123. Епископское поученье князьям и всем православным христианам о противоестественных плотских грехах, ротничестве и подражании иноверческим обычаям

Обично сместени во руски кормилари од посебна категорија, на кои припаѓаат, на пример, Helmsman Publ. Библиотека XV век бр. 80 (Ф. Одд. II), Чудовскаја бр. 167, 1499 година, Троица. Лорел. бр.205 и Румјанц. Музика бр. 238. Објавено според првиот (л. 314 и понатаму), со несовпаѓања од последното (Прекрасни л. 260, Лорел л. 337, Руман. стр. 478). Наставата содржи дословни извадоци од 77-та новела на Јустинијан, која веќе била дел од оригиналниот словенско-руски Номоканон, со натпис: „за нечистите што се колнат во Божјата глава и коса или што и да се“ (види Оригинален Номокакон од А. Павлов, стр. 52); но има голема разлика помеѓу овој превод и пасусите цитирани во наставата (види белешки): не треба ли од ова да се заклучи дека авторот директно се занимавал со оригиналот, односно дали бил Грк? Епископско учење до сите христољубиви кнезови и сите верни христијани и богољубиви За сите луѓе кои постојат во побожноста на христијанскиот род, православната вера во облик на слика, покрај сета злоба, убаво украсена со секој детал, тоа е срамно и бегање од порокот на сè, бидејќи за сите нас има трудољубивост и молитва, и ни е доверено да јадеме од Бога и да живееме добро од ова до сегашноста, според милоста на Бога. а уште повеќе 3115 има 3116 секогаш присутни. Бидејќи Божјата љубов кон човештвото е за заедништво на сите и за спасение од 3117 година, оној што згрешил преку покајание ја прифаќа, ја шири својата милост и спасениот систем, дури ни смрт и уништување на грешниците; На ист начин, на сите им заповедаме да го прифатат стравот Божји во својот ум и да ја имаат Неговата милост кон себе 3118: познато е дека сите што го сакаат Бога, одат по Неговите заповеди и одат во праведност, се достојни за милост и благодат. И овие се одредени работи кај христијаните, како да го носат христијанското име, но тие се помрачени од ѓаволот и се опседнати со неговата брзање, во заклетви, и богохулење, и зло и во телесна нечистотија, и се втурнале во телесна нечистотија и бесрамно создаваат трансчовечка беззаконие, што влијае и на погубноста на нивната природа. неми не, тие одат 3119 заборавајќи го стравот од небото и вербалното мачење подготвено од несветите, дури и самиот сатана трепери, но тие не чувствуваат: со ова им заповедаме на сите да го земат предвид стравот Божји и претстојниот суд, да избегнуваат таква нечистотија и богохулење, и да ја следат добрината на оние што живеат 1, а не на оние што живеат за љубезноста, а не на оние што живеат, според праведниот Божји суд, градовите 3121 со оние што живеат во нив ќе бидат уништени 3122 и откорнати. 3123 Ова ве учиме од светите списи, дека заради гревовите [градовите] 3124 и оние што живееја во нив беа уништени до крај, исто како и оние во Содом и Гомора и градовите околу неа. Односно, дури и да нема закон и 3125 да нема пророк кој водел 3126 такви гревови загинал, нивната послушност до уништување 3127 сè уште пуши: толма 3128 згора на тоа го носи името на Кристијан и има вистински ум, оние што прават такви гревови - тешко на нив! - нема да прифатат вечно палење. Пророкот Исаија вели: „Ќе бидат потопени во пламенот што самите си го запалија“. Има и неизгаслив оган направен со црв, за кој истиот пророк рекол: „Нивниот црв нема да умре и нивниот оган нема да се изгасне“. Не знаеме за богохулните 3129 глаголи како реката 3130: дека ројат и се колнат за Бога, и го бакнуваат крстот во толпа, на црквата и на олтарот и на страшните тајни, поставувајќи го Божеството за нивно уништување. Да, затоа што небото се изненади од ова, тие не се чувствуваат, богоуништувачи и злосторници, и затоа забрануваме соединување на нашиот двор, свештенството и царството со глаголот, зборовите Господови, и да не се заколнуваме на никаков начин: ниту во небото, ниту во земјата, ниту со која било друга заклетва, освен на главата, и ако не, на неа! богохулењето против човекот не може да се остави без одмазда, тогаш тој е уште похулен против Божественото 3131 година, одмаздувајќи се на себе со своите усни: „Ќе ми се одмаздам, вели Господ“. 3132 Затоа, ние им проповедаме на сите, се додека сме од христијанскиот род, и 3133 се оддалечувавме од таквите сурови гревови. Зашто гревовите се жестоки: друштво, клевета, заклетва, ласкање, лажна послушност, убиства, истребувачи и навреда на татковците, прекорувачи и шегобијци на учителите, бунтовници против црквата, приближување кон тајните, недостојни за суштества, одвратни и валкани учења на спасените, грабнувачи и навредливи садови. лакомни, сурови, немилосрдни и други горчливи духовни гревови, заводници: каде може самиот сатана да се осмели? Телесни гревови: телесна нечистотија, нечистотија, блуд; Телесна нечистотија: прељуба, блуд во Содом, во племето на браќата, ѕверски блуд, сексуален блуд, пијаници, развратници 3134, скржавост 3135 и многу што се валкаат со расипаност и потреба. 3136 Но оние што знаат во себе, не поправаат, не прекоруваат 3137 свештеночистувачи, надгледници, чувари, работници на грозјето Божјо, регионот прифаќа да искорне и да сади: не лечи, и не исправа, не се грижи и не се бунтува, ревносен за вистината според Бога; Свештенството секогаш чува само привремени потреби, не се грижи за духовното за да ја прими наградата на вечниот живот, туку се грижи за пропадливите соништа, а заради стомакот прави и кажува сè, не соли и не води кон спасение, туку повеќе гледа и милува, за да не отпадне од привремената чест. Поради оваа причина, сè заедно е предмет на конечно консумирање, бидејќи огнот го проголтува целиот крај: „зашто, така да се каже, проголтавте, и осилото на гревот ќе пукне“. Нема да ги видите или разберете и огнот и бабачката. Заради оние заради гревови, безредие, непријателство, кукавичлук, уништување и распаѓање на воздухот, помор, неред 3139, пуста земја, добиток, плодови, уништување, сами по себе - болест и смрт, а по смртта на сторителот на ова такво зло - втората смрт, огнот подготвен. И Јован во Откровението [глаголи]: „Некои од нив се во езерото што гори во оган“. Ако, според нашето емитување и 3140 казнување [и] закон, некои ќе се најдат во претходно кажаните гревови, тие нема да бидат достојни за Божјата љубов кон човештвото, но нека трпат законски маки за своите дела. 3141 Им заповедаме на епарсите во градот: ласкачи, хулници, ротници, хомосексуалци, убијци, оние што ги расипуваат девиците 3142, со сила 3143 - да извршуваат според законот и да прават маки во последните денови, да не ги штедат оние што прават зло пред Бога. 3144 Божјиот слуга треба да биде праведен судија: ако најдат такви работи, нека не ги кријат, туку нека ги покажат, инаку градот и неговите граѓани ќе бидат изгубени заедно со работниците на беззаконието. Глаголот во Четвртите кралеви: „Израелскиот цар Ахав ги поштеди царот Аред и Асер, а Бог му рече преку пророкот: Ти избави еден човек од рацете на твојот уништувач: твојот живот за неговиот живот и твојот народ за неговиот народ“. И царот Саул го поштеди Агаг, и царството падна. И така избирајќи 3145 многу, реченици заради зборот, а сега 3146 не глаголиме. Ако, според овие наши информации, некои луѓе увидат дека не се исти во таквото зло, се кријат и не се изјаснуваат, а и тие ќе бидат осудени од Господ Бог заедно со работниците на беззаконието. Истиот овој епарх, или од мрзеливост, или поради некоја друга работа што нему му е угодна, нема да нанесе правна одмазда; прво, нека биде виновен за Божјиот суд, а потоа нека ја прифати нашата огорченост. 3147 Поентата е, има некои од нас што го заборавиле стравот од највисокиот, а со заклетви и усти го прикриваат отровот на змијата под усни со ласкање. Еве сега, деца, како да не ја казниме оваа страшна работа? Зошто да не се покоруваш, да не послушаш заради светите заповеди? Зошто сè уште се чувствуваме против звукот на калико? Земјите се гордеат со нас и нè хулат; ние самите 3148 исчезнуваме, заради расположението и заради меѓусебниот раздор: ги уништивме силните, а реката е ежот Божји, се оддалечивме од доброто и го следевме сето зло на беззаконските јазици. Која земја има свои закони и татковина, и не доаѓа од пријател до пријател, туку секој си го одржува својот обичај: од Бога сме го примиле вистинскиот закон, сме извалкани од разни земји на беззаконие, сме добиле лоши обичаи од нив; Згора на тоа, од тие земји сме измачени и потрошени; Поради нашата страст за обичај, Бог ќе не погуби. И ние го зедовме нашето разбирање од Бога, за да советуваме сè добро; во него го советуваме злото. За злото што ни доаѓа нема кој да се обвинува, туку само нашиот грев и лудило. Кое [и суштество] 3149 стои наспроти, нѐ измачува, вика кон нас и носи знак на Божјиот гнев? Засега ние, земајќи од неа за потребите на стомакот, не ни треба, ниту за пофалба Божја за она што сме го направиле, ниту за сеќавање на идните благослови, туку 3150 за пофалба и служба на гревот се обраќаме. 3151 Поради оваа причина, постоечкото суштество, создадено за нашиот стомак, за удобност, стои спроти нас, разладувачко: стои 3152 спротивно на спротивното; зашто кога паѓа дожд и дава храна, испушта и оган: а што имаме за сè 3153; секој е врзан со својот грев во врски. Поради оваа причина, против непријателот наоѓам странец, нивната тврдина е 3154 - како пепел. 3155 И Езекиел рече: „Со крв јадеш и не можеш да ги зауздаш очите, си го создал искушението на злото, а секоја жена на твојот пријател е сквернавеч 3156 и сакаш да ја причестиш земјата: дали е тоа она што го правиш, говор 3157, надевајќи се дека ќе се држиш за татковината твојата татковина 3158 ти е лут и лут е твојот живот, но зрели и невнимателни е. девојката тлее и влече?“ Затоа, има и такви што прават зло, а срамота е да се пишува и зборува. Лаги 3159 и ласкање во устата, и тресење од пијанство, и сакаш да те совлада непријателот? Бидете проколнати од гревовите 3160 и беззаконија: откако ќе ја уништите слободата горе, нема да ја најдете слободата долу. Михеј вели: „О, летај до мојата душа, зашто оној што се бои од Бога исчезне од земјата, а меѓу луѓето нема кој да исправа, и секој го презира својот пријател, а рацете им се подготвуваат за зло: судиите јадат, кнезот ограбува и јаде, силниот го скрши слабиот, кој станува, но го уништува целиот пријател, кој зборува мирно и мисли, 3161 Во нивните срца, жестоко, твојата одмазда ќе дојде, и не верувај во пријател, ниту имај доверба во старешините. А Езекиел рече: „Обрати се кај мене и јас ќе се вратам кај тебе“. И повторно: „Зарем твоите гревови не се делат меѓу тебе и мене? Обраќањето на Бога и приближувањето кон него е да се повлечеш од секакво зло и да се обожениш со добри дела. Ако некој си замислува дека го љуби Бога, но ги прекршува Неговите заповеди, тоа е лага: со почитувањето на заповедите, љубител на Бога е. Затоа, да го оставиме зад нас лошиот пат и неговиот крај на уништување и да го препознаеме Божјиот пат, кој нè води кон небото. Во гореспоменатиот (види легенда) расказ на Јустинијан се чита истото упатство: „Бидејќи љубовта Божја кон човештвото не сака уништување, туку преобраќање и спасение (сака), а оној што згрешил и оздравел е прифатен од Бога: на сите им заповедаме да го прифатат стравот Божји во своите мисли и да ја повикаат неговата милост. број 207. л 275). Тие го сакаат во оригинал; поправена од Рум. На Лорел. поправен на теренот ќе биде изгорен. Истото важи и во расказот: „Некои луѓе, опседнати од брзањето на ѓаволот, се фрлаат во големи нечистотии и дејствуваат против самата природа: и со тоа забрануваме да го прифатиме во умот стравот Божји и идниот суд и да се повлечеме од таквите ѓаволски зли нечистотии, за да не се уништат таквите нечисти дела од оние што живеат Божји права во умот“. и пречкртано во чудо, и тоа е излишно. Во оригиналните и другите списоци, смртта; во текстот според Рум. потоа колми рум; тогаш влогот се коригира во Miracle. Наспроти ова на теренот со цинабар пишува: Бакнување на крстот. Во расказот: „Невозможно е да се остави неискажливо богохулење против некоја личност: повеќе од тоа, оној што хули против божественото заслужува да трпи маки“. Понатаму во оригиналот има потоа, пречкртано во Miracle. а воопшто не се наоѓа во Рум. Во сите листи има или - излишно. Наместо мори (мора), неред, во Рум. морето е нестабилно. Во новелата: „За доброто на гревовите има иронии, кукавичлук и уништување... Ако, според нашиот закон, некои се најдат во исти гревови, тие ќе се создадат недостојни за Божјата љубов кон човештвото и затоа ќе претрпат маки од законот“. Во автентичен за имаат; на Рум. имот Во новелата: „Му заповедаме на славниот епарх на кралскиот град, кој останува во кажаните зла и нечисти дела, и според нашите седум статути, да ги поддржи и да ги стави маките во последните“. Во новелата: „А ти, самиот славен епарх, ако најде некои што згрешиле и не и се одмазди, според нашиот закон, првиот ќе биде виновен за Божјиот суд и затоа ќе ни го разгневи“. а суштество се додава во согласност со понатамошниот тек на говорот во текстот. Во оригиналот; поправен од Рум. Лажам во Соба. и Чудо. (во последното се поправа на терен). Во оригиналот има грев; поправена според Рум. сите – во смисла на „сите“. наметне Рум.; Така беше поправено во Чуд. Можеби ќе ве интересира: