123. Епископское поученье князьям и всем православным христианам о противоестественных плотских грехах, ротничестве и подражании иноверческим обычаям

Zvyčajne sa umiestňujú v ruských kormidelníkoch špeciálnej kategórie, do ktorej patrí napríklad kormidelník Publ. Knižnica XV storočia č. 80 (F. Dept. II), Chudovskaya č. 167, 1499, Trinity. Laurel. č. 205 a Rumyants. Hudba č. 238. Vyšla podľa prvej (l. 314 a nasl.), s odchýlkami od poslednej (Nádherná l. 260, Vavrín l. 337, Ruman. s. 478). Učenie obsahuje doslovné úryvky zo 77. novely Justiniána, ktorá už bola súčasťou pôvodného slovansko-ruského Nomokánonu, s nápisom: „o nečistých, ktorí prisahajú na Božiu hlavu a vlasy, alebo čo sú zač“ (pozri Originál Nomokacon od A. Pavlova, s. 52); ale je veľký rozdiel medzi týmto prekladom a pasážami citovanými v náuke (pozri poznámky): netreba z toho vyvodzovať záver, že autor nakladal priamo s originálom, teda bol Grék? Biskupské učenie pre všetky Krista milujúce kniežatá a všetkých verných kresťanov a Boha milujúcich Všetkým ľuďom, ktorí existujú v zbožnosti kresťanskej rasy, je ortodoxná viera v podobe obrazu, popri všetkej skazenosti, krásne zdobená každým detailom, hanebná a unikajúca od neresti všetkého, keďže pre nás všetkých je usilovnosť a modlitba, a je nám zverené, aby sme jedli od Boha a žili dobre, podľa súčasného a z tohto Božieho evanjelia ešte viac, aby sme tu našli dobro, 3115 tam 3116 stále prítomných. Keďže Božia láska k ľudstvu je pre spoločenstvo všetkých a pre spásu 3117, ten, kto zhrešil pokáním, prijíma, rozširuje svoje milosrdenstvo a spasený systém, dokonca ani smrť a zničenie hriešnikov; Rovnakým spôsobom prikazujeme každému, aby prijal vo svojej mysli bázeň pred Bohom a aby sa nad sebou zmiloval 3118: je známe, že všetci, ktorí milujú Boha, kráčajú v jeho prikázaniach a kráčajú v spravodlivosti, sú hodní milosrdenstva a milosti. Aj toto sú isté veci u kresťanov, ako keby niesli kresťanské meno, ale sú zatemnení diablom a sú posadnutí jeho unáhlenosťou, prísahami, rúhaním a bezbožnosťou a telesnou nečistotou a ponorili sa do telesnej nečistoty a nehanebne vytvárajú nadľudskú neprávosť, ktorá postihuje aj ich samotnú prirodzenosť, hlúposť. 3119 zabúdajúc na strach z neba a na slovné muky pripravené nesvätými, aj sám satan sa chveje, ale necítia: týmto prikazujeme všetkým, aby brali ohľad na bázeň pred Bohom a nad prichádzajúcim súdom, aby sa vyhýbali takej nečistote a rúhaniu a nasledovali dobro tých, ktorí žijú, a nie tých, ktorí žijú pre mestá a spravodlivý súd, podľa Boha,320 3121 s tými, ktorí v nich žijú, bude zničených 3122 a vykorenených. 3123 Toto vás učíme zo svätých písiem, že pre hriechy [mestá] 3124 a tí, čo v nich žili, boli zničení až do konca, tak ako tí v Sodome a Gomore a okolité mestá. To znamená, že aj keby neexistoval zákon a 3125 žiaden prorok vedúci 3126 takéto hriechy nezahynul, ich poslušnosť až do záhuby 3127 stále fajčí: tolma 3128 navyše nesúca meno Christian a majúca pravú myseľ, tí, ktorí páchajú takéto hriechy, beda im! - neprijmú večné horenie. Prorok Izaiáš hovorí: „Budú ponorení do plameňov, ktoré pre seba zapálili. Existuje tiež neuhasiteľný oheň vytvorený červom, o ktorom ten istý prorok povedal: „Ich červ nezomrie a ich oheň neuhasí. Nevieme o rúhačských 3129 slovesách ako rieka 3130: že sa hemžia a prisahajú na Boha a húfne bozkávajú kríž do kostola a na oltár a na strašné tajomstvá, pripravujúc Božstvo na ich zničenie. Áno, pretože nebo bolo prekvapené týmto, necítia sa ničiteľmi Boha a zločincami, a preto zakazujeme spojenie nášho dvora, kňazstva a kráľovstva so slovesom, slovami Pána, a nijakým spôsobom neprisahať: ani na nebo, ani na zem, ani na inú prísahu, ani na hlavu a vlasy, ibaže: „Jej, ak ju nemôže nechať bez pomsty! ešte rúhavejší proti Božskému 3131, keď sa pomstil vlastnými perami: „Pomstím sa mi, hovorí Pán.“ 3132 Preto kážeme každému, kým sme kresťanského rodu a 3133 sme sa vzdialili od takýchto krutých hriechov. Lebo hriechy sú kruté: spoločnosť, ohováranie, prísahy, lichôtky, falošná poslušnosť, vraždy, vyhladzovatelia a mrzutosti otcov, škarohlídi a šašovia učiteľov, rebeli proti cirkvi, približovanie sa k tajomstvám, nehodné bytostí, ohavné a špinavé učenie spasených, nádoby diabla, zlodeji, abstinenti, sv. nemilosrdní a iné trpké duchovné hriechy, zvodcovia: kam sa môže sám Satan odvážiť? Telesné hriechy: telesná nečistota, špina, smilstvo; telesná nečistota: cudzoložstvo, smilstvo v Sodome, v pokolení bratov, beštiálne smilstvo, smilstvo pohlavné, opilci, zhýralci 3134, lakomosť 3135 a mnohí poškvrnení skazou a núdzou. 3136 Ale tí, čo v sebe vedia, nenapravujú, nenapomínajú 3137 kňazov-čističov, dozorcov, strážcov, robotníkov Božieho hrozna, kraj prijíma vytrhávať a sadiť: nelieči a nenapravuje, nestará sa a nebúri sa, horlivý za pravdu podľa Boha; Kňazstvo zachováva vždy len dočasné potreby, nestará sa o duchovno, aby dostalo odmenu večného života, ale skôr o hynúce sny a pre brucho robí a hovorí všetko, nesolí a nevedie k spáse, ale skôr pozerá a hladí, aby neodpadol od dočasnej cti. Z tohto dôvodu všetko spolu podlieha konečnej spotrebe, ako oheň pohltí celý koniec: „lebo ste takpovediac pohltili a osteň hriechu vybuchne“. Neuvidíte ani nepochopíte oheň ani strašiaka. Kvôli tým kvôli hriechom, neporiadku, nepriateľstvu, zbabelosti, ničeniu a úpadku vzduchu, moru, neporiadku 3139, neplodnej pôde, dobytku, ovociu, ničeniu, samým o sebe - chorobe a smrti, a po smrti pôvodcu tejto bezbožnosti - druhej smrti, oheň pripravil. A Ján v Zjavení [slovesá]: „Niektorí z nich sú v jazere, ktoré horí ohňom.“ Ak sa podľa nášho vysielania a 3140 trestu [a] zákona niektorí ocitnú v predtým vyslovených hriechoch, nebudú hodní Božej lásky k ľudstvu, ale nech budú trpieť zákonnými mukami za svoje skutky. 3141 Prikazujeme mestským eparchom: pochlebovačom, rúhačom, rotnikom, homosexuálom, vrahom, tým, čo kazia panny 3142, násilím 3143 - aby popravovali podľa zákona a dávali muky v posledných dňoch, nešetrili tých, čo páchajú zlo pred Bohom. 3144 Boží služobník by mal byť spravodlivým sudcom: ak také veci nájdu, nech ich neschovávajú, ale nech ich ukážu, inak bude mesto a jeho obyvatelia zničení spolu s činiteľmi neprávosti. Sloveso vo Štvrtých kráľoch: „Achab, kráľ Izraela, ušetril kráľa Areda a Asera a Boh mu povedal prostredníctvom proroka: Vyslobodil si človeka z ruky svojho ničiteľa: svoj život za jeho život a svoj ľud za jeho ľud. A kráľ Saul ušetril Agaga a kráľovstvo padlo. A tak vyberáme 3145 veľa, viet pre slovo, a teraz 3146 neslovesujeme. Ak podľa týchto našich informácií niektorí zistia, že v takom zlom nie sú rovnakí, skryjú sa a nevyhlásia a aj oni budú Pánom Bohom odsúdení spolu s činiteľmi neprávosti. Ten istý eparcha, či už z lenivosti, alebo kvôli nejakej inej veci, ktorá sa mu páči, nedopustí právnu pomstu; najprv nech je vinný z Božieho súdu a potom nech prijme naše rozhorčenie. 3147 Ide o to, že sú od nás niektorí, ktorí zabudli na strach z najvyšších a prísahami a ústami zakrývajú hadí jed pod perami lichôtkami. Hľa, deti, ako nemôžeme potrestať túto hroznú vec? Prečo neposlúchať, neposlúchať pre sväté prikázania? Prečo sa stále cítime proti kaliko zvuku? Krajiny sú na nás hrdé a rúhajú sa nám; my sami 3148 mizneme, pre náladu a pre vzájomné nezhody: silných sme zničili a rieka je ježkom Božím, odišli sme od dobra a nasledovali všetko zlo bezzákonných jazykov. Ktorá krajina má svoje zákony a vlasť a neprichádza od priateľa k priateľovi, ale každá zachováva svoj vlastný zvyk: dostali sme od Boha pravý zákon, poškvrnili sme sa rôznymi krajinami bezprávia, dostali sme od nich zlé zvyky; Navyše z týchto krajín sme mučení a zbytoční; Kvôli našej túžbe po zvykoch nás Boh popraví. A od Boha sme si vzali rozum, aby sme radili všetko dobré; v ňom radíme zlé. Za zlo, ktoré na nás prichádza, nemôže nikto viniť, iba náš hriech a šialenstvo. Čo [a stvorenie] 3149 stojí oproti, sužuje nás, volá k nám a nesie znamenie Božieho hnevu? Nateraz my, berúc od nej pre potreby brucha, nepotrebujeme, ani na chválu Boha za to, čo sme vykonali, ani na pamiatku budúcich dobrodení, ale 3150 na chválu a službu hriechu obrátime. 3151 Preto jestvujúce stvorenie, stvorené pre naše brucho, pre pohodlie, stojí oproti nám, mrazivo: stojí 3152 oproti protikladu; lebo keď dáš dážď a dá jedlo, zošle aj oheň: a čo máme za všetko 3153; každý je svojim hriechom spútaný putami. Z tohto dôvodu proti nepriateľovi nachádzam cudzinca, ich pevnosť je 3154 - ako popol. 3155 A Ezechiel povedal: „Krvou ješ a nemôžeš obmedziť svoje oči, stvoril si pokušenie zla a každá z manželiek tvojho priateľa je znesvätiteľom 3156 a chceš obcovať zem: toto robíš, reč 3157, v nádeji, že si udržíš svoju vlasť, 3158 tvoje dievča je hnusné, tvoje dospelé a poškvrňujúce tlieť a ťahať?“ Preto sú aj takí, ktorí páchajú zlo a je škoda písať a hovoriť. Klamstvá 3159 a lichôtky v tvojich ústach a trasúc sa opilstvom a chceš byť premožený nepriateľom? Buď prekliaty hriechmi 3160 a neprávosťami: keď raz zničíš slobodu hore, nenájdeš slobodu dole. Micheáš hovorí: „Ó, leť do mojej duše, lebo ten, kto sa bojí Boha, zahynie zo zeme a medzi ľuďmi niet nikoho, kto by naprával, a každý pohŕda svojím priateľom a ich ruky sa pripravujú na zlo: sudcovia jedia, knieža okráda a jedia, silní drvia slabého, kto sa postaví, ale rozdrví celého 3161, kto povie zlo, ale pokojnému priateľovi zničí, a ničí ich srdce. zúrivá, krutá teraz prišla tvoja pomsta a prídu ich nárek. A Ezechiel povedal: "Obráťte sa ku mne a ja sa obrátim k vám." A znova: "Nerozdeľujú tvoje hriechy medzi tebou a mnou?" Obrátenie Boha a priblíženie sa k nemu znamená ustúpiť od všetkého zlého a zbožštiť sa dobrými skutkami. Ak si niekto myslí, že miluje Boha, ale prestupuje Jeho prikázania, je to lož: zachovávaním prikázaní miluje Boha. Nechajme teda za sebou zlú cestu a jej koniec skazy a spoznajme Božiu cestu, ktorá nás vedie do neba. V spomínanej (pozri legendu) poviedke od Justiniána sa číta ten istý pokyn: „Pretože Božia láska k ľudstvu nechce zničenie, ale obrátenie a spásu (chce) a ten, kto zhrešil a uzdravil sa, je prijatý Bohom: prikazujeme každému, aby prijal vo svojej mysli bázeň pred Bohom a vzýval jeho milosrdenstvo,“ atď. 275). Chcú to v origináli; opravil Rum. Pre Laurel. opravené na pole budú spálené. To isté platí aj v poviedke: „Niektorí ľudia, posadnutí diablovým zhonom, sa vrhajú do ťažkých nečistôt a konajú proti samotnej prírode: a týmto zakazujeme prijímať do mysle bázeň pred Bohom a budúci súd a vyhýbať sa takýmto diabolským zlým nečistotám, aby sa nezničil taký rad nečistých skutkov od Božích žijúcich a spravodlivých miest s hnevom. a preškrtnuté v Miracle, a to je nadbytočné. V origináli a iných zoznamoch úmrtí; v texte podľa Rumu. potom kolmi Rum; potom je stávka opravená v Miracle. Oproti tomu na poli je rumelkou napísané: Bozkávanie kríža. V poviedke: „Nie je možné zanechať nevýslovné rúhanie sa človeku: viac než to, ten, kto sa rúha božstvu, si zaslúži znášať muky. Ďalej v origináli je potom, v Miracle preškrtnuté. a vôbec sa nenachádzajú v Rume. Vo všetkých zoznamoch je alebo - nadbytočné. Namiesto mori (mora), neporiadok, v Rum. more je nestabilné. V novele: „Pre hriechy sú irónie, zbabelosť a ničenie... Ak sa podľa nášho zákona niektorí ocitnú v tých istých hriechoch, vytvoria sa nehodní Božej lásky k ľudstvu, a preto budú trpieť mukami zo zákona.“ V autentickom pre majetných; do Rumu. majetku V novele: „Prikazujeme slávnemu eparchovi kráľovského mesta, ktorý zotrváva v hovorených zlach a nečistých skutkoch, a podľa našich siedmich ustanovení, aby podporoval a dával muky do posledného“. V novele: „A ty, sám slávny eparcha, ak nájde niekoho, kto zhrešil, a podľa nášho zákona sa na ňom nepomstí, prvý bude vinný z Božieho súdu, a preto vzbudí naše rozhorčenie. a tvor sa pridáva v súlade s ďalším prúdom reči v texte. V origináli; opravil Rum. Ležím na izbe. a Miracle. (v poslednom to bolo opravené na ihrisku). V origináli je hriech; opravené podľa Rumu. všetci – v zmysle „všetci“. uložiť Rum.; Takto to bolo opravené v Čud. Mohlo by vás zaujímať: