124. Вопросы и ответы о разных случаях пастырской практики

Ця, ще невидана пам'ятка має багато спільного з «питаннями» Кирика (див. № 2). Кому тут належать запитання та відповіді – невідомо. Видаються за волоколамським збірником кінця XV століття (нині Москов. Духів. Академії) № 571, 38-44. Список цей, на жаль, у багатьох місцях дуже зіпсований. Найпізнішу переробку пам'ятника представляє список у Рум'янцівській збірці XVI ст. №358, арк. 385 про. та сл.; тут багато глав опущені і майже всі позбавлені своєї початкової діалогічної форми. Тим не менш, Румянцевський список дав кілька важливих варіантів і поправок до тексту. А се 3163 запитання священиче 3164 1 . Попу без стихаря в єдиному фелоні співати чи вечірню, чи заутреню? - Співати. 3165 2 . Їдучи на коні чи співати собі? - Співати. 3166 3 . У заутрені 3167 не бувши, чи співати обідню? – Аж 3168 треба, іно співати, тако 3169 все правило відправивши з поклонами. 3170 4 . А дружинам дари давати 3171 де? - У царських дверях 3172, ніж ще 3173 гідна є Христова тіла і чесної крові і потужна є до дверей царським приступити. 5 . Під Євангеліє хто схоче на обідні йти, так само коли диякон шанує святе Євангеліє на виході, воно тоді йтиме. 6 . А вода хрестивши, чи мочитися людям в йорданах? - Мочитися. 7 . Хлібець взяти чи не мився? - Взяти, аж буде чистим. 8 . Заручивши наречену, мати іншу, чи вінчати його? – Не вінчати, бо як перелюб є. 9. Помив рота, чи взяти дору? - Потрібні заради, взяти. 10 . Богородицин хлібець возмя, чи митися того дня? - Потрібні заради, митися. 3174 11 . Маслом мазався, чи довго не митися і з дружиною не спати? 3176 – До восьмого дня міцно тримати. 3177 12 . А дитя своє самому чи хрестити? – Хрестити при смерті. 3178 13 . Кому третя дружина, чи дати дари? 3179 – З епитимьей великої до семи років нехай постраждає, і тако дати. 3180 14 . До обіду їде людина, хлібець хоче взяти, чи дати йому? – Аж буде не завжди такий, іно йому дати. 3181 15 . Самому другу попу маслом чи мазати? - Не мазати, розвіючи семи попів, а потрібні заради, п'ять нехай буде. 3182 16 . А з дружиною був чоловік, і того дня неміч 3184 мати, чи дати йому дари? 3185 – Аж буде при смертній годині, змивши його і порти змінити, і тако дари дати. 3186 17 . А попу мився 3187 , того дня чи йти до болю з дарами? - Аж буде тільки потрібна велика, воно йти, а тому вже буде година смертна. 3188 А 3189 тієї піп, дотику заради чесного тіла Христового 3190, покуту і понесе. 18 . У м'ясний день дари возмя, чи їсти м'ясо? - Є, але приготувати себе в усьому добрі. 3191 19 . Дари возмя, спокіститься людині, що є покути? - Якщо від пияцтва, 3 роки епітімі, а не від пияцтва, одне літо, понеділок, середу і п'ят сухо та їсти, і без пиття. А що спокоїться, то у воду, і на що впаде, то у воду ж, і місце то вичистити. 3192 20 . Хто посіче, чи повісить без полкового, чи є тому гріх? 3194 - Є тому єпітімія 3195, а того поховати і співати по ньому. 3196 І ротину хто хоче людина бити, і вона тримаючись, подавиться, і тому є єпітімія за духовним указом; а того не ховати і не співати по ньому, але покласти його в яму, оприч Божої церкви. 3197 21 . А святі дари возмя, зблудить, що єпітіміі? — У його справах і на покаяння його подивиться його духовний отець, і на надбання дасть. 3198 22 . Татя на місці злочину повісити хочуть, чи [по] осіти, чи покаяти його, і біля церкви поховати його, і чи обідню співати по ньому? - Не співати по ньому, ні ховати його, ні покаяти його. 3199 23 . Потоне людина, чи вдавиться, чи таких проводити? - Іно в землю покласти оприч Божій церкві, а не співати по них, ніж самовільно їсти, а не Богу жертва. 3200 24 . Душу людина погубить, що є епітімія? - А тому, за Великого Василя слову, 20 років єпітимія, а святого причастя йому немає; а [по] покаянню його та по життю його доброчесному, духовний його батько за міркуванням звістка. 3201 25 . Чоловік дружину сестрою назве, чи розійдуться, чи… епітімія що? – Аж при потрібні, при смерті, або до монастиря пішли, а згуртуватися паки захочуть 3203 , воно за духовним наполяганням, тому є епітіміи рік, і тако злягаються. 3204 26 . Ать відьма загубить 3205 людей зіллям, що єпітімія? - А то єпітіміі 15 років. 3206 27 . На полі лазить хтось, а до смерті не вбив, чи давати йому дари? – А тому не дати до п'яти років святого причастя, коли виконає подвиг зі сльозами і милостинею і постом, воно дати. 3207 28 . А дружина погубить у собі дитину, що їй єпітімія? 3208 - Інше ще тварина загубить, 15 років є епітімія 3209; якщо образ є, 7 років епітімія 3210 ; а зародок ще є, 5 років епітімія. 3211 А до смерті якщо буде 3212, дати їй святе причастя. 29 . А чоловік від дружини зблудить, що єпітімія? – А тому є 15 років епітімія. 3213 30 . А хрест цілує малий, хоч не розуміючи, що єпітімія? - 5 років є епітімія. А розуміючи хто проступить цілування чесного хреста, і то олни кров'ю своєю нехай викупиться, теж мученицько проллє за Христа. 3214 31 . А церква вкрав, що єпітімія? - Іно якщо до покаяння приступити зі сльозами, тому відлучення літо одне: а якщо [не приступити до] покаяння, 3 роки єпітімія йому ж є; а до смерті ще буде причастити його. 3215 32 . А попу служив святу літургію, та блуд створити, що єпітімія? – А той священства позбавлений літо одно [і] від наближення своєї подружжя. 3216 33 . У попи ставлячись, духовнику гріхів своїх не сповідав, що єпітімія? - І якщо викриються, без священства є, якщо буде такий злочин. 3217 34 . Попу їхати в село з дарами до болю, чи в ризах, а на ризи що портище класти? – Іно на ризи не покладе жодного. А запасні святі дари тримати в надріх за пазухою; а потім також тамо приїхавши, покласти на себе фелонь. 3218 35 . Дитя нехрещено помре, і де його діти – чи у церкви покласти? – Іно в землю покласти, оприч Божій церкві. 3219 36 . І потім якщо піп святі дари загубить запасні, або миша з'їсть, або інакше якось, то без священства є, але тільки в міркуванні є святителя. 3220 37 . А що дору хто возмя, блудить, тому єпітіміі - 40 днів відлучений є від святих дорів, а молитва і піст нехай від нього. 3221 38 . Якщо хтось із сестрою з хрещеною розпустою створить 3222 , то відлучений є, 15 років епітімії 3223 ; [але] за міркуванням духовного батька і за покаянням його, применшити; а при смерті 3224 святе причастя дати. - А хто з кумою впаде в блуд, а то й теж. 3225 - А з попадею хто впаде, а священикові відомо є 3226, без священства є; а попадя відлучена є причастя 15 років епітимії; а впадись так само постраждає, з постом з великим і з чистим покаянням. 3227 – З чорницею якщо хтось впадеться, 10 років 3228 є відлучення їх, де подивиться духовний отець. 39 . Попу 3229 брата, йди сестру, або тещу, або тестя на покаяння приємно їсти. 3230 40 . Своєму дитині малому дати дари? — Потрібно заради, аж буде при смерті, іно дати. 3231 41 . Коли чоловік одружився з м'ясоїдом, а у велике говіння не чисто почне жити, чи дати дари? – Не дати на рік, коли виповниться милостинею і постом. 3233 42 . Людина, ходячи по місту, кланяється церквам, не заради марнославства, у вінці від Бога є. 3234 43 . Чоловік 3235 хворий, язик відійметься, чи дати дари, а не покаявся? - При смерті, дати дари; а коли буде живий, і потім мучить його. 3236 44 . Аще спокоїться людині, чи дати дари? - Якщо до смерті, дати. 3237 45 . Мерця в церкві чи покласти? - Оприч святого вівтаря, покласти. 46 . Чи диякона в стихори покласти, а попа в ризах? каліги чи потрібні? - По-старому, як є звичай. 47 . У Благовіщення день виймати ягня на запас? - Якщо є тиждень, воно виймати, а в інший день немає. 3238 48 . Агнець забуде напоїти, чи служити їм? – Потрібно заради, служити, а не заради, не служити3239; а сам не священствує 6 тижнів 3240, сухо і їсть. 49 . Якщо священик забуде вина влити в потир? - І він не служить рік і сухо та їсть. 50 . Напоїти [чи] ягня, вклавши частину в потир? – Іно вкласти. 3241 51 . А вина не стане чим служити? – Іно не служити. 52 . З просфори хлібець Богородичин 3242 чи виймати? – Виймати. 3243 53 . А трьома просфорами чи служити? - Дуже ради, служити. 3244 54 . А двоє дітей єдина чи хрестити? – Хрестити, як віддано 3245 є від святих Отців, в єдиній купелі. 3246 – А в хаті дитяти не варто хрестити, хіба Божої церкви. 3247 55 . Чи попу свою дружину благословити рукою? – Не благословити. 56 . А попаде своє чи дати молитву чисту, чи дитині своєму? – Не дати. 3248 57 . Омився, чи попу вийняти хлібець Богородицин? - Потрібні заради вийняти. 58 . Попу, мився, чи дати дари святі? – Великій заради потреби, іно дати. – А попу уві сні спокуситься, чи мирянину, не мився, до церкви йти, а чесного хреста та святих ікон не цілувати, ні дори, ні хлібця, Богородицина не взяти. 3249 59 . Чи вінчати вечорі? – Перший вінець вінчати, а двоєженцю молитва мовити вечорі. 60 . А двом кумам, чи двом кумам хрестити дитину? – Хрестити. 3250 61 . А чи до стояння дзвонити? - Засвітла, о другій годині ночі. 62 . Чи свічка в церкві без государя? – Іно горить. - А сина душевного в іншій церкві свічка, чи до своєї церкви взяти? – І де є в Божій церкві, ту та [і] є. 63 . Людина зрозуміє пустицю, чи дати їй дари? - Без справ пустив 3251, дати дари: а зі справами пустив, не дати, разве до смерті. 3252 64 . А хто попадю чи дияконіцю зрозуміє, чи дати дари? - По покаянню їх подивившись, дати. 3253 65 . Черниця покладається на ся [мирські] порти? - Іно не дати їй дарів, ні скласти святих порт, дóнже буде ще в тому: а не звернеться, відлучена їсти. 3254 66 . А на полі, лізучи, піде, чи дати дари? - Не дати, як на вбивство самовільно ополчись. 3255 67 . А робячи не може до обіду говіти? – Іно хлібець Богородичний дати. 68 . Дари малому дати, а в роті щось буде, і мало ще не їсти? – Аж буде при смерті, іно дати. 3256 69 . Церква стара, а верх поставлять на ній новий, чи освячувати її? – Якщо не рушать нічим святий престол, воно свящатиме [свяченням] 3257 місяця серпня, і молитва поновленню храму. 3258 70 . Аще собака 3259 воскоче в церкву, чи тать? – Іно свящати свяченням місяця серпня 3260, антимінс старий покласти на святій трапезі. 71 . А пелюшок багато в церкві, чи убрусів? - [Іно] у святому вівтарі та суть, там 3261 на пригоду і будуть, де святі церкви. 72 . [Н]а престол одяг новий шкодить, а застаріла де діти? - А любо нова на ту покласти, або знявши, покласти під престол, нічим нерухомо. 3262 73 . А що у церкви був, у заутрені, а чи дома співати? - Іно співати. 74 . А про те, що священик вінчав, а інший священик йому дарує? - Іно кому в покаяння вдасться, той йому святе причастя дасть, подивившись по життю його. 75 . А що про те запитання, що у кого ж син душевний священик? – Іно по покаянню його і по життю священства його, хай є покарання. 3264 76 . Питання про місця, що церква окладатиме. – Іно мовить молитва, що писана на встановлення хреста. 77 . А жито в наспи давати? – Іно священикові нема лепо давати. – А світським нема речі давати? – Інше, якщо без прибутку дають, інше користь є ним від Бога. 3265 78 . А дитині у матері чи багато ссати? - Іно ще потужне, літо, або півтора. 3266 79 . Коли хто приготується до святого причастя, а з'явиться в роті кров? – Іно святого причастя не дати. 3267 80 . А що попу з носа кров іде, чи обідня співати йому? - Іно обідні не співати йому; також або в роті малюк з'явиться, або волосся, а обідні не співати; а коли від потрібні станеться, то співатиме. 3268 81 . На тиждень п'ятдесятниці до вечірні чи їсти? – Єсть, без великого пиття, сходження заради Святого Духа. 82 . До Воздвиженьового дня чи гавкати? - А то з волі є, як хто хто воліє. 83 . На Воздвижень день чесного хреста м'ясо чи їсти? - Не їсти, ні риби, але сухо їсти. 84 . А Усікнення чесного розділу Іоанна Предтечі м'ясо чи їсти? - Не їсти, ні риби, але тільки сухо їсти. 85 . Апостоли 3 чи на обідні честі? – Два віддані суть від святих Отців – дня і Пречистої, або – дня і Святого, або за упокій; за статутом, що є писано, тільки два та шануються. у малі, які суть місця епітіміям, рекше забороною додано до Руму. У оригіналі тако; виправ. по Рум. У першотворі стоїть тут. У справжній. у церквах чи дверях; виправ. по Рум. сп., в якому глава ця викладена так: А дружинам дари давати святі в якому місці? - У царських дверях (останнє слово написане на полі). Замість ніж аще, здається, потрібно читати поважніше, або понеліже. до восьми днів утриматися дуже Рум. до семи років з великою їжею дати Рум. Іно його змив, та інші порти покласти на нього, та й дари дати святі Рум. Попу не мився, бувши з дружиною Рум. Іно ж буде велика потрібна, то йти, якщо хворому прийде смертна година Рум. чесного тіла Христового немає в Рум. У Рум. Глава ця читається так: Якщо хтось відіб'є святе причастя, хай сподобиться йому, - аж буде не від пияцтва, воно єпітімії 40 днів, а то у воду блюване; і де впаде, і місце вискоблити, і те ж у воду; а тільки буде від пияцтва, воно єпітімії рік, у понеділок, та в середу, та в п'ят сухо та їсть; Щотижня пост дружить з поклонами, рік зазначено Отцями святими. чи тому гріх немає в Рум. А тому єпітімія є за духовним катуванням Рум. а того не ховати, ні співати по ньому, а покласти його в яму, проти Божої церкви Рум. Див. далі у тексті. Святе причастя возмя, за диявольською спокусою впаде в розпусту, але у справах і покаянні його дивиться його отець духовний, на надбання, і дати йому святе причастя Рум. Аще тата на місці злочину повісити хочуть, або посікти, іно покаяти його, і за покаянням його чистим, у церкви поховати, і обіднього по ньому п'ять і сорокуст Рум. Коли людина потоне, або вдавиться, або поколеться сама, воно таких у Божої церкви не ховати, ні проводити їх, ні співати по них, а покласти в землю, проти Божої церкви Рум. Якщо душу людина погубить, тому епітимія, за Великого Василя слову, 20 років відлучити від святого причастя, а тому з міркування духовного отця Рум. У оригіналі зіпсовано: «а савокупяться та захочуть». Коли чоловік дружину назве сестрою, ано при потребі, при смерті, і до монастиря будуть піти, а потім потім єпитимія їм рік, за духовним наполяганням Рум. У оригіналі Від відома погубить людину; виправ. по Рум.; див. прямуючи. Якщо людину погубить зіллями, епітімії їй 15 років, дóнже виконає зі сльозами, з постом і з поклонами Рум. Якщо хтось на полі лазить, а до смерті не вбив, а тому 5 років не дати святого причастя, дóнже виконати з милостинею і постом Рум. а зарод ... епітімія немає в Рум. а до смерті ще дійде Рум. Ще чоловік від своєї дружини впаде, 20 років епітімії, у міркування духовного отця Рум. Якщо хтось хрест цілує ротою, або не розуміючи, люба малий, або переступить, воно 5 років єпітіміі; а розуміючи переступить, кров'ю своєю нехай викупиться пролиттям, як мученики за Христа Рум. Якщо хтось покраде церкву, а має каятися того, літо єдине є відлучення його: а не приступить до покаяння, але 3 роки є відлучення від причастя святого; а має боліти, при смертній годині дати йому святе причастя Рум. Потім служивши літургію, нехай упаде в блуд, тому епітімія - від священства є відлучений літо одно і від своєї подружжя Рум. А піп ставлячись у священство, а духовного батька приймемо, а гріха йому не сповідав, і одягнеться гріх той, що є без священства, якщо буде струмовий його гріх, недостойний його священства Рум. А попу аще буде не близько їхати з дарами до болю, але на собі, фелона не класти, але тако (тамо?) прийшов, на себе покласти фелонь, заради того, щоб їдучи на собі портища ніякого на фелонь не покласти, дотику заради Рум. У Рум. глава ця поставлена ​​після 54-ї; див. нижче. Аж піп запасні святі дари втратить, або інакше якось, іно той піп без священства, за міркуванням свого святителя Рум. Очевидно, глава ця становить продовження 34-й, а попередня поставлена ​​не так на своє місце. впаде з хрещеною сестрою Рум. а наприкінці години смертної Рум. А з кумою коли хтось впаде, така ж епітімія їм Рум. світло буде Рум. – помилково. з постом та поклонами Рум. при потрібні для прийняття Рум. А самому священикові дитині своєму дати святе причастя, потрібен заради, якщо буде при смерті Рум. У першотворі щось; випрв. по Рум. а тому не дати святого причастя на рік, коли виконає з милостинею і постом Рум. У оригіналі це слово написано без першої літери (лв҃к). У Рум. додано: а возмить Бог, милосердя його звістка. А болю коли ще спокоїтися, а коли прийде, до смерті, тоді йому святе причастя дати Рум. а тиждень прийде, іно служити тим агнцем додане до Руму. і без пиття нехай буде додано до Руму. Правила 49 та 50 у Рум. переставлено одне на місце іншого. Останнє викладено так: а ягня напоїти, вклавши частину у святий потир. У Рум. далі стоїть правило: А дитя своє священикові самому хрестити, потрібні заради, аж буде при смерті. Правила 52 та 53 у Рум. переставлено одне на місце іншого. У справжній. праведно; виправлено по Рум. У Рум. розділ ця накладена у сенсі: А двоє дітей у єдиній купелі не хрестити, ніж не віддано святими Отцями. У Рум. далі додано: а діти ще не хрещено помре, а воно в церкви не поховати; іно подалі церкви покласти в землю. Порівн. гол. 35. У Рум. 55 і 56 глави викладені так: А священикові подружжя збоє благословити рукою, а молитви їй самому не казати; а дітяті своєму молитву чисту мовити. Потім додано: А на Різдво Христове з хрестами йти у фелоні, а без стихаря. Потім – правило, що відповідає 57 розділу тексту: А священик змився, хлібець Пречистий вийме. А священикові чи мирянину уві сні спокуса бісівська стане, а не встигне обмитися, воно від великої потреби йти до церкви, а хреста і святих ікони не цілувати... Рум. Але це заборонено правилами митрополитів Кіпріана та Фотія. Див. вище стор. 238, 275, 284, 517. У Рум. Глава ця викладена так: Якщо хтось матиме попадю, або дияконіцю, то по покаянню подивившись духовний отець, і дасть святе причастя. Коли чорниця була, складає з себе сукню, а тій не дати дарів, ні скласти святих порт, аж поки буде в тому; а не звернеться, чи відлучена є Рум. У Рум. правила 65 та 66 переставлені одне на місце іншого. Останнє викладено так: Коли на полі ліз порадиться, і потім не давати святого причастя, ніж на вбивство сам ся відлучив, вільно ополчись, а вбитого не ховати. свяченням додано згідно з наступною відповіддю. У Рум. Глава ця викладена так: А церква стара, а верх поставити на неї новий, а не спонукатимемо нічим престол святий, воно свящати свяченням води місяця серпня, і молитва поновленню храму. собака в першотворі написано двічі. священням серпневим і кропити водою, чим і закінчується правило в Рум. У першотворі розбій; виправлено по Рум., в якому глава ця читається: A завіс багато в церкві або убрусов, ано у святому вівтарі суть: там будуть на пригоді церковне. А на престолі одяг новий нарядити, та покласти на застарілий, а любо застарілий снем, та покладе під святий престол, де непорушно нічим Рум. Потім додано: А святий антимінс рік чи два був у церкві в застарілій, ано коли буде церква погоріла або порушилася, воно покласти той антимінс; а буде дуже застарілий святий антимінс, іно покласти новий, а той антимінс під спід ту саму, де новий на святій трапезі. А немовляті у матері, якщо здорово і потужно, рік чи півтора смоктати Рум. У попа кров піде з носа, воно йому не служити літургії святої того дня; Якщо в роті з'явиться кроса (siс) або волосся, якщо від потрібні, а не від бажання, воно служить святу літургію. Цим і закінчується Рум. список. Вам може бути цікаво: