123. Епископское поученье князьям и всем православным христианам о противоестественных плотских грехах, ротничестве и подражании иноверческим обычаям

Συνήθως τοποθετούνται σε Ρώσους Τιμονιέρες ειδικής κατηγορίας, στην οποία ανήκουν, για παράδειγμα, η Helmsman Publ. Βιβλιοθήκη XV αιώνα No. 80 (F. Dept. II), Chudovskaya No. 167, 1499, Trinity. Δάφνη. Νο 205 και Rumyants. Μουσική Νο 238. Εκδόθηκε σύμφωνα με την πρώτη (λ. 314 κ.ε.), με αποκλίσεις από την τελευταία (Υπέροχη λ. 260, Laurel λ. 337, Ρουμάν. σ. 478). Η διδασκαλία περιέχει αυτολεξεί αποσπάσματα από την 77η νουβέλα του Ιουστινιανού, η οποία ήταν ήδη μέρος του αρχικού Σλαβορωσικού Nomocanon, με την επιγραφή: «about the unclean who swear by God’s head and hair, or whatever they are» (βλ. Original Nomokacon του A. Pavlov, σελ. 52). αλλά υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτής της μετάφρασης και των αποσπασμάτων που αναφέρονται στη διδασκαλία (βλ. σημειώσεις): δεν είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε από αυτό ότι ο συγγραφέας είχε να κάνει άμεσα με το πρωτότυπο, δηλ. ήταν Έλληνας; Επισκοπική διδασκαλία σε όλους τους φιλόχρους πρίγκιπες και όλους τους πιστούς χριστιανούς και θεόφιλους Σε όλους τους ανθρώπους που υπάρχουν στην ευσέβεια της χριστιανικής φυλής, η ορθόδοξη πίστη σε μορφή εικόνας, εκτός από κάθε κακία, όμορφα στολισμένη με κάθε λεπτομέρεια, είναι ντροπή και ξεφεύγει από το κακό των πάντων, καθώς για όλους μας υπάρχει επιμέλεια και προσευχή, και μας ανατίθεται να τρώμε από τον Θεό και να ζούμε καλά από το καλό στο παρόν. και ακόμη περισσότερο 3115 εκεί 3116 πάντα παρόντες. Εφόσον η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα είναι για την κοινωνία όλων και για τη σωτηρία του 3117, αυτός που αμάρτησε μέσω της μετάνοιας δέχεται, επεκτείνει το έλεός του και το σωζόμενο σύστημα, ούτε καν θάνατο και καταστροφή στους αμαρτωλούς. Με τον ίδιο τρόπο, παραγγέλλουμε σε όλους να δεχτούν τον φόβο του Θεού στο μυαλό τους και να έχουν το έλεός Του στον εαυτό τους 3118: είναι γνωστό ότι όλοι όσοι αγαπούν τον Θεό, περπατούν στις εντολές Του και περπατούν με δικαιοσύνη, είναι άξιοι του ελέους και της χάρης. Αυτά είναι επίσης ορισμένα πράγματα στους Χριστιανούς, σαν να φέρουν το χριστιανικό όνομα, αλλά σκοτίζονται από τον διάβολο και κυριεύονται από τη βιασύνη του, σε όρκους, και βλασφημίες, και κακία, και σε σωματική ακαθαρσία, και έχουν βυθιστεί στη σωματική ακαθαρσία και δημιουργούν αδιάντροπα την υπεράνθρωπη ανομία, που επηρεάζει επίσης την καταστροφή της ίδιας τους. ανόητοι όχι, περπατούν 3119 ξεχνώντας τον φόβο του ουρανού και το λεκτικό μαρτύριο που ετοίμασαν οι ανίεροι, ακόμη και ο ίδιος ο Σατανάς τρέμει, αλλά δεν αισθάνονται: διατάζουμε όλους να λάβουν υπόψη τον φόβο του Θεού και την επερχόμενη κρίση, να αποφύγουν τέτοια ακαθαρσία και βλασφημία και να ακολουθήσουν την καλοσύνη όσων ζουν για το καλό20 και όχι εκείνων που ζουν για το καλό. σύμφωνα με τη δίκαιη κρίση του Θεού, οι πόλεις 3121 με όσους κατοικούν σε αυτές θα καταστραφούν 3122 και θα ξεριζωθούν. 3123 Σας διδάσκουμε αυτό από τις άγιες γραφές, ότι για χάρη των αμαρτιών [πόλεις] 3124 και όσοι κατοικούσαν σε αυτές καταστράφηκαν μέχρι τέλους, όπως και εκείνες στα Σόδομα και τα Γόμορα και τις πόλεις γύρω τους. Δηλαδή, ακόμα κι αν δεν υπάρχει νόμος και 3125 κανένας Προφήτης που οδήγησε 3126 τέτοιες αμαρτίες χάθηκε, η υπακοή τους στην καταστροφή 3127 εξακολουθεί να καπνίζει: το τόλμα 3128 επιπλέον φέρει το όνομα του Χριστιανού και έχοντας το αληθινό μυαλό, όσοι διαπράττουν τέτοιες αμαρτίες - αλίμονο σε αυτούς! - δεν θα δεχτούν την αιώνια καύση. Ο Ησαΐας ο Προφήτης λέει: «Θα βυθιστούν στις φλόγες που άναψαν για τον εαυτό τους». Υπάρχει επίσης μια άσβεστη φωτιά που γίνεται με ένα σκουλήκι, για την οποία ο ίδιος Προφήτης είπε: «Το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει και η φωτιά τους δεν θα σβήσει». Δεν ξέρουμε για βλάσφημα 3129 ρήματα όπως το ποτάμι 3130: ότι σμήνωνται και ορκίζονται για τον Θεό, και φιλούν τον σταυρό ομαδικά, στην εκκλησία και στο βωμό, και στα τρομερά μυστήρια, στήνοντας τη Θεότητα για την καταστροφή τους. Ναι, επειδή ο ουρανός ξαφνιάστηκε γι' αυτό, δεν αισθάνονται θεοφθόρες και εγκληματίες, και έτσι απαγορεύουμε την ένωση της αυλής, του ιερατείου και της βασιλείας μας με το ρήμα, τα λόγια του Κυρίου, και να μην ορκιζόμαστε με κανέναν τρόπο: ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε σε κανέναν άλλο όρκο, εκτός από το κεφάλι, και σε αυτήν! Η βλασφημία εναντίον ενός ατόμου δεν μπορεί να μείνει χωρίς εκδίκηση, τότε είναι ακόμη πιο βλάσφημος εναντίον του Θείου 3131, βάζοντας εκδίκηση στον εαυτό του με τα χείλη του: «Θα δώσω εκδίκηση σε μένα, λέει ο Κύριος». 3132 Γι' αυτό κηρύττουμε σε όλους, αρκεί να είμαστε της χριστιανικής φυλής, και 3133 απομακρυνόμασταν από τέτοιες σκληρές αμαρτίες. Διότι οι αμαρτίες είναι σκληρές: συντροφιά, συκοφαντίες, όρκοι, κολακείες, ψεύτικη υπακοή, δολοφονίες, εξολοθρευτές και ενοχλήσεις σε πατέρες, μάλτες και φαρσέρ των δασκάλων, επαναστάτες κατά της εκκλησίας, πλησιάζουν τα μυστήρια, ανάξιοι για όντα, αηδιαστικές και βρώμικες διδασκαλίες των σωζόμενων, απέχθεια, αποστάτες απληστικές, σκληρές, ανελέητες και άλλες πικρές πνευματικές αμαρτίες, σαγηνευτές: πού μπορεί να τολμήσει ο ίδιος ο Σατανάς; Σαρκικές αμαρτίες: σαρκική ακαθαρσία, ακαθαρσία, πορνεία. σωματική ακαθαρσία: μοιχεία, πορνεία στα Σόδομα, στη φυλή των αδελφών, κτηνώδης πορνεία, σεξουαλική πορνεία, μέθυσοι, ακολασία 3134, τσιγκουνιά 3135, και πολλοί που μολύνονται με διαφθορά και ανάγκη. 3136 Αλλά όσοι ξέρουν από μόνοι τους, δεν διορθώνουν, δεν επιπλήττουν 3137 ιεροκαθαριστές, επιτηρητές, φύλακες, εργάτες των σταφυλιών του Θεού, η περιοχή δέχεται να ξεριζώσει και να φυτέψει: δεν θεραπεύει, και δεν διορθώνει, δεν νοιάζεται, και δεν επαναστατεί, ζηλωτής για την κατά Θεόν αλήθεια. Το ιερατείο κρατά πάντα μόνο πρόσκαιρες ανάγκες, δεν νοιάζεται για το πνευματικό για να λάβει την ανταμοιβή της αιώνιας ζωής, αλλά ενδιαφέρεται για όνειρα που χάνονται, και για χάρη της κοιλιάς κάνει και λέει τα πάντα, δεν αλατίζει ούτε οδηγεί στη σωτηρία, αλλά μάλλον κοιτάζει και χαϊδεύει, για να μην ξεφύγει από την πρόσκαιρη τιμή. Για το λόγο αυτό, όλα μαζί υπόκεινται σε τελική κατανάλωση, καθώς η φωτιά καταναλώνει όλο το τέλος: «γιατί κατανάλωσες, ας πούμε, και το τσίμπημα της αμαρτίας θα σκάσει». Δεν θα δεις ούτε θα καταλάβεις και τη φωτιά και τον μπαμπούλα. Εξαιτίας εκείνων για χάρη των αμαρτιών, της αταξίας, της εχθρότητας, της δειλίας, της καταστροφής και της φθοράς του αέρα, της επιδημίας, της αταξίας 3139, της άγονης γης, των ζώων, των καρπών, της καταστροφής, αφ' εαυτών - αρρώστια και θάνατος, και μετά το θάνατο του δράστη αυτής της κακίας - τον δεύτερο θάνατο, ετοιμάστηκε η φωτιά. Και ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη [ρήματα]: «Μερικοί από αυτούς είναι στη λίμνη που καίγεται στη φωτιά». Εάν, σύμφωνα με τη ραδιοφωνική μας εκπομπή και την τιμωρία [και] του νόμου 3140, κάποιοι βρεθούν σε αμαρτίες που ειπώθηκαν προηγουμένως, θα είναι ανάξιοι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, αλλά ας υποστούν νομικό μαρτύριο για τις πράξεις τους. 3141 Διατάζουμε τους επάρχες της πόλης: κολακευτές, βλάσφημους, ρότνικους, ομοφυλόφιλους, δολοφόνους, αυτούς που διαφθείρουν τις παρθένες 3142, με τη βία 3143 - να εκτελέσουν σύμφωνα με το νόμο και να βασανίσουν τις έσχατες ημέρες, να μην λυπηθούν εκείνοι που κάνουν το κακό ενώπιον του Θεού. 3144 Ο δούλος του Θεού πρέπει να είναι δίκαιος κριτής: αν βρουν τέτοια πράγματα, ας μην τα κρύψουν, αλλά ας τα δείξουν, διαφορετικά η πόλη και οι πολίτες της θα αναλωθούν μαζί με τους εργάτες της ανομίας. Το ρήμα στους Τέταρτους Βασιλείς: «Ο Αχαάβ, ο βασιλιάς του Ισραήλ, λυπήθηκε τον βασιλιά Αρέδ και τον Ασήρ, και ο Θεός του είπε μέσω του Προφήτη: Έλυσες έναν άνθρωπο από το χέρι του καταστροφέα σου: τη ζωή σου για τη ζωή του και τον λαό σου για τον λαό του». Και ο βασιλιάς Σαούλ γλίτωσε τον Αγάγ, και το βασίλειο έπεσε. Και έτσι επιλέγοντας 3145 πολλές, προτάσεις για χάρη της λέξης, και τώρα 3146 δεν κάνουμε ρήμα. Αν, σύμφωνα με αυτές τις πληροφορίες μας, κάποιοι διαπιστώσουν ότι δεν είναι ίδιοι σε τέτοιο κακό, κρύβονται και δεν δηλώνουν, και θα καταδικαστούν και αυτοί από τον Κύριο Θεό μαζί με τους εργάτες της ανομίας. Αυτός ο ίδιος έπαρχος, είτε από τεμπελιά, είτε από κάποιο άλλο πράγμα που είναι ευχάριστο στον εαυτό του, δεν θα επιφέρει νομική εκδίκηση. πρώτα, ας είναι ένοχος για την κρίση του Θεού, και μετά ας δεχτεί την αγανάκτησή μας. 3147 Το θέμα είναι ότι υπάρχουν κάποιοι από εμάς που ξέχασαν τον φόβο του υψηλότερου, και με όρκους και στόματα καλύπτουν το δηλητήριο του φιδιού κάτω από τα χείλη τους με κολακεία. Δείτε τώρα, παιδιά, πώς να μην τιμωρήσουμε αυτό το φοβερό πράγμα; Γιατί να μην υπακούς, να μην υπακούς για χάρη των αγίων εντολών; Γιατί αισθανόμαστε ακόμα ενάντια στον ήχο calico; Οι χώρες περηφανεύονται για εμάς και μας βλασφημούν. εμείς οι ίδιοι 3148 εξαφανιζόμαστε, για χάρη της διάθεσης και για χάρη της διχόνοιας του άλλου: καταστρέψαμε τους δυνατούς, και το ποτάμι είναι ο σκαντζόχοιρος του Θεού, φύγαμε από το καλό και ακολουθήσαμε όλο το κακό των άνομων γλωσσών. Ποια χώρα έχει τους δικούς της νόμους και πατρίδα, και δεν έρχεται από φίλο σε φίλο, αλλά ο καθένας διατηρεί τη δική του συνήθεια: έχουμε λάβει τον αληθινό νόμο από τον Θεό, έχουμε μολυνθεί από διάφορες χώρες της ανομίας, έχουμε λάβει κακά έθιμα από αυτές. Επιπλέον, από αυτές τις χώρες βασανιζόμαστε και σπαταλάμε. Λόγω της επιθυμίας μας για έθιμο, ο Θεός θα μας εκτελέσει. Και πήραμε την κατανόησή μας από τον Θεό, ώστε να συμβουλεύουμε όλα τα καλά πράγματα. σε αυτό συμβουλεύουμε το κακό. Δεν φταίει κανείς για το κακό που μας έρχεται, παρά μόνο η αμαρτία και η τρέλα μας. Ποιο [και πλάσμα] 3149 στέκεται απέναντι, μας ταλαιπωρεί, μας φωνάζει και φέρει σημάδι της οργής του Θεού; Προς το παρόν, παίρνοντας από αυτήν για τις ανάγκες της κοιλιάς, δεν το χρειαζόμαστε, ούτε για δοξολογία Θεού για όσα κάναμε, ούτε για ανάμνηση μελλοντικών ευλογιών, αλλά 3150 για τον έπαινο και την υπηρεσία της αμαρτίας στρέφουμε. 3151 Για το λόγο αυτό, το υπάρχον πλάσμα, που δημιουργήθηκε για την κοιλιά μας, για την άνεση, στέκεται απέναντι μας, ανατριχιάζοντας: στέκεται 3152 απέναντι στο αντίθετο. γιατί όταν ρίχνει βροχή και δίνει τροφή, βγάζει και φωτιά: και τι για όλα έχουμε 3153? ο καθένας είναι δεμένος από την αμαρτία του σε δεσμούς. Γι' αυτό, κατά του εχθρού βρίσκω ξένο, το φρούριο τους είναι 3154 - σαν στάχτη. 3155 Και ο Ιεζεκιήλ είπε: «Με αίμα τρως και δεν μπορείς να συγκρατήσεις τα μάτια σου, δημιούργησες τον πειρασμό του κακού, και κάθε γυναίκα του φίλου σου είναι βεβηλωτής 3156 και θέλεις να κοινωνήσεις τη γη: αυτό κάνεις, ομιλία 3157, ελπίζοντας να κρατηθείς από την πατρίδα σου, η ζωή σου είναι σκληρή και σκληρή. το κορίτσι σιγοκαίει και σέρνεται;» Επομένως, υπάρχουν κάποιοι που κάνουν το κακό, και είναι κρίμα να γράφεις και να μιλάς. Ψέματα 3159 και κολακεία στο στόμα σου, και τρέμουλο από το μεθύσι, και θέλεις να σε νικήσει ο εχθρός; Να είστε καταραμένοι από τις αμαρτίες 3160 και τις ανομίες: μόλις καταστρέψετε την ελευθερία από πάνω, δεν θα βρείτε την ελευθερία από κάτω. Ο Μιχαίας λέει: «Ω, πέτα στην ψυχή μου! γιατί αυτός που φοβάται τον Θεό χάνεται από τη γη, και δεν υπάρχει κανένας που να διορθώνει μεταξύ των ανθρώπων, και ο καθένας περιφρονεί τον φίλο του, και τα χέρια τους προετοιμάζονται για το κακό: οι δικαστές τρώνε, ο πρίγκιπας κλέβει και τρώει, ο ισχυρός συντρίβει τον αδύναμο, που σηκώνεται, αλλά συντρίβει τον ειρηνικό φίλο, όποιος λέει ειρηνικά και 3161 Στις καρδιές τους, άγρια, η εκδίκησή σου θα έρθει και οι θρήνοι τους μην εμπιστεύεσαι ούτε τους πρεσβυτέρους. Και ο Ιεζεκιήλ είπε: «Γύρισε σε μένα, και θα γυρίσω σε σένα». Και πάλι: «Δεν χωρίζουν οι αμαρτίες σου ανάμεσα σε σένα και σε εμένα;» Η μεταστροφή του Θεού και η προσέγγιση προς αυτόν είναι η αποχώρηση από κάθε κακό και η θεοποίηση του εαυτού του με καλές πράξεις. Αν κάποιος φαντάζεται ότι αγαπά τον Θεό αλλά παραβαίνει τις εντολές Του, είναι ψέμα: με την τήρηση των εντολών, είναι λάτρης του Θεού. Ας αφήσουμε λοιπόν πίσω μας το κακό μονοπάτι και το τέλος της καταστροφής του και ας αναγνωρίσουμε το μονοπάτι του Θεού, που μας οδηγεί στον ουρανό. Στο προαναφερθέν (βλ. θρύλο) διήγημα του Ιουστινιανού, διαβάζεται η ίδια οδηγία: «Επειδή η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα δεν θέλει καταστροφή, αλλά μεταστροφή και σωτηρία (θέλει), και αυτός που αμάρτησε και αναρρώθηκε γίνεται αποδεκτός από τον Θεό: διατάζουμε σε όλους να δεχτούν τον φόβο του Θεού στο μυαλό τους και να καλέσουν το έλεός του. αρ. 207. λ. 275). Το θέλουν στο πρωτότυπο? διορθώθηκε από το Rum. Στη Laurel. διορθωθεί στο πεδίο θα καεί. Το ίδιο ισχύει και στο διήγημα: «Μερικοί άνθρωποι, κυριευμένοι από τη βιασύνη του διαβόλου, βυθίζονται σε σοβαρές ακαθαρσίες και ενεργούν ενάντια στην ίδια τη φύση: και με αυτό απαγορεύουμε να δεχτούμε τον φόβο του Θεού και τη μελλοντική κρίση και να απομακρυνθούμε από τέτοιες διαβολικές κακές ακαθαρσίες, μήπως μια τέτοια σειρά ακάθαρτων πράξεων καταστρέψει και καταστρέψει τις πόλεις με το δίκαιο του Θεού». και διαγραμμένο στο Miracle, και είναι περιττό. Στην αρχική και σε άλλους καταλόγους του θανάτου. στο κείμενο σύμφωνα με το Rum. μετά kolmi ρούμι? τότε το στοίχημα διορθώνεται στο Miracle. Απέναντι από αυτό στο γήπεδο είναι γραμμένο σε κιννάβαρο: Kissing of the Cross. Στο διήγημα: «Είναι αδύνατο να αφήσεις ανείπωτη βλασφημία εναντίον ενός ανθρώπου: περισσότερο από αυτό, αυτός που βλασφημεί ενάντια στο θείο αξίζει να υπομείνει το μαρτύριο». Περαιτέρω στο πρωτότυπο υπάρχει τότε, διαγραμμένο στο Miracle. και δεν βρίσκεται καθόλου στο Rum. Σε όλες τις λίστες υπάρχει ή - περιττό. Αντί mori (mora), αταξία, στο Rum. η θάλασσα είναι ασταθής. Στη νουβέλα: «Για χάρη των αμαρτιών, υπάρχουν ειρωνείες, δειλία και καταστροφή... Αν, σύμφωνα με το νόμο μας, κάποιοι βρεθούν στις ίδιες αμαρτίες, θα δημιουργηθούν ανάξιοι της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, και ως εκ τούτου θα υποστούν μαρτύριο από το νόμο». Στο αυθεντικό για τους κατόχους? στο ρούμι. ιδιοκτησίας Στη νουβέλα: «Διατάσσουμε τον ένδοξο επίαρχο της βασιλικής πόλης, που παραμένει στα λεγόμενα κακά και ακάθαρτα έργα, και σύμφωνα με τα επτά καταστατικά μας, να στηρίξει και να βάλει το μαρτύριο στους τελευταίους». Στη νουβέλα: «Κι εσύ, ο ίδιος ο ένδοξος έπαρχος, αν βρει κάποιους που αμάρτησαν και δεν την εκδικηθεί, σύμφωνα με το νόμο μας, ο πρώτος θα είναι ένοχος για την κρίση του Θεού, και ως εκ τούτου θα προκαλέσει την αγανάκτησή μας». και προστίθεται πλάσμα σύμφωνα με την περαιτέρω ροή του λόγου στο κείμενο. Στο πρωτότυπο? διορθώθηκε από το Rum. Είμαι ψέματα στο Room. και Θαύμα. (στο τελευταίο διορθώθηκε στο γήπεδο). Στο πρωτότυπο υπάρχει αμαρτία. διορθώθηκε σύμφωνα με το Rum. όλα – με την έννοια του «όλοι». επιβάλλουν Ρούμι. Έτσι διορθώθηκε στο Chud. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: