122. Наставление духовнику о принятии кающихся

Овој и следните два члена (бр. 123 и 124), судејќи според нивната содржина и јазик, мора да припаѓаат на античко време; но најстарите списоци од нив се враќаат не подалеку од крајот на 15 век. – Упатството до исповедникот или, според ракописите, „Предговор на покајанието“ е објавено според два Соловецки листи во Православната црква. Интервју. 1860, дел I, стр. 350–358; најновото издание, направено од неколку списоци од 15 век и во две изданија, е од Срезневски во Мализв. Спомен бр. LIX. Сега објавено според Новгородската копија од 15 век, сегашен Санкт Петербург. Дух. Академик бр.1285, л. 122-125. И покрај некои грешки, тој е поправилен од другите во смисла дека претставува помалку подоцнежни измени на јазикот на скапоцениот споменик. Предговор на покајанието, владеењето на светите соборни отци на целата вселена На епископот му доликува да биде внимателен, интелигентен и мудар во учењата на книгите и верен во сè, како што Павле му рекол на Тимотеј: „Биди трезен во сè“. Така треба да биде свештеникот; Ако не, тогаш не е редно да се биде тука, дури и да е свет: тој е сепак неук и бесмислен. Зашто незнаењето и гревот се повеќе зли: оние што згрешиле, вистински се каат, се спасени; а безумните, губејќи го својот пат во Светото писмо на книгата, немајќи трезен и здрав ум, паѓаат во ерес и пропаѓаат. 3091 Зашто книгите се учи еден од друг, но Бог му дава памет на оној што сака - на оној што ги пази неговите заповеди. Приточникот рекол: „Ако сакаш мудрост, дај ѝ ги Христовите заповеди и Господ ќе ти ја даде“. И пророкот рече: „Господ создаде мудрост и ќе им ја даде на оние што го сакаат“; и „мудроста не може да се вклопи во лукавата душа“, ништо не може да биде вкоренето во дело извалкано од пијанство, или уште повеќе од неправедно богатство. Постојат две причини за [сите] зло во седмиот век, ежот останал од непријателство: пијанство и неправедна [средба; и неправедни] 3092 но собирањето е полошо од пијанството: од страв да се спие во пијанство сега, но богатството на неправедните не е можно 3093 да се преспие. Ако пијаницата дојде на покајание, ќе остане само пијан; а ако сака да се покае, тогаш, пред покајанието, исфрли ја од себе таа зла колекција, па пак дај од таму каде што е собрана: ако не, тогаш дај стократно, дојди и на покајание и прости ти; Во секој случај, тогаш ниту еден. Ако некој сака да дојде до покајание, тогаш не барај го свештеникот според своето срце, кој постапува со попустливост, слабо поучува и не врзува со покајание: ако свештеникот не врзе, нè чекаат вечни врски. Да, барај интелигентен свештеник, а пред тоа исповедај ги своите гревови на Бога. Да, таков свештеник те учи на добрина; Но вие, цврсто прифатете го, пазете ги заповедите и ќе се спасите. Прашањето е за покајанието: „Дали е добро да ги исповедаш гревовите пред твоите духовни отци? Одговорникот рече: „Добро е, дете и корисно, но не без искуство“. 3095 Без разлика дали е попот безобразен, или неук, или пијаница или горд, тогаш попот е тој што те малтретира 3096, и е невнимателен, и мрзлив, и ослабен да те создаде. За таквите луѓе Господ рекол: „Тешко вам, лицемери, фарисеи, слепи книжници, зашто одите околу морето и земјата и создавате еден странец, син на огнените дивини, полош од вас. Тешко вам, слепи водачи, кои создавате зло за оние што сакаат да се спасат“. Ако најдеш духовен и разумен маж, тогаш признај му без двоумење, не како на маж, туку како на Бога. Бидете послушни, според Господовото слово кажано на апостолите: „Кој ве слуша вас, ме слуша Мене; Ако не те слуша тебе, нема да ме слуша мене“. Ако не го слушаш свештеникот кој го казнува доброто, зошто да се покаеш? Дури и ако го направите ова, нема да ви бидат простени гревовите. Христос вели вака: „човеку, ако сакаш да се спасиш, остани ги своите волји и прими ја волјата на оној што те учи на добрите заповеди и, откако ќе прифатиш, ќе се спасиш; Во секој случај, тогаш ниту едното ниту другото“. Зашто човек не може да се спаси со словото на исповедта, ниту со дела што следат, ниту со одмазда за сатанските дела на сите, како што бевме збришани во крштевањето: тогаш ќе те наречеме лажливец, а не слуги Божји. Неопходно е 3097 да се слушаат лагите на свештеникот и да загинат за гревовите на другите. Ако пак слушаш, ќе се спасиш и ќе ја добиеш свештеничката награда од Бога. А вратарот, не слушајќи го кормиларот, ќе го потоне чамецот: затоа покајте се, не слушајќи го учителот, изгледа добро, тогаш има уништување; И ако не се снајдеш добро, хранителот не само што ќе го удави својот имот, туку и самиот ќе се удави; Така, Попин, не можејќи да подучува, самиот умрел. Да, затоа на свештеникот му прилега да биде разумен, интелигентен и мудар, а покајаниот да биде кроток, понизен и покорен: и на тој начин Бог ќе ги внесе сите селани во вечен живот, такви се созданијата. Но ти, овде, слуга на Христос, нашиот Господ Бог, не плаши се, не се сомневај и не срами се од човечкото лице, дури и ако си цар, кнез, судија или воин: зашто си одредин од Бога, и си Божји слуга и слуга на Христос, така што со смелост ја извршуваш заповедта Божја за сите верни да се заповедаат и да се заповедаат Божјите луѓе. спасението. Ако некој веќе дошол кај вас, а ние го јадеме, одведете го во тајно место и чисто, и седнете со него, разговарајте со него пред да се исповеда и испитате за него, дали се кае со сето свое срце и со сета своја душа и мисла и со сета своја вера, и дали ќе почне да сака да ги прифаќа заповедите Господови или да го прави она што го заповедавте со радосно срце и со радосно срце? Да, ако почне да биде како што сакате, тогаш прифатете го; Ако не, тогаш не загинувај со туѓите гревови, туку грижи се за својата душа. Ако не прифатиш добар и послушен човек, нема да го научиш, ако си голем грешник, полупослушен: тогаш си осуден да бидеш со злите, дури и да си свет. Започнете да ја раскажувате оваа приказна од почетокот, дури и до сега, со тивко лице и кротко срце и весело, и според овие зборови, дојди кај него: „Добро е за тебе, брате, да дојдеш и да се покаеш кај милостивиот Бог и нашиот Господ Исус Христос, Кој ги зема гревовите на целиот свет: и твоето дете, ќе ти го одземам, ако сакаш твоето дете, и ќе покаеш сè. биди грешник, слушател и учител, со Божја помош, да, дете, првото нешто што те прашувам е: кој е твојот чин, кој е твојата работа и какви работи работиш? Да, што и да каже, ти му велиш: „Дали сакаш, дете, да ја вршиш волјата Божја со љубов? и [бидејќи] цврсто ги примила Неговите заповеди 3098, држете се во заповедите Господови со вера, верувајте во Бога и откако ќе ги чувате неговите заповеди, ќе бидете спасени и во следниот век ќе се радувате со светите, и нема да има крај за оние кои ќе ги направија; 3099 Боже, ниту одеше според Христовите заповеди, нема крај на маките, ако сакаш, чедо, да бидеш во вечниот живот, тогаш првото нешто што ќе ти го кажам, драго мое, од Бога сакано: оддалечи се од пијанството, да не се отвараш од ненаситност и да не правиш неправедно дај милост на сиромашните, гответе ја и пијте ја корчмата за да дадете во сечењето, и дајте му на Бога со делење; И ако претходно сте имале фактури или сте добиле нешто друго со невистина, дали преку клевета, или неправеден поткуп, или грабеж, или клевета, или клевета, или клевета на туѓ имот, или стекнат имот, и други секакви неправедни имоти, забелешка од себе, или украден или вратен со грабеж: на оние на кои им беше; Во спротивно, на сиромашните да им се врати стократно, украдената стока - десеткратна, а обземената - стократна, како и целиот присилен имот. И да се збогатиш со 3100 праведни имоти, а од тоа да им даваш на сиромашните и да ја стекнеш милоста Божја, исто како што рекол Соломон: „Почитувај го Господа од твоите праведни трудови; како и да е, ниедно“. И така, најтажно е за оние кои се лишени од 3101 откупување од работа: но тие имаат повеќе да видат милост, немајќи милост кон човекот создаден од раката Божја, [n]пониска од 3102 година бидејќи биле задоволни со одредената цена, а исто така не од законот Божји, туку и додавајќи ја тагата на тагата на нивните души, туку и на оние што ја слушаат нивната душа. и помагајќи им на нивното зло, а исто така и влечење на судиите 3103 во нивното зло со многу мито и големи подароци. Ако некој бил во незнаење, тој сака да избега од вечното мачење, но ќе им се врати на оние кои ја имале истата казна, и ќе избега од вечното мачење и ќе биде соучесник во вечниот живот со сите светии. Исто како некој што продава жито, но има дадено само толку, може да си земе назад; Ако не, тогаш живите души ќе најдат земја и сол, со кои ќе можат да застанат пред Бога на суд. Исто така, ако некој се откупи себеси за слобода, ќе даде за себе онолку колку што му е дадено; тогаш, кога сте слободни, добивате деца, а потоа тие ќе почнат да ги прогонуваат: тогаш ќе бидат пронајдени како продаваат невина крв и таа крв ќе биде побарана пред Бога на страшен суд од нивните раце; Подобро би било да не се родат 3104 година, во спротивно да паднат во непремостливи 3105 маки. За тоа сведок и слушател е самиот Христос, кој нè откупи од делото на ѓаволот со својата крв и од човечката невистина и злоба 3106, со учењето на Светиот Дух, прифаќајќи ги неговите најчисти заповеди, да ја вршиме неговата волја и вистина во луѓето и на тој начин да добиеме милост од Бога. Зашто Самиот Господ рекол: „Нема милост за оние што не покажале милост; дури и на судот тие ќе имаат милост“. На ист начин, сите оние кои се верни и разумни, ако повторно го вратат својот неправеден имот на истото, не само што ќе се ослободат од своите гревови, туку и ќе бидат удостоени со вечен живот. Да, синко, те слушнав: „Она што го имаш, чедо, од праведен имот и зла средба, потоа дај го од себе истото, односно она што се случило, и одбележи ја од себе сета неправда, а потоа дојди до чисто покајание, и Бог ќе ти прости за сите твои гревови и ќе те спаси; и ќе те прифатам, и ќе ти се вратам, кога ќе ти се вратам, татко, учител. на сивот, откако го направи тоа што беше заповедано, и покај се, дали сакаш, синко, да го правиш она што јас го заповедав, не од мене, туку од нашиот Господ Исус Христос, нема да бидам виновен за невистина, ниту ќе слушам лаги. Да, тој го негира ова, ова или она, па дури и ако го негира она што е добро, тогаш радосно благослови го и прифати го; Ако не му е грижа за оваа казна, тогаш кажи му: „Оди, човеку, барај татко по желба и срце, и попустлив како што сакаш: и двајцата овде ќе уживаат во своите желби, но во иднина нема да има добри дела за другите. 3107 Ние, драги, сме поотежнати грешници од сите луѓе; ние не сакаме да загинеме со туѓите гревови: зашто тие се гревови на другите и тие се каат, но злото нема да престане. 3108 Ако брзо се покајавме, бришејќи ги од себе сите зли невистини, тогаш и ние, молејќи се со вас на Бога за нашите гревови, најдовме простување на гревовите и примивме вечен живот во Христа Исуса, нашиот Господ“. 3109 Соодветно е да се води, како што предговорот 3110 зборови за покајанието не се соодветни за безумниот свештеник да ја одржува честа пред луѓето, туку оној кој е паметен и знае да учи добро, но оној што не знае да прими никого на покајание: ниту слепецот води слепец; Има голема смисла да се измачува лице што се кае со предговор за покајанието. Ако некој се покае, нема прво да се збогати со неправедно собрание, а потоа ќе биде слаб и сиромашен и нема што да даде: на таквите луѓе им заповедаме да не се искачуваат на истото создание, туку да останат само да се молат за тоа на милостивиот Бог со солзи и со плач и клекнување, со нежност на својата душа, сè до смртта; n со сила, а не 3112 преку сила: и болниот 3113 сирак, без разлика дали е слаб, или трудољубив, или што, мудриот свештеник нека го добие сето тоа од покајаниот. Другото упатство е дадено од Јован Мних, ученик на свети Василиј 3114 година, за потребата на оние што се каат, за Христос Исус, нашиот Господ, Кому нека му е слава во вечни векови, амин. Ова место во „Предговорот на покајанието“ веќе го спомнува авторот на едно древно руско учење пронајдено во истата збирка (л. 26–30), под наслов: „Словото на свети Јован Златоуст за лажните учители“. Докажувајќи ја потребата од „книгопоучување“, авторот, меѓу другото, вели: „имајќи ги отклонети (книгите) во нив ќе го најдеме патот на спасението... започнува истиот тој свет пат: Светите Отци поучуваат во предговорот на чистото учење и покајанието... Ако некој е свет и не оди по таков пат, почетокот на покајанието ќе му биде одземен и ќе му се одземе границата на покајанието. пат, да ја согледаме границата на покајанието“ (л. 28 а). Пропусницата е вратена за Срезњевск. слабо Срезњевск; Солов не може. шепа - потесна, повеќе; испуштени во списоците Срезневски и Соловецки. Прашањето и одговорот се читаат речиси буквално од еден од грчките канонисти од 11 век - Петар хартофилакс: ἠμῶν πνευματικοῖς ἀνδράσιν; – Καλόν μὲν καὶ πάνυ ὠφέλιμον, ἀλλὰ μὴ τοΐς ἀπείρως καὶ ἰδιωτικῶς περὶ τὰ τοιαῦτα διακειμένοις (Σύντ. καν. vol. V, pp. 372–373). Ќе го добиете во ракопис; Срезн. ќе прифатиш? Поправено: во согласност со вториот дел од периодот („и не создал. [Срезн. „а не создал“] волјата Божја... на маките им нема крај“). Во ракописот во; поправен од Срезн. А за праведниците, Срезн има опции. Рачно напишано или; поправен според Срезн. и Солов. Во ракописот тој зрак не им се родил; поправен од Срезн. и Солов. непроодни Сечење; тлеат со огнот на непробојните маки на Солов. И двете се ажурирани. гневот Срезн. кај Солов. Миклошиќ има злоба и злоба во својот Лексикон. доблести Срезн.: добри дела Соловецк. нема да го напушти Срезн. и Солов. – ажурирано. Со ова завршува списокот Соловецки и главниот текст на првиот текст на Срезневски. Во ракописот има „предговор“. Писател од крајот на 15 век. лесно може да го помеша e со y. Ако нема понатамошен премин, тогаш ова не е излишно. Без него, значењето е јасно: „ако покајникот порано се збогатил со неправедна наплата, а потоа осиромашил, па нема што да подели, тогаш казнете го за да не се врати на своите претходни дела“ (т.е. на неправедното собирање богатство). Дали е во ракописот? поправена според верзијата дадена на крајот од првиот текст од Срезневски. Во ракописот и болиј; Се чини дека треба да прочитате: болка (болна), дали... Се разбира, познатиот номоканон на Јован Постот, кој Кирик веќе го употребил во своите „Прашања“ (види поглавја 71, 78, 83) и на кој во постарите словенски примероци, во договор со грчкиот, пишувало: „Јован Мнихен, дете во послушанието на св. Василиј, стр. 277). Рускиот споменик има уште нешто заедничко со овој номоканон. Можеби ќе ве интересира: