125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

Následující akty až po č. 130 včetně nepochybně patří ruským hierarchům 15. století, o kom přesně však dnes nelze rozhodnout, neboť se dochovaly pouze v podobě bezejmenných obchodních formulářů či vzorků, jejichž nejstarší soubor je v synodním rukopisu č. 562 (první polovina 16. století). Tato listina (č. 125), sepsaná nějakým rostovským arcibiskupem, vyšla podle téže synodální formy (fol. 237 sv.–239) v 1. svazku Historických zákonů pod č. 64; vydavatelé ji předali arcibiskupu Theodosiovi (později metropolitovi) a připsali ji roku 1458 z toho důvodu, že Theodosius byl zasvěcen v roce 1454, a z listiny je zřejmé, že ji napsal rostovský světec „po čtyřech letech své instalace“. (Viz poznámka k vyhlášce č. ). Tato úvaha by samozřejmě měla plnou platnost, kdyby se prokázalo, že dopis skutečně patřil Theodosiovi. Instrukce arcibiskupa, pojmenovaného po Bohem spaseném městě [Rostov] všem opatům, kněžím a jáhnům Požehnání arcibiskupa... Bohem spaseného města [Rostova] všem opatům, kněžím a jáhnům. Z milosti Všemohoucího Pána a zvolením mého pána, nejctihodnějšího... Metropolita 3269 celé Rusi, jsem jím jmenován v Rusi 3270 arcibiskupem Bohem zachráněného města [Rostova] a dalších měst a míst naší Rostovské arcidiecéze: a touto milostí, kterou nám Bůh dal od Boha k důvěře a buduji vám všem kněžím, já střežit se před každou nepatřičnou věcí, kterou svatá pravidla církve nepřijímají, aby byla čistá a neposkvrněná ode všech poskvrnění; a pověřuji vás, abyste pásli stádo Kristových slovních ovcí, které Kristus vykoupil svou krví z díla ďábla, a pak kéž zůstane nezraněn od duševních zvířat, která ho ničí. Za tímto účelem jsem vám udělil posvěcení 3271 pro církevní nápravu a vaši čistotu pro kněžství a pro světskou spásu: a když se na ně podíváte, najdete správnou cestu vedoucí k věčnému životu a necháte projít stádo vašeho stáda. Ale vy jste nedbalí na všechny tyto věci, a když sami sejdete ze správné cesty, jak můžete vést své stádo k životu zvířat a dát vodu zvířatům, která zůstávají ve věčném životě? Ach, sedm, divím se, proč je temnota závoje a temnota závoje rychlejší, abych nehledal užitečné, a po čtyřech letech svého jmenování arcibiskupem jsem nepřišel na konec katedrálního kostela (jméno), abych byl potrestán pravou moudrostí, a z naší pokory nepožadujete požehnání a nechcete slyšet učení od božského Otce a božská pravidla Božího Písma a Božího Písma nehledej duchovní trest a nestaráš se o církevní nápravu a o své spasení a o své stádo a v každém ohledu jsi sešel ze správné cesty; před tím, kdo vede, není žádný hlas, žádný hlas pastýřova hlasu. 3272 Pokorný arcibiskup však uslyšel hlas našeho Pána Ježíše Krista, který ve svém svatém evangeliu řekl: „Ať pastýř hledá své ovce se vší silou a horlivostí, a ať se ztracené najdou, ztracení přinesou zpět, nemocní dají léky, ať jsou hříchy mrtvých přivedeni k pokání trestem Božích slov. Slyšel jsem toto přikázání od svého Pána a bál jsem se jako líný otrok odsouzení, které skrylo můj talent, a moje duše a srdce byly velmi chladné kvůli vaší nepozornosti a neposlušnosti, a se vší pílí a horlivostí jsem se pohnul, abych přišel k vaší lásce, kvůli vaší spáse, aby zloba ďábla nikdy nezvýšila naši ďábelskou duši a ničitele z naší církve duše si užije božskou vůni. A slyším v tobě zlobu starého kouzla, které se objevilo a rozšířilo se na mnohé, odpouštíš svým duchovním dětem, aby si vzaly třetí manželku a až čtvrtou, a aby si ženy vzaly třetího manžela a čtvrtého; a to je to, co děláte mimo církevní tradici a mimo své kněžství, a tak děláte něco cizího křesťanskému životu 3274. A vy, kněží, nepřipisujete ničemu tu velikou zlobu, ale nehádáte se kvůli tomu se svými duchovními dětmi, ani se neodvažujete učit je z Písma Božího, aby nezahynuly; a pro jeho vlastní dobro; zachovat kněžství zlé. A kvůli tomu, pro Boha, který nám pomáhá, vyzývám Nejčistší Matku Boží, velkého zázračného umělce Leontia, o pomoc, aby tělo Církve a veškeré pravoslavné křesťanství mohlo být napraveno: a proto vytvářím a shromažďuji katedrálu ve městě Beleozero, v kostele sv. ta katedrála a pro to velké církevní dílo Šli ke mně z tohoto důvodu, do Beloozera, bez jakékoli neposlušnosti nebo rozporu; a kdybys jen přišel ke mně do Beloozera, k velkému Vasiliovi, na křest našeho Pána Ježíše Krista; a žehnám vám a svým dětem. A pokud kněz, hegumen nebo kněz nebo jáhen nepřijde na ten koncil a pro to velké dílo, ať přijme církevní popravu podle pravidel svatých apoštolů a svatých ekumenických otců, ať je sesazen z kněžského titulu a je cizí kněžství a v žádném případě nemá posvátnou moc jednat a nebude knězem. A kdo nepřichází od vás ke mně, nepřijímejte mé požehnání; a skrze mé požehnání, aniž by se mnou byl na tom koncilu, aby sloužil liturgii nebo posvátně jednal, ať je proklet jak v tomto věku, tak v budoucnosti, zcela se ke mně obrátí pro pokání a milosrdenství a obdrží odpuštění od Boha a od naší pokory. A tento můj dopis vám přišel z města Belaozero, od svatého Basila. Objevuje se zde v rukopise, pravděpodobně proto, že v originále se metropolita nazýval metropolita Kyjeva a celé Rusi. Takže autor dopisu byl Rusovi cizí? Nepatří snad rostovskému arcibiskupovi Dionýsiovi, původem Řek, dosazený v roce 1418 (od opata kláštera Spaso-Kamenny) metropolitou Fotiem? Samozřejmě známý „svitek svěcení“ neboli svaté učení nově vysvěcenému knězi, uveřejněný výše pod č. 7. Tedy do Beloozera, kde se psaly dopisy; Viz její závěr. V originále je psáno škrábaně. Mohlo by vás zajímat: