122. Наставление духовнику о принятии кающихся

Овај и наредна два чланка (бр. 123 и 124), судећи по садржају и језику, морају припадати античким временима; али најстарији њихови спискови не сежу даље од краја КСВ века. – Упутство исповеднику или, према рукописима, „Предговор покајању“ објављено је према два листа Соловецких у православној цркви. Интервју. 1860, И део, стр. 350–358; најновије издање, сачињено из више спискова 15. века и у два издања, је из Срезњевског у Мализв. Споменица бр. ЛИКС. Сада објављено према новгородској копији из 15. века, сада Санкт Петербург. Дух. академик бр 1285, л. 122–125. Упркос неким грешкама, исправнији је од других у смислу да представља мање каснијих измена у језику драгоценог споменика. Предговор покајању, правило светих саборних отаца целе васељене Епископу приличи да буде промишљен, и ум, и мудар у науци књига, и веран у свему, као што је Павле рекао Тимотеју: „Буди трезвен у свему. Такав треба да буде свештеник; Ако није, онда није долично бити овде, чак и ако је свет: он је још увек неук и бесмислен. Јер незнање и грех су више зли: они који су згрешили, истински се покајући, спасавају се; а безумни, изгубивши пут у писму књиге, немајући трезвен и здрав разум, падају у јерес и пропадају. 3091 Јер један од другог учи књиге, али Бог даје памет ономе ко хоће – ономе ко држи његове заповести. Приточник је рекао: „Ако желиш мудрост, дај јој заповести Христове, и Господ ће ти је дати. А пророк је рекао: „Господ је створио мудрост и даће је онима који га воле“; а „мудрост не може стати у лукаву душу“, ништа не може бити укорењено у делу оскрнављеном пијанством, или још више неправедним богатством. Два су узрока [свог] зла у седмом веку, јеж остаје од непријатељства: пијанство и неправедни [састанак; и неправедни] 3092 али скуп је горе од пијанства: од страха да ће се сада пијанство преспавати, али богатство неправедника [није] могуће 3093 преспавати. Ако пијаница дође до покајања, остаће само пијан; а ако хоће да се покаје, онда пре покајања отреси са себе ту злу збирку, па опет дај одакле је сакупљена: ако не, онда дај стоструко, и дођи до покајања и опрости; Било како, онда ни једно ни друго. Ако ко хоће да дође на покајање, онда не тражи свештеника по срцу своме, који дејствује попустљиво, и слабо поучава, и не веже епитимијом: ако свештеник не веже, чекају нас вечне свезе. Да, тражите интелигентног свештеника, а пре тога исповедите своје грехе Богу. Да, такав свештеник те учи доброти; Али ти, прихвати то чврсто, држи заповести, и бићеш спасен. Питање је о покајању: „Да ли је добро исповедати грехе својим духовним оцима?“ Одговорио је: „Добро је, дете, и корисно, али не без искуства. 3095 Да ли је свештеник безобразан, или неук, или пијанац, или горд, онда је свештеник тај који те злоставља 3096, и немаран је, и лењ, и ослабљен да те створи. О таквим људима Господ је говорио: „Тешко вама, лицемери фарисеји, слепи књижевници, што обилазите море и земљу, и стварате једног странца, сина огњене дивље, горег од вас. Тешко вама, слепе вође, који стварате зло онима који желе да се спасу.” Ако нађеш духовног и разумног мужа, онда му се исповедај без оклевања, не као човеку, него као Богу. Будите послушни, према речи Господњој која је изговорена Апостолима: „Ко вас слуша, мене слуша; Ако он не слуша тебе, неће слушати ни мене.” Ако не слушаш свештеника који кажњава оно што је добро, зашто да се кајеш? Чак и ако то учиниш, неће ти бити опроштени греси. Христос каже ово: „човече, ако хоћеш да се спасеш, онда остани своје воље и прихвати вољу онога који те учи добрим заповестима и, прихвативши, бићеш спасен; Било како, онда ни једно ни друго.” Јер се не може спасти ни речју исповедања, ни следујућим делима, ни осветом за сатанска дела свих, као што смо пометени крштењем: тада ћемо се звати лажовом, а не слугама Божијим. Неопходно је 3097 слушати лажи свештеника и погинути за туђе грехе. Ако поново послушаш, бићеш спасен, и добићеш свештеничку награду од Бога. А вратар, не слушајући кормилара, потопиће чамац: па се покајте, не слушајући учитеља, чинећи се добрим, онда је пропаст; А ако се не снађете добро, хранитељ ће не само да потопи своје имање, већ ће се и сам удавити; Тако и Попин, не знајући да поучавају, и сам је умро. Да, зато и доликује свештенику да буде разуман, и умни, и мудар, а да се каје кротак, понизан и покоран: и тако ће Бог све сељаке увести у живот вечни, таква су створења. Али ти, ето, слуго Христа Господа Бога нашега, не бој се, не сумњај, нити се стиди лица човечијег, па макар био цар, кнез, судија или ратник: јер си од Бога постављен, и слуга си Божији и слуга Христов, да са смелошћу извршаваш заповести Божије, и да се покораваш свим заповестима Божијим, и да се покораваш свим заповестима Божјим. Ако ти је човек већ дошао, и ми га поједемо, уведи га на скровито место и чисто, и седи с њим, разговарај с њим пре него што се исповеди и испитај га, да ли се покаје свим срцем својим, и свом душом својом, и свом мишљу, и свом вером својом, и хоће ли почети да жели да прима заповести Господње, или да чини оно што си заповедио срцем и радошћу? Да, ако почне да буде како желите, онда то прихватите; Ако не, онда не погибајте са гресима других, него брините за своју душу. Ако не прихватиш доброг и послушног човека, нећеш га научити, ако си велики грешник, полупослушан: онда си осуђен да будеш са злима, макар и свети. Почни да причаш ову причу од почетка, па све до сада, тихим лицем и кротким срцем и ведрим, и по овим речима, приђи му: „Добро је теби, брате, да дођеш и покајеш се милосрдном Богу и Господу нашем Исусу Христу, који узима грехе целога света: и твоје дете, одузеће ти, ако се тада покајеш, и ја ћу се покајати свим срцем твојим, грешник, слушалац и учитељ, уз Божију помоћ Да, дете, прво што те питам: који је твој чин, и шта је твоје дело, и чиме се бавиш?“ Да, шта год да каже, ти му кажеш: „Хоћеш ли, чедо, да с љубављу твориш вољу Божију? и [јер] примивши заповести његове 3098 чврсто, са вером остани у заповестима Господњим, уздајући се у Бога, и одржавши заповести Његове, бићеш спасен и у следећем веку радоваћеш се са светима, и неће бити краја, али неће бити краја, јер неће бити ни 3099. ходи по заповестима Христовим, да, ако хоћеш, дете, да будеш у вечном животу, прво ћу ти рећи, мило дете, љубљено од Бога: одврати се од пијанства, не отварај се прождрљивости, а не одврати се од блуда, а не дај себи право; јадан отвори корчму, скувај и пиј корчму да даш у резу, и дај Богу дељењем; А ако сте раније имали рачуне, или сте нешто друго неистином прибавили, да ли клеветом, или неправедним подмићивањем, или пљачком, или клеветом, или клеветом, или клеветом туђе имовине, или стеченом имовином, и другом својом неправедном имовином, напомените од себе, или украдено, или добијено у пљачки, или опљачкано у ватри: иста је имовина неправедно враћена; Иначе, стоструко вратити сиротињи, покрадену – десетоструко, а одузету – стоструко, као и сву изнуђену имовину. И да се обогатиш са 3100 праведних имања, и од тога даш сиромасима, и да задобијеш милост Божију, као што рече Соломон: „Поштуј Господа од својих праведних трудова; било како, онда ни једно ни друго. И тако је најтужније за оне који су лишени 3101 искупљења од рада: али имају више да виде милост, не помилујући човека створеног руком Божијом, [н]ниже од 3102 задовољивши се ценом која је одређена, а такође не од закона Божијег, него и придодавајући тугу на своју тугу, него и на тугу своју, уздижући не само на тугу своју за њих и помагање њиховом злу, а и увлачење судија 3103 у своје зло многим митом и великим даровима. Ако је неко био у незнању, хоће да избегне вечне муке, али ће се вратити онима који су имали исту казну, и избећи ће вечне муке и биће причасник вечног живота са свима светима. Баш као неко ко продаје цело зрно, али му само даје и одузима; Ако не, онда ће живе душе наћи земљу и со, са којима могу стати пред Богом на суд. Исто тако, ако се ко искупи за слободу, даће на себи онолико колико му је дато; онда, будући слободни, добијате децу, онда ће почети да их прогоне: тада ће се наћи како продају невину крв, и та крв ће се тражити пред Богом на страшном суду од њихове руке; онда би било боље да нису рођени 3104, [н]иначе да лете у непремостиве 3105 муке. Томе је сведок и слушалац и сам Христос, који нас је крвљу својом и од људске неистине и злобе искупио од дела ђавољег 3106, учењем Духа Светога, примајући његове пречисте заповести, да вршимо у људима вољу и истину Његову и тако задобијемо милост од Бога. Јер сам Господ је рекао: „Нема милости за оне који се не помилују; и на суду ће се помиловати. Тако и сви они који су верни и разумни, ако поново врате своје неправедно имање на исту ствар, не само да ће се ослободити својих сагрешења, него ће се и удостојити живота вечног. Да, сине мој, чуо сам те: „Што имаш, чедо, од праведног имања и од зла састанка, па дај опет од себе исто, то јест оно што је било, и означи од себе сву неправду, па дођи до чистог покајања, и Бог ће ти опростити сав грех твој и спасити те; и ја ћу те прихватити, и доћи ћу брзо, и доћи ћу ти, кад се вратиш у један час, дете и учитељ. хрт, учинивши оно што је заповеђено, и покај се, хоћеш ли, сине, да урадиш оно што сам заповедио, не од мене, него од Господа нашег Исуса Христа, нећу бити крив за неистину, нити ћу слушати лажи? Да, он пориче ово, ово или оно, а ако и негира оно што је добро, онда то радосно благослови и прихвати; Ако га није брига за ову казну, онда му реци: „Иди, човече, тражи оца по својој жељи и срцу, и повлађивача каквог хоћеш: и обојица ће овде уживати у својим жељама, али убудуће неће бити доброг дела за друге. 3107 Ми смо, драги, већи грешници од свих људи; не желимо да пропаднемо са гресима других: јер су то греси других, и кају се, али зло неће престати. 3108 Ако смо се брзо покајали, одбацивши са себе све зле неистине, онда смо и ми, молећи се са вама Богу за грехе своје, нашли опроштење грехова и добили живот вечни у Христу Исусу Господу нашем.” 3109 Прилично је предводити, као што предговор 3110 речи о покајању не приличи неразумном свештенику да одржава част пред људима, него оном који је паметан и уме да поучи добру, али који не уме никога да прими на покајање: нити слепац води слепца; Има великог смисла мучити покајника предговором о покајању. Ако се човек покаје, неће се најпре обогатити неправедним сабрањем, а онда ће бити мршав и сиромашан, и неће имати шта да да: таквима заповедамо да се не уздижу у исту творевину, него да остану само да се за то моле милосрдном Богу са сузама и са плачем и клечећи, у нежности, до одласка душе своје; н силом, а не 3112 силом: и болесник 3113 сироче, да ли слаб, или намучен, или шта, да све ово мудри свештеник прими од покајаног. Другу поуку даје Јован Мних, ученик Светог Василија 3114, за потребе оних који се кају, о Христу Исусу Господу нашем, коме је слава у векове векова, амин. Ово место у „Предговору покајања” већ помиње аутор древног руског учења које се налази у истој збирци (л. 26–30), под насловом: „Слово светог Јована Златоустог о лажним учитељима”. Доказујући потребу „књижног учења“, аутор, између осталог, каже: „развојивши (књиге) наћи ћемо у њима пут спасења... овај исти свети пут почиње: Свети Оци уче у предговору чистог учења и покајања... Ако је ко свет и не иде таквим путем, почетак покајања је онај који следи, нека иде од њега, нека му се даде граница ми опажамо границу покајања“ (л. 28 а). Прелаз је враћен за Срезњевск. слабо Срезњевск; Солов не може. шапа - ужа, више; изостављен у списку Срезњевског и Соловецког. Питање и одговор се читају готово дословно од једног од грчких канониста 11. века – Петра чартофилакса: ημων πνευματικοις ανδρασιν; – Καλον μεν και πανυ ωφελιμον, αλλα μη τοις απειρως και ιδιωτς ιδιωτς τοιαυτα διακειμενοις (Συντ. καν. вол. В, стр. 372–373). Добићете га у рукопису; Срезн. хоћеш ли прихватити? Исправљено: у складу са другим делом периода („и не створивши. [Срезн. „а не створивши“] вољу Божију... нема краја мукама“). У рукопису у; исправио Срезн. А за праведнике Срезн има опције. Рукописно или; исправљено према Срезн. и Солов. У рукопису им се тај зрак није родио; исправио Срезн. и Солов. непроходан Сечење; тињају огњем непробојне муке Соловљеве. Оба су ажурирана. љутња Срезн. код Солова. Миклошић у свом Лексикону има злобе и злобе. врлине Срезн.: добра дела Соловецк. неће напустити Срезн. и Солов. – ажурирано. Овим се завршава списак Соловецког и главни текст првог текста Срезњевског. У рукопису постоји „предговор“. Писар с краја 15. века. лако може заменити е са и. Ако нема даљег пролаза, онда ово није сувишно. Без тога је смисао јасан: „ако се покајник раније обогатио неправедним прикупљањем, а потом осиромашио, па нема шта да подели, онда га казни да се не врати својим претходним делима“ (тј. неправедном прикупљању богатства). Да ли је то у рукопису? исправљено према верзији датој на крају првог текста Срезњевског. У рукопису и болију; Чини се да треба да прочитате: бол (болесно), да ли... Наравно, познати номоканон Јована Постника, који је Ћирик већ користио у својим „Питањима” (в. гл. 71, 78, 83) и који је у старијим словенским преписима, у сагласности са грчким, био уписан: „Јован Мних, дете у послушању Св. Василија, стр. о конф. 277). Руски споменик има још нешто заједничко са овим номоканоном. Можда ће вас занимати: