125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

შემდეგი აქტები 130-მდე და მათ შორის უდავოდ ეკუთვნის მე-15 საუკუნის რუს იერარქებს, მაგრამ ვისზე ზუსტად გადაწყვეტა შეუძლებელია, რადგან ისინი მხოლოდ უსახელო ბიზნეს ფორმებისა თუ ნიმუშების სახით იყო შემონახული, რომელთა უძველესი კოლექცია სინოდალურ ხელნაწერ No562-შია (XVI საუკუნის პირველი ნახევარი). ეს სიგელი (No 125), რომელიც დაწერილია რომელიმე როსტოვის მთავარეპისკოპოსის მიერ, იმავე სინოდალური ფორმის მიხედვით გამოქვეყნდა (ფოლ. 237 ტ.–239) ისტორიული აქტების I ტომში No64; გამომცემლებმა მიართვეს იგი მთავარეპისკოპოს თეოდოსს (მოგვიანებით მიტროპოლიტს) და მიაწერეს 1458 წელს იმ მიზეზით, რომ თეოდოსი 1454 წელს იქნა მიძღვნილი, ხოლო წესდებიდან ირკვევა, რომ იგი დაწერილია როსტოვის წმინდანის მიერ "მისი დაყენების ოთხი წლის შემდეგ". (იხ. ბრძანებულების შენიშვნა No.). ამ მოსაზრებას, რა თქმა უნდა, სრული ძალა ექნებოდა, თუ დამტკიცდებოდა, რომ წერილი ნამდვილად თეოდოსის ეკუთვნოდა. მთავარეპისკოპოსის მითითება ღვთისმშობლის სახელობის [როსტოვის] სახელობის ყველა წინამძღვარს, მღვდელს და დიაკვანს. მთავარეპისკოპოსის კურთხევა... ღვთისმშობლისა ქალაქისა [როსტოვისა] ყოველთა იღუმენსა და მღვდელსა და დიაკონსა. ყოვლისშემძლე უფლის მადლით და ჩემი უფლის, უწმინდესის არჩევით... სრულიად რუსეთის 3269 მიტროპოლიტი, 3270 წელს მის მიერ დავინიშნე ღვთივშენახული ქალაქის [როსტოვის] მთავარეპისკოპოსად და ჩვენი როსტოვის მთავარეპისკოპოსის სხვა ქალაქებისა და ადგილების მთავარეპისკოპოსად. ღმერთო, ყველასთან ერთად დაიცავი ყოველგვარი შეუსაბამო ნივთისგან, რასაც ეკლესიის წმიდა წესები არ ეთანხმება, რათა ის იყოს სუფთა და უბიწო ყოველგვარი სიბილწესაგან; და მე მინდობილი ხარ ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის ფარის მწყემსვას, რომელიც ქრისტემ თავისი სისხლით გამოისყიდა ეშმაკის შრომისგან, და შემდეგ შეიძლება დარჩეს უვნებელი გონებრივი მხეცებისგან, რომლებიც ანადგურებენ მას. ამ მიზნით, მე მოგეცით 3271 კურთხევა ეკლესიის გამოსწორებისა და თქვენი სიწმინდისთვის მღვდლობისთვის და ამქვეყნიური ხსნისთვის: და მათი შეხედვით თქვენ იპოვით სწორ გზას, რომელიც მიდის მარადიულ სიცოცხლემდე და საშუალებას მისცემს თქვენი სამწყსოს გავლას. მაგრამ შენ უყურადღებო ხარ ამ ყველაფრის მიმართ და როცა თავად გადაუხვევ სწორ გზას, როგორ შეგიძლია შენი სამწყსო ცხოველთა ცხოვრებისკენ მიიყვანა და მარადიულ სიცოცხლეში დარჩენილ ცხოველებს წყალი მისცე? და ო, შვიდი მაინტერესებს, რატომ არის ფარდის სიბნელე და ფარდის სიბნელე, რომ არ ვეძიო სასარგებლო და არქიეპისკოპოსად დაყენებიდან ოთხი წლის შემდეგ, მე არ მივედი საკათედრო ტაძრის ბოლოში (სახელი), რომ დავსაჯო ჭეშმარიტი სიბრძნით, და ჩვენი თავმდაბლობიდან არ ითხოვთ კურთხევას და არ გინდათ ღვთის სწავლება მოისმინოთ. ღმრთისმშობელო მამებო, და სულიერ სასჯელს არ ეძებთ, და არ ზრუნავთ ეკლესიის გამოსწორებაზე და ხსნაზე და სამწყსოზე, და ყოველგვარი გზა მართალი გზიდან გადახვედით; წინამძღოლის წინაშე არც ხმა ისმის, არც მწყემსის ხმა. 3272 მაგრამ თავმდაბალმა მთავარეპისკოპოსმა მოისმინა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხმა, რომელიც ამბობდა თავის წმიდა სახარებაში: „მწყემსმა მთელი ძალითა და გულმოდგინებით ეძებოს თავისი ცხვრები, იპოვონ დაკარგული, დაკარგულმა დააბრუნოს, სნეულმა მისცეს წამალი, მიცვალებულთა ცოდვები მოინანიოს ღვთაებრივი სიტყვების სასჯელით“. მე მოვისმინე ეს მცნება ჩემი უფლისაგან და მეშინოდა, როგორც ზარმაცი მონა, მსჯავრი, რომელიც მალავდა ჩემს ნიჭს, და სული და გული ძალიან შემცივდა შენი უყურადღებობისა და დაუმორჩილებლობის გამო, და მთელი მონდომებითა და მონდომებით გადავედი შენს სიყვარულზე, შენი გადარჩენისთვის, რათა არ გამეზარდოს ეშმაკის ბოროტება, ჩვენი სულის დამღუპველი. იქიდან შენი სული ღვთაებრივი სურნელით დატკბება. და მესმის თქვენში გაჩენილი ძველი ხიბლის ბოროტება, რომელიც გავრცელდა ბევრზე, თქვენ აპატიებთ თქვენს სულიერ შვილებს მესამე ცოლის აყვანას და მეოთხემდე, ხოლო ცოლებისთვის მესამე ქმარი და მეოთხე; და ეს არის ის, რასაც თქვენ აკეთებთ საეკლესიო ტრადიციების მიღმა და თქვენი სამღვდელოების მიღმა და ასე აკეთებთ რაღაც უცხო 3274 ქრისტიანულ ცხოვრებას. თქვენ კი, მღვდლებო, არაფერს მიაწერთ იმ დიდ ბოროტებას, არამედ ამის გამო არ ეჩხუბებით თქვენს სულიერ შვილებს და არც ღმრთის წერილიდან ასწავლით მათ, რომ არ დაიღუპოს; და საკუთარი გულისთვის; შეინარჩუნე მღვდელმსახურება ბოროტი. და ამ გულისთვის, ვინც ჩვენ გვეხმარება, მოვუწოდებ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, დიდ საკვირველმოქმედ ლეონტიუსს, რათა გამოსწორდეს ეკლესიის სხეული და მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობა: და ამიტომ ვქმნი და ვაგროვებ საკათედრო ტაძარს ქალაქ ბელეოზეროში, წმინდა ბასილის ტაძარში, დემონსტრაციებითა და თაყვანისმცემლებით რომ ვემსახუროთ იმ საკათედრო ტაძარს და იმ დიდ საეკლესიო საქმეს. ისინი წავიდნენ ჩემთან ამ მიზეზით, ბელუზეროში, ყოველგვარი დაუმორჩილებლობისა და წინააღმდეგობის გარეშე; და შენ რომ მოხვიდე ჩემთან ბელუზეროში, დიდ ვასილისთან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ნათლობისთვის; და გაკურთხებ შენ და ჩემს შვილებს. და თუ მღვდელი, წინამძღვარი ან მღვდელი ან დიაკონი არ მოვა ამ კრებაზე და ამ დიდი საქმისთვის, დაე აღასრულოს საეკლესიო აღსრულება წმიდა მოციქულთა და წმიდა მსოფლიო მამების წესით, გადააყენონ სამღვდელო წოდება და უცხო იყოს მღვდელმსახურებისთვის და არავითარ შემთხვევაში არ ჰქონდეს მღვდელმსახური და არ ჰქონდეს ძალაუფლება. და ვინც არ მოვა შენგან ჩემთან, ნუ მიიღებ ჩემს კურთხევას; და ჩემი კურთხევით, იმ კრებაზე ჩემთან ყოფნის გარეშე, ლიტურგიის აღსასრულებლად ან წმიდად მოქმედებისთვის, დაწყევლილი იყოს ამ საუკუნეშიც და მომავალშიც, ის აუცილებლად მომმართავს სინანულისა და წყალობისთვის და მიიღებს შენდობას ღვთისა და ჩვენი თავმდაბლობისგან. და ეს ჩემი წერილი მოვიდა თქვენთან ქალაქ ბელაოზეროდან, წმინდა ბასილიდან. აქ ჩანს ხელნაწერში, ალბათ იმიტომ, რომ ორიგინალში მიტროპოლიტს კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი ერქვა. ასე რომ, წერილის ავტორი უცხო იყო რუსეთისთვის? არ ეკუთვნის როსტოვის მთავარეპისკოპოსს, წარმოშობით ბერძენ დიონისეს, რომელიც 1418 წელს (სპასო-კამენის მონასტრის წინამძღვრისგან) დადგა მიტროპოლიტ ფოტიუს მიერ? რასაკვირველია, ზემოთ მე-7 ქვეშ გამოქვეყნებული ცნობილი „ხელდასხმის გრაგნილი“ ანუ წმინდა სწავლება ახლად ხელდასხმული მღვდლისადმი. ანუ ბელუზეროში, სადაც წერილები იწერებოდა; ნახეთ მისი დასკვნა. ორიგინალში ნაკაწრად წერია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: