123. Епископское поученье князьям и всем православным христианам о противоестественных плотских грехах, ротничестве и подражании иноверческим обычаям

Обично се поставља у руским кормиларима посебне категорије, којој припадају, на пример, Хелмсман Публ. Библиотека КСВ века бр. 80 (Ф. одељење ИИ), Цхудовскаиа бр. 167, 1499, Тројица. Лаурел. број 205 и Румјанца. Музика бр. 238. Објављено према првом (л. 314 и даље), са одступањима од последње (Дивно л. 260, Лавро л. 337, Руман. стр. 478). Учење садржи дословне изводе из 77. Јустинијанове новеле, која је већ била део првобитног словенско-руског Номоканона, са натписом: „о нечистима који се куну главом и косом Божијом, или шта год да јесу“ (в. Оригинал Номокакон А. Павлова, стр. 52); али постоји велика разлика између овог превода и одломака наведених у учењу (види напомене): зар из овога није потребно закључити да се аутор директно бавио оригиналом, односно да ли је био Грк? Епископско учење свим христољубивим кнезовима и свим верним хришћанима и богољубивим Свим људима који постоје у побожности рода хришћанског, православна вера у виду лика, поред сваке опачине, лепо украшена сваким детаљом, срамотна је и бежање од порока свега, јер за све нас постоји труд и молитва, а поверено нам је да једемо по Богу од Бога и од добра живимо добро. у садашњости, а још више 3115 тамо 3116 увек присутним. Пошто је човекољубље Божије за заједницу свих и за спасење 3117, онај ко је сагрешио покајањем прихвата, проширује своју милост и спасени систем, чак ни смрт и уништење грешницима; Исто тако заповедамо свакоме да прихвати страх Божији у свој ум и да се смилује на себе 3118: познато је да су сви који љубе Бога, ходе по заповестима Његовим и ходе у правди, достојни милости и благодати. И то су извесне ствари код хришћана, као да носе име хришћанско, али су помрачене од ђавола и опседнуте његовом журби, у заклетве, и хуле, и опачине, и у телесну нечистоћу, и урониле су се у телесну нечистоћу, и бестидно стварају трансљудску природу, тако и саму реку, уништавање безакоња, уништавање њихове. не, они ходају 3119 заборављајући на страх небески и на вербалну муку коју припремају нечастиви, чак и сам сатана дрхти, али не осећају: овим заповедамо свакоме да води рачуна о страху Божијем и о суду који долази, да избегава такву нечистоту и хулу, и да следи доброту оних који живе, а не побожних, а не оних који живе, а не због203. на праведни суд Божији, градови 3121 са онима који живе у њима биће уништени 3122 и искорењени. 3123 Овоме вас учимо из Светог писма, да су ради греха [градови] 3124 и они који су у њима живели уништени до краја, као и они у Содоми и Гомори и градови око њих. Односно, чак и ако нема закона и 3125 ниједан пророк који води 3126 такве грехе је пропао, њихова послушност до уништења 3127 се и даље дими: толма 3128 која носи име хришћански и има истински ум, они који чине такве грехе - тешко њима! - неће прихватити вечно сагоревање. Пророк Исаија каже: „Они ће бити потопљени у пламен који су сами себи запалили. Постоји и неугасива ватра направљена црвом, за коју је исти Посланик рекао: „Њихов црв неће умријети и њихова ватра се неће угасити. Не знамо за богохулне 3129 глаголе као река 3130: да се роје и заклињу у Бога, и љубе крст у гомилама, у цркву, и у олтар, и на страшне тајне, постављајући Божанство за њихово уништење. Да, јер се небо зачудило томе, не осећају, богорушитељи и злочинци, и тиме забрањујемо сједињење нашег двора, свештенства и царства са глаголом, речима Господњим, и да се никако не заклињемо: ни небом, ни земљом, ни каквом другом заклетвом, и никоме глави, ни коси, осим њој: „Не, ни њој, ни њој! не може остати без освете, онда још више хули на Божанско 3131, осветивши се својим уснама: „Осветићу се мени, говори Господ. 3132 Из тог разлога, ми проповедамо свима, све док смо хришћанске расе, и 3133 некада смо се удаљавали од таквих сурових грехова. Јер су греси жестоки: друштво, клевета, заклетве, ласкање, лажна послушност, убиства, истребљивачи и досађивачи очевима, псовци и шаљивџије учитеља, бунтовници против цркве, приближавање тајнама, недостојни бића, гнусна и прљава учења спасених, судови, разбојници и разбојници. сурови, немилосрдни и други горки духовни греси, заводници: где да се сам сатана усуђује? Телесни греси: телесна нечистота, прљавштина, блуд; телесна нечистоћа: прељуба, блуд у Содоми, у племену браће, зверски блуд, полни блуд, пијанице, развратници 3134, шкртост 3135, и многи који се оскврњују поквареношћу и потребом. 3136 Али они који у себи знају, не исправљају, не укоравају 3137 свештенике-чистаче, надзорнике, чуваре, раднике грожђа Божије, крај прима да чупа и сади: не лечи, и не исправља, не брине, и не буни се, ревнујући за истину по Богу; Свештенство увек чува само привремене потребе, не брине о духовном да би примило награду вечног живота, него се стара о пропадљивим сновима, а ради стомака све чини и говори, не соли и не води ка спасењу, него гледа и милује, да не би отпао од привремене части. Због тога је све заједно подложно коначној потрошњи, као што ватра прождире све до краја: „јер сте, да тако кажем, прождрили, и жалац греха ће избити. Нећете видети нити разумети и ватру и баук. Због оних ради грехова, нереда, непријатељства, кукавичлука, уништења и пропадања ваздуха, пошасти, нереда 3139, неплодне земље, стоке, плодова, уништења, у себи - болести и смрти, а после смрти извршиоца ове такве злобе - друге смрти, огањ је припремљен. И Јован у Откривењу [глаголи]: „Неки од њих су у језеру које гори огњем. Ако се по нашем емитовању и закону 3140 казне [и] неки нађу у претходно изговореним гресима, биће недостојни Божје љубави према човечанству, али нека трпе законске муке за своја дела. 3141 Заповедамо епархима градским: ласкавцима, хулитељима, ротницима, хомосексуалцима, убицама, онима који кваре девице 3142, силом 3143 - да по закону погубе и да муку ставе у последње дане, да не поштеде оне који чине зло пред Богом. 3144 Слуга Божији треба да буде праведан судија: ако нађу такве ствари, нека их не крију, већ нека их покажу, иначе ће град и његови грађани бити уништени заједно са радницима безакоња. Глагол у Четвртом царству: „Ахаб, краљ Израела, поштедео је краља Ареда и Асира, и Бог му је рекао преко пророка: Избавио си човека из руке свог уништитеља: свој живот за његов живот, и свој народ за његов народ. И цар Саул поштеде Агага, и царство отпаде. И тако бирамо 3145 много, реченица ради речи, а сада не глаголамо. Ако, према овом нашем сазнању, неки људи нађу да нису исти у таквом злу, крију се и не изјашњавају, а и они ће бити осуђени од Господа Бога заједно са чиниоцима безакоња. Овај исти епарх, било из лењости, било због нечег другог себи пријатног, неће вршити законску освету; прво нека буде крив за Божији суд, а онда нека прихвати наше огорчење. 3147 Ствар је у томе да има међу нама који су заборавили страх од највиших и заклетвама и устима ласкањем прикривају змијски отров под уснама. Ево, децо, како да не казнимо ову страшну ствар? Зашто не послушати, не послушати ради светих заповести? Зашто се још увек осећамо против калико звука? Земље се поносе нама и хуле на нас; ми сами 3148 нестајемо, ради расположења и ради неслоге једни другима: силне смо уништили, а река је јеж Божији, одступили смо од добра и пошли за свим злом безаконих језика. Која земља има своје законе и отаџбину, и не долази од пријатеља до пријатеља, него свака одржава свој обичај: ми смо од Бога истински добили, од разних земаља безакоња смо оскврнили, од њих смо примили зле обичаје; Штавише, из тих земаља смо мучени и потрошени; Због наше пожуде за обичајима, Бог ће нас погубити. И ми смо разум свој од Бога узели, да сва добра саветујемо; у њему саветујемо зло. За зло које нас сналази нико није крив, већ само наш грех и лудило. Шта [и створење] 3149 стоји насупрот, погађа нас, вапи према нама и носи знак гнева Божијег? За сада нам, узимајући од ње за потребе стомака, није потребно, ни за хвалу Богу за оно што смо учинили, ни за успомену будућих благослова, него 3150 за хвалу и службу греху се обраћамо. 3151 Из тог разлога, постојеће створење, створено за наш стомак, за утеху, стоји наспрам нас, хладећи се: стоји 3152 супротно супротном; јер кад пада кишу и даје храну, она и ватру пушта: и шта имамо за све 3153; свако је својим грехом везан оковама. Због тога, против непријатеља нађем странца, њихова је тврђава 3154 - као пепео. 3155 А Језекиљ рече: „Крвљу једеш и не можеш да обуздаш очи своје, створио си искушење зла, и свака жена пријатеља твога је скрнавитељица 3156 и хоћеш да причестиш земљу: ово радиш, говор 3157, надајући се да ћеш се држати за своју отаџбину, а живот ти је рђав и одрасли 3158. девојка која тиња и вуче?“ Има, дакле, и оних који чине зло, а срамота је писати и говорити. Лажи 3159 и ласкање у устима, и дрхтање од пијанства, и хоћеш да те савлада непријатељ? Будите проклети гресима 3160 и безакоњима: када једном уништите слободу изнад, нећете наћи слободу доле. Михеј каже: „Лети у душу моју, јер ко се Бога боји пропада са земље, и нема ко исправља међу људима, и свако презире свог пријатеља, и руке њихове спремају на зло: судије једу, кнез пљачкају и једу, јаки ломе слабе, који устају, али ломе све 3161, а ко пријатељу говори, уништава своје, О, љута, жестока је сада дошла, и јадиковке ће доћи, нити се уздати у старешине. А Језекиљ је рекао: „Окрени се к мени, и ја ћу се обратити теби. И опет: „Зар се твоји греси не раздвајају између тебе и мене?“ Обраћење Бога и приближавање њему је узмицање од сваког зла и обожење добрим делима. Ако неко замишља да воли Бога, а преступа Његове заповести, то је лаж: поштовањем заповести, богољубац је. Зато оставимо за собом зли пут и његов крај уништења и препознајмо пут Божији, који нас води у небо. У поменутој (види легенду) Јустинијановој приповеци чита се исто упутство: „Јер човекољубље Божије не жели уништење, него (жели) обраћење и спасење, а ко је сагрешио и оздравио је примљен од Бога: заповедамо свакоме да прихвати страх Божији у свом уму и да призове његову милост (Либрелманиа и др.). 207. л. 275). Они то желе у оригиналу; исправио Рум. За Лаурел. исправљен на њиву биће спаљен. Тако је и у приповеци: „Неки људи, опседнути ђаволском журби, урањају се у тешке нечистоће, и делују против саме природе: и овим забрањујемо да примимо у ум страх Божији и будући суд, и да се повучемо од тако ђаволске зле нечистоте, да не би дошло до оваквог низа живих нечистоћа у нечистим градовима у онима који су у нечистим делима Божијим. они су уништени.” и прецртано у Чудо, и то је сувишно. У оригиналу и другим списковима умрлих; у тексту према Рум. затим колми Рум; онда се улог исправља у Чудо. Насупрот овоме на терену је киноваром написано: Целовање крста. У приповеци: „Немогуће је оставити неизрециву хулу на човека: више од тога, онај ко хули на божанско заслужује да трпи муке. Даље у оригиналу постоји онда, прецртано у Мирацле. а никако не налази у Руму. У свим листама има или - сувишно. Уместо мори (мора), неред, у Руму. море је нестабилно. У новели: „Због греха има ироније, кукавичлука, уништења... Ако се, по нашем закону, неки нађу у истим гресима, створиће се недостојним човекољубља Божијег, па ће због тога трпети муке од закона. У аутентичном за оне који имају; до Рума. имовине У новели: „Заповедамо славном епарху царског града, који остаје у изговореним залима и нечистим делима, и по седам наших закона, да поткрепи и стави муку у последње. У новели: „А ти, славни епарх, ако нађе неку која је сагрешила, а не освети јој се, по нашем закону, први ће бити крив за Божији суд, и зато ће подићи наше огорчење. а створење се додаје у складу са даљим током говора у тексту. У оригиналу; исправио Рум. Лажем собу. и Чудо. (у последњем је исправљено на терену). У оригиналу постоји грех; исправљено према Рум. сви – у смислу „сви”. намећу Рум.; Овако је исправљено у Чуду. Можда ће вас занимати: