125. Окружная грамота неизвестного ростовского архиепископа епархиальному духовенству, о съезде на Белоозеро на собор, для исправления разных погрешностей против церковной дисциплины

Следните актове до и включително № 130 несъмнено принадлежат на руските йерарси от 15-ти век, но на кого точно сега е невъзможно да се реши, тъй като те са запазени само под формата на безименни бизнес формуляри или образци, най-старата колекция от които е в синодалния ръкопис № 562 (първата половина на 16-ти век). Тази грамота (№ 125), написана от някакъв ростовски архиепископ, е публикувана по същата синодална форма (фол. 237 том–239) в том 1 на Исторически актове под № 64; издателите го отнесоха при архиепископ Теодосий (по-късно митрополит) и го приписаха на 1458 г. поради причината, че Теодосий е посветен през 1454 г., а от грамотата става ясно, че е написан от ростовския светец „след четирите години на поставянето му“. (Виж бележката към постановление №). Това съображение, разбира се, би имало пълна сила, ако се докаже, че писмото наистина принадлежи на Теодосий. Инструкция на архиепископа, наименуван на богоспасявания град [Ростов] до всички игумени, свещеници и дякони Благословение на архиепископа... на богоспасявания град [Ростов] до всички игумени, свещеници и дякони. По милостта на Всемогъщия Господ и по избора на моя господин, Високопреосвещения... Митрополит 3269 на цяла Рус, аз съм назначен в Рус 3270 от него за архиепископ на богоспасявания град [Ростов] и други градове и места на нашата Ростовска архиепископия: и с тази благодат, дадена ни от Господа, аз поверявам на вас свещениците да поддържате и строите църквите на Бог, с всички, като пази от всяко неподходящо нещо, което светите правила на църквата не приемат, така че тя да бъде чиста и непорочна от всякаква скверна; и ви поверявам да пасете стадото на Христовите словесни овце, които Христос изкупи с кръвта си от делото на дявола, и тогава нека остане невредим от умствените зверове, които го унищожават. За тази цел ви дадох посвещение 3271, в името на църковната корекция и вашата чистота в името на свещеничеството и за светското спасение: и като ги гледате, вие ще намерите правилния път, водещ към вечен живот и позволяващ на стадото на вашето стадо да премине. Но вие сте небрежни към всички тези неща и когато вие самите се отклонявате от правия път, как можете да водите стадото си към живота на животните и да напоявате животните, които остават във вечния живот? И о, седем, чудя се защо тъмнината на завесата и тъмнината на завесата е по-бърза, за да не търсим полезни, и след четири години от моето поставяне като архиепископ, не стигнах до края на катедралната църква (име), за да бъда наказан от истинската мъдрост, и от нашето смирение не изисквате благословения и не искате да чуете учения от божествените писания и от светите правила на Богоносни отци, и вие не търсите духовно наказание, и не се грижите за църковното поправяне и за вашето спасение и за вашето стадо, и по всякакъв начин сте се отклонили от правия път; пред този, който води, няма глас, няма глас на овчарския глас. 3272 Но смиреният архиепископ чу гласа на нашия Господ Исус Христос, който казва в светото си Евангелие: „Нека пастирът търси своите овце с цялата си сила и усърдие и нека изгубените се намерят, изгубените да се върнат, болните да дадат лекарство, греховете на мъртвите да бъдат доведени до покаяние чрез наказанието на божествените думи.” Чух тази заповед от моя Господ и се страхувах, като мързелив роб, от осъждането, което скри таланта ми, и душите и сърцата ми бяха много студени за вашето невнимание и непокорство, и с цялото си усърдие и усърдие се придвижих да дойда при вашата любов, заради вашето спасение, така че злобата на дявола, разрушителят на нашите души, да не може завинаги да увеличи църковния декан разцъфтяват и оттам душата ви ще се наслаждава на божествения аромат. И чувам във вас злобата на старото очарование, което се е появило, разпространявайки се върху мнозина, вие прощавате на вашите духовни деца да вземат трета жена и до четвърта, и за жените да се омъжат за трети съпруг и четвърти; и това е, което правите извън църковната традиция и извън вашето свещеничество, и така правите нещо чуждо на 3274 християнския живот. И вие, свещеници, не приписвайте на нищо тази голяма злоба, но не се карайте с вашите духовни чеда поради това, нито благоволявайте да ги учите от Божественото писание, за да не погинат; и заради себе си; пази свещеничеството зло. И за това, за Бог, Който ни помага, призовавам на помощ Пречистата Богородица, великия чудотворец Леонтий, за да се поправи тялото на Църквата и цялото православно християнство: и за това създавам и събирам катедрален храм в град Белеозеро, в църквата Свети Василий, с архимандрити и с игумени, и със свещеници, и с дякони, за да можем служат за тази катедрала и за това велико църковно дело. Те отидоха при мен поради тази причина, в Белозеро, без никакво неподчинение или противоречие; и само да дойдеш при мен в Белозеро, при великия Василий, за Кръщението на нашия Господ Иисус Христос; и благославям теб и моите деца. И ако свещеник, игумен, или свещеник, или дякон не дойде на този събор и за това велико дело, нека получи църковна екзекуция, според правилата на светите апостоли и светите вселенски отци, нека бъде низвергнат от свещеническата си степен и да бъде чужд на свещенството и по никакъв начин да няма свещената власт да действа и няма да бъде свещеник. И който не дойде от вас при мене, не приема моето благословение; и чрез моето благословение, без да е бил с мен на този съвет, да служи на литургията или да действа свещено, нека бъде проклет и в този век, и в бъдещето, той абсолютно ще се обърне към мен за покаяние и милост и ще получи прошка от Бога и от нашето смирение. И това мое писмо дойде при вас от град Белаозеро, от Свети Василий. Появява се тук в ръкописа, вероятно защото в оригинала митрополитът е наречен митрополит на Киев и цяла Русия. Значи авторът на писмото е бил непознат за Рус? Не принадлежи ли на Ростовския архиепископ Дионисий, грък по произход, поставен през 1418 г. (от игумена на Спасо-Каменния манастир) от митрополит Фотий? Разбира се, добре познатият „свитък на ръкополагането“ или святото учение към новоръкоположен свещеник, публикувано по-горе под № 7. Това е до Белозеро, където са писани писма; Вижте нейното заключение. В оригинала е написано стъргано. Може да се интересувате от: