје душе и срца су биле веома хладне од твоје непажње и непослушности, и са свом марљивошћу и ревношћу кренух да дођем к љубави твојој, ради твога спасења, да не би злоба ђаволска Црква толико умножила, ђаволска злоба не би умножила. процветајте и одатле ће ваша душа уживати у божанском миомирису. И чујем у теби злобу старе чари која је настала, шири се по многима, опрашташ својој духовној деци да узму трећу жену и до четврте, а да се жене удају за трећег мужа и четвртог; а то је оно што радите ван црквеног предања и ван свог свештенства, и тако радите нешто страно хришћанском животу. А ви, свештеници, ту велику злобу не приписујете ничему, али се не свађате са својом духовном децом због тога, нити се удостојите да их поучавате из Божанственог Писма, да не пропадну; и ради њега самог; чувај свештенство зло. И ради тога, Бога који нам помаже, призивам Пречисту Богородицу, великог чудотворца Леонтија, у помоћ, да се тело Цркве и целог православног хришћанства исправи: и ради тога стварам и сабирам саборни храм у граду Белеозеру, у цркви Светог Василија и са игуманом и игуманом и игуманом и игуманом. можемо служити за ту катедралу и за то велико црквено дело. Они су због тога ишли код мене, у Белоозеро, без икакве непослушности и противречности; и кад би само дошао к мени у Белоозеро, великом Василију, на Крштење Господа нашег Исуса Христа; и благосиљам тебе и моју децу. А ако свештеник, игумен, или свештеник или ђакон не дође на тај сабор и за то велико дело, нека прими црквено извршење, по правилима светих апостола и светих отаца васељенских, нека буде збачен са свештеничког чина и туђ свештенству, и никако да има власт да има свештенодејство и вољу. И ко не дође од тебе к мени, не примај мој благослов; и по мом благослову, а да није био са мном на том сабору, да служи литургију или да свештено делује, нека је проклет и у овом веку и у будућем, апсолутно ће ми се обратити за покајање и милост и добити опроштај од Бога и од нашег смирења. И ово моје писмо дође вам из града Белаозера, од Светог Василија. Овде се појављује у рукопису, вероватно зато што се у оригиналу митрополит звао митрополит кијевски и целе Русије. Дакле, аутор писма је био странац у Русији? Не припада ли Ростовском архиепископу Дионисију, Грку по роду, постављеном 1418. године (од игумана Спасо-Каменног манастира) од митрополита Фотија? Наравно, добро познати „свитак хиротоније“ или света поука новопосвећеном свештенику, објављен горе под бр. То је у Белоозеро, где су писана писма; Погледајте њен закључак. У оригиналу је написано стругано. Можда ће вас занимати: