125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

Οι ακόλουθες πράξεις μέχρι και το Νο. 130 ανήκουν αναμφισβήτητα στους Ρώσους ιεράρχες του 15ου αιώνα, αλλά στους οποίους ακριβώς είναι αδύνατο να αποφασιστεί τώρα, αφού διατηρήθηκαν μόνο με τη μορφή ανώνυμων επιχειρηματικών μορφών ή δειγμάτων, η παλαιότερη συλλογή των οποίων βρίσκεται στο συνοδικό χειρόγραφο Νο. 562 (α' μισό 16ου αιώνα). Αυτός ο χάρτης (αρ. 125), γραμμένος από κάποιον αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ, δημοσιεύτηκε σύμφωνα με τον ίδιο συνοδικό τύπο (φ. 237 τόμ.–239) στον 1ο τόμο των Ιστορικών Πράξεων με Αρ. οι εκδότες το πήγαν στον Αρχιεπίσκοπο Θεοδόσιο (μετέπειτα Μητροπολίτη) και το απέδωσαν στο 1458 για τον λόγο ότι ο Θεοδόσιος αφιερώθηκε το 1454, και από τον χάρτη είναι σαφές ότι γράφτηκε από τον άγιο του Ροστόφ «μετά τα τέσσερα χρόνια της εγκατάστασής του». (Βλ. σημείωση στο διάταγμα αριθ.). Αυτή η σκέψη, βέβαια, θα είχε πλήρη ισχύ αν είχε αποδειχθεί ότι η επιστολή ανήκε πραγματικά στον Θεοδόσιο. Οδηγία του Αρχιεπισκόπου, που φέρει το όνομα της θεοσώστης πόλης [Ροστόφ] προς όλους τους ηγούμενους και ιερείς και διακόνους Ευλογία του Αρχιεπισκόπου... της θεοσώστης πόλης [Ροστόφ] σε όλους τους ηγούμενους και ιερείς και διακόνους. Με τη χάρη του Παντοκράτορα Κυρίου και με την εκλογή του Κυρίου μου, του Σεβασμιωτάτου... Μητροπολίτη 3269 Πασών Ρωσιών, διορίστηκα το 3270 από αυτόν ως Αρχιεπίσκοπος της θεοσώστης πόλης [Ροστόφ] και άλλων πόλεων και τόπων της αρχιεπισκοπής μας του Ροστόφ: και με αυτή τη χάρη που σας δόθηκε, την ιερέα και την ιερέα εκκλησία στον Κύριο Ο Θεός, με όλους φυλάσσοντας από κάθε ακατάλληλο πράγμα, που οι ιεροί κανόνες της εκκλησίας δεν αποδέχονται, ώστε να είναι καθαρή και αμόλυντη από κάθε μολυσμα. και σας εμπιστεύομαι να ποιμάνετε το κοπάδι των λεκτικών προβάτων του Χριστού, που ο Χριστός λύτρωσε με το αίμα του από το έργο του διαβόλου, και τότε είθε να μείνει αλώβητος από τα νοερά θηρία που τον καταστρέφουν. Για το σκοπό αυτό, σας έδωσα τον καθαγιασμό 3271, για χάρη της εκκλησιαστικής διόρθωσης και της αγνότητάς σας για χάρη της ιεροσύνης και για την κοσμική σωτηρία: και κοιτάζοντας αυτά, θα βρείτε το σωστό μονοπάτι που οδηγεί σε μια αιώνια ζωή και αφήνοντας το ποίμνιο του ποιμνίου σας να περάσει. Αλλά είσαι απρόσεκτος με όλα αυτά τα πράγματα, και όταν ο ίδιος παρεκκλίνεις από τον σωστό δρόμο, πώς μπορείς να οδηγήσεις το κοπάδι σου στη ζωή των ζώων και να δώσεις νερό στα ζώα που μένουν στην αιώνια ζωή; Και ω επτά, αναρωτιέμαι γιατί το σκοτάδι του πέπλου και το σκοτάδι του πέπλου είναι πιο γρήγορο, για να μην αναζητήσω χρήσιμα, και μετά από τέσσερα χρόνια της εγκατάστασής μου ως αρχιεπισκόπου, δεν έφτασα στο τέλος της εκκλησίας του καθεδρικού ναού (όνομα), για να τιμωρηθώ από αληθινή σοφία, και από την ταπεινοφροσύνη μας δεν ζητάτε ευλογίες, και δεν θέλετε να ακούσετε τη διδασκαλία της θείας Θεοφόροι Πατέρες, και δεν επιδιώκετε την πνευματική τιμωρία, και δεν ενδιαφέρεστε για την εκκλησιαστική διόρθωση και για τη σωτηρία σας και για το ποίμνιό σας, και με κάθε τρόπο παρεκτραπήκατε από το σωστό δρόμο. μπροστά σε αυτόν που οδηγεί, δεν υπάρχει φωνή, δεν υπάρχει φωνή της φωνής του ποιμένα. 3272 Αλλά ο ταπεινός αρχιεπίσκοπος άκουσε τη φωνή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που έλεγε στο ιερό του Ευαγγέλιο: «Ο βοσκός ας αναζητήσει τα πρόβατά του με όλη τη δύναμη και ζήλο, και ας βρεθούν οι χαμένοι, οι χαμένοι ας επιστρέψουν, οι άρρωστοι δίνουν φάρμακα, οι αμαρτίες των νεκρών ας μετανοήσουν με την τιμωρία των θείων λόγων». Άκουσα αυτή την εντολή από τον Κύριό μου και φοβήθηκα, σαν τεμπέλης σκλάβος, την καταδίκη που έκρυβε το ταλέντο μου, και οι ψυχές και οι καρδιές μου ήταν πολύ παγερές για την απροσεξία και την ανυπακοή σου, και με κάθε επιμέλεια και ζήλο κίνησα να έρθω στην αγάπη σου, για χάρη της σωτηρίας σου, για να μην αυξηθεί η κακία του διαβόλου, ο καταστροφέας της εκκλησίας. από εκεί η ψυχή σου θα απολαμβάνει τη θεϊκή ευωδία. Και ακούω μέσα σου την κακία της παλιάς γοητείας που έχει προκύψει, που απλώνεται σε πολλούς, συγχωρείς τα πνευματικά σου παιδιά να πάρουν τρίτη γυναίκα και μέχρι τέταρτη, και για γυναίκες να παντρευτούν τρίτο σύζυγο και τέταρτο. και αυτό κάνετε εκτός της εκκλησιαστικής παράδοσης και εκτός της ιεροσύνης σας, και έτσι κάνετε κάτι ξένο στη χριστιανική ζωή. Και εσείς, ιερείς, δεν αποδίδετε σε τίποτα εκείνη τη μεγάλη κακία, αλλά δεν μαλώνετε με τα πνευματικά σας παιδιά γι' αυτό, ούτε αξίζετε να τα διδάξετε από τη Θεία Γραφή, μήπως χαθούν. και για χάρη του? κράτησε το ιερατείο κακό. Και για το λόγο αυτό, για τον Θεό που μας βοηθά, καλώ την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού, τον μεγάλο θαυματουργό Λεόντιο, για να διορθωθεί το σώμα της Εκκλησίας και όλης της Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης: και γι' αυτό δημιουργώ και συγκεντρώνω καθεδρικό ναό στην πόλη Beleozero, στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, με ιερείς και ιερείς Για να μπορέσουμε να υπηρετήσουμε γι' αυτόν τον καθεδρικό ναό και για αυτό το μεγάλο εκκλησιαστικό έργο Πήγαν σε μένα γι' αυτό το λόγο, στο Μπελουζέρο, χωρίς καμία ανυπακοή ή αντίφαση. Και αν μόνο θα έρχεσαι σε μένα στο Μπελοζέρο, στον μεγάλο Βασίλι, για τη Βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. και ευλογώ εσάς και τα παιδιά μου. Και αν κάποιος ιερέας, ηγέτης ή ιερέας ή διάκονος δεν προσέλθει σε εκείνη τη σύνοδο και για το μεγάλο αυτό έργο, ας γίνει εκκλησιαστική εκτέλεση, σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων Αποστόλων και των αγίων Οικουμενικών Πατέρων, ας καθαιρεθεί από το ιερατικό του βαθμό και ας είναι ξένος στην ιεροσύνη, και σε καμία περίπτωση δεν έχει ο ιερέας εξουσία. Και όποιος δεν έρχεται από εσένα σε μένα, μην λάβει την ευλογία μου. και με την ευλογία μου, χωρίς να είναι μαζί μου σε εκείνο το συμβούλιο, για να λειτουργήσει ή να ενεργήσει ιερά, είθε να είναι καταραμένος και σε αυτήν την εποχή και στο μέλλον, θα στραφεί απολύτως σε εμένα για μετάνοια και έλεος και θα λάβει συγχώρεση από τον Θεό και από την ταπεινοφροσύνη μας. Και αυτό το γράμμα μου ήρθε σε σένα από την πόλη Belaozero, από τον Άγιο Βασίλειο. Εμφανίζεται εδώ στο χειρόγραφο, πιθανώς επειδή στο πρωτότυπο ο Μητροπολίτης ονομαζόταν Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας. Δηλαδή ο συγγραφέας της επιστολής ήταν ξένος στη Ρωσία; Δεν ανήκει στον αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ Διονύσιο, Έλληνα στην καταγωγή, που εγκαταστάθηκε το 1418 (από τον ηγούμενο της Μονής Σπασώ-Καμέννι) από τον Μητροπολίτη Φώτιο; Βεβαίως, ο γνωστός «ειλητήριος χειροτονίας» ή ιερά διδασκαλία σε νεοχειροτονημένο ιερέα, που δημοσιεύτηκε παραπάνω στο Νο 7. Δηλαδή στο Beloozero, όπου γράφονταν γράμματα. Δείτε το συμπέρασμά της. Στο πρωτότυπο είναι γραμμένο με ξύσμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: