122. Наставление духовнику о принятии кающихся

ეს და შემდეგი ორი სტატია (No123 და 124), შინაარსითა და ენით თუ ვიმსჯელებთ, უძველეს ხანას უნდა ეკუთვნოდეს; მაგრამ მათი უძველესი სიები არაუმეტეს მე-15 საუკუნის დასასრულისაა. – მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ორი სოლოვეცკის სიის მიხედვით გამოქვეყნდა ინსტრუქცია აღმსარებლისადმი ან, ხელნაწერთა მიხედვით, „წინასწარმეტყველება სინანულის შესახებ“. ინტერვიუ. 1860 წ., ნაწილი I, გვ.350–358; უახლესი გამოცემა, დამზადებულია მე-15 საუკუნის რამდენიმე სიიდან და ორ გამოცემაში, არის მალიზვის სრეზნევსკიდან. მემორიალი No LIX. ახლა გამოქვეყნებულია მე-15 საუკუნის ნოვგოროდის ასლის მიხედვით, ახლანდელი პეტერბურგი. სული. აკადემიკოსი No1285, ლ. 122–125 წწ. ზოგიერთი შეცდომის მიუხედავად, ის უფრო სწორია, ვიდრე სხვები, იმ თვალსაზრისით, რომ იგი წარმოადგენს ძვირფასი ძეგლის ენაზე უფრო ნაკლებ გვიანდელ შესწორებებს. მონანიების წინასიტყვაობა, მთელი სამყაროს წმიდა დამრიგებელი მამების მმართველობა ეპისკოპოსს უხდება იყოს მოაზროვნე, გონიერი და ბრძენი წიგნების სწავლებებში და ერთგული ყველაფერში, როგორც პავლემ უთხრა ტიმოთეს: „იყავი ფხიზელი ყველაფერში“. ასეთი უნდა იყოს მღვდელი; თუ არა, მაშინ აქაურობა არ არის მართებული, თუნდაც წმინდა იყოს: მაინც უმეცარი და უაზროა. რამეთუ უმეცრება და ცოდვა უფრო ბოროტია: ვინც შესცოდა, ჭეშმარიტად მოინანიეს, გადარჩნენ; ხოლო უგუნურნი, რომლებმაც გზა დაკარგეს წიგნის წერილში, არ ჰქონდათ ფხიზელი და საღი გონება, ერესში ვარდებიან და იღუპებიან. 3091 რამეთუ წიგნებს ერთმანეთისგან სწავლობს, მსურველს კი ღმერთი ჭკუას აძლევს - მის მცნებებს იცავს. პრიტოჩნიკმა თქვა: „თუ გსურს სიბრძნე, მიეცი მას ქრისტეს მცნებები და უფალი მოგცემს მას“. და წინასწარმეტყველმა თქვა: "უფალმა შექმნა სიბრძნე და მისცემს მას, ვინც უყვარს"; და „სიბრძნე ვერ ეტევა მზაკვრ სულს“, ვერაფერს ვერაფერს ემყარება სიმთვრალით შებილწული საქმე, ან მით უმეტეს, უსამართლო სიმდიდრე. მეშვიდე საუკუნეში [ყველა] ბოროტების ორი მიზეზი არსებობს, ზღარბი მტრობისგან დარჩენილი: სიმთვრალე და უსამართლო [შეხვედრა; და უსამართლო] 3092 მაგრამ შეკრება სიმთვრალზე უარესია: შიშით ახლა სიმთვრალეში დაიძინებს, მაგრამ უსამართლოთა სიმდიდრე არ შეიძლება 3093 დაიძინოს. თუ მთვრალი მოდის მონანიებაზე, ის მხოლოდ მთვრალი დარჩება; ხოლო თუ მონანიება უნდა, მონანიებამდე ჩამოიშორე ეს ბოროტი კრებული თავისგან და მერე ისევ მიეცი საიდანაც შეგროვდა: თუ არა, მაშინ ასჯერ მიეცი, შენც მოდი მონანიებაზე და მიეტევე; ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინ არც ერთი. თუ ვინმეს უნდა მონანიებამდე მისვლა, ნუ ეძებთ მღვდელს თავისი გულისთქმით, რომელიც მოქმედია და სუსტად ასწავლის და არ აკავშირებს სინანულს: თუ მღვდელი არ შებოჭავს, მარადიული ბორკილები გველოდება. დიახ, ეძებეთ ჭკვიანი მღვდელი და მანამდე აღიარეთ თქვენი ცოდვები ღმერთს. დიახ, ასეთი მღვდელი გასწავლის სიკეთეს; შენ კი, მიიღე მტკიცედ, დაიცავი მცნებები და გადარჩები. კითხვა ეხება მონანიებას: „კარგია თუ არა ცოდვების აღიარება სულიერ მამებთან? პასუხმა თქვა: ”ეს კარგია, ბავშვური და სასარგებლო, მაგრამ არა გამოცდილების გარეშე.” 3095 მღვდელი უხეშია, უმეცარი, მთვრალი, თუ ამაყი, მაშინ მღვდელი არის ის, ვინც შეურაცხყოფს 3096 და უყურადღებოა, და ზარმაცი და დასუსტებული, რომ შეგქმნას. ასეთ ადამიანებზე უფალმა თქვა: „ვაი თქვენ, თვალთმაქცო ფარისევლებო, ბრმა მწიგნობრებო, რომ დადიხართ ზღვასა და დედამიწაზე და ქმნით ერთ უცხოს, ცეცხლის ველების ძეს, თქვენზე უარესს. ვაი თქვენ, ბრმა წინამძღოლებნო, ვინც ბოროტებას ქმნით გადარჩენის მსურველებს“. თუ იპოვნეთ სულიერი და გონივრული ქმარი, მაშინ უყოყმანოდ აღიარეთ მას, არა როგორც კაცს, არამედ ღმერთს. იყავით მორჩილნი, უფლის სიტყვის მიხედვით, რომელიც ნათქვამია მოციქულთა მიმართ: „ვინც გისმენთ თქვენ, ისმენს მე; თუ ის არ მოგისმენს, არ მომისმენს. ” თუ არ უსმენ მღვდელს, რომელიც სჯის კარგს, რატომ უნდა მოინანიო? ასეც რომ მოიმოქმედო, ცოდვები არ გეპატიება. ქრისტე ასე ამბობს: „ადამიანო, თუ გსურს გადარჩენა, დარჩი შენს ნებაზე და მიიღე მისი ნება, ვინც გასწავლის კეთილ მცნებებს და მიღების შემდეგ გადარჩები; ნებისმიერ შემთხვევაში, მაშინ არც ერთი. ” რადგან ვერავინ გადარჩება აღსარების სიტყვით, არც შემდგომი საქმით, არც სატანური საქციელის შურისძიებით, როგორც ჩვენ ნათლისღებით განვიცხრდით: მაშინ მატყუარა გეწოდებით და არა ღვთის მსახურები. აუცილებელია 3097 მოისმინოს მღვდლის ტყუილი და დაიღუპოს სხვისი ცოდვები. თუ კვლავ მოუსმენთ, გადარჩებით და მღვდლები ღვთისგან ჯილდოს მიიღებენ. და მესაჭე არ უსმენს მესაჭეს, ჩაძირავს ნავს: მოინანიეთ, არ მოუსმინეთ მოძღვარს, როგორც ჩანს, კარგია, მაშინ არის განადგურება; და თუ კარგად ვერ ახერხებ, მიმწოდებელი არა მარტო დაახრჩობს თავის ქონებას, არამედ თვითონაც დაიხრჩობს; ასე რომ, პოპინი, რომელიც ვერ ასწავლიდა, თავად მოკვდა. დიახ, ამიტომ მღვდელს შეეფერება იყოს გონივრული, გონიერი და ბრძენი, ხოლო მომნანიებელს - თვინიერი, თავმდაბალი და მორჩილი: და ამ გზით ღმერთი ყველა გლეხს საუკუნო სიცოცხლეში შეიყვანს, ასეთები არიან ქმნილებები. შენ კი, აჰ, ქრისტეს მსახურო, ჩვენი უფალი ღმერთი, ნუ გეშინია, ნუ შეგეშინდება და ნუ შეგრცხვება ადამიანის სახის, თუნდაც მეფე, უფლისწული, მსაჯული ან მეომარი იყო, რადგან ღვთისგან ხარ დადგენილი, ღვთის მსახური და ქრისტეს მსახური ხარ, რათა გაბედულად შეასრულო მისი მცნება რწმენის შესახებ, ბრძანება ასრულდეს ხალხზე. ხსნა. თუ კაცი უკვე მოვიდა თქვენთან და ჩვენ ვჭამთ მას, მიიყვანეთ საიდუმლო ადგილას და სუფთად და დაჯექით მასთან, ისაუბრეთ, სანამ აღიარებს და გამოსცადეთ მასზე, ინანიებს თუ არა მთელი გულით, მთელი სულითა და ფიქრით, მთელი რწმენით და დაიწყებს უფლის მცნებების მიღებას, თუ იმის კეთებას, რაც თქვენ მხიარული გულით ბრძანეთ? დიახ, თუ ის დაიწყებს იყოს ისე, როგორც შენ გინდა, მაშინ მიიღე; თუ არა, მაშინ ნუ დაიღუპებით სხვისი ცოდვებით, არამედ იდარდებთ თქვენს სულზე. თუ არ მიიღებ კეთილ და მორჩილ ადამიანს, არ ასწავლი, თუ დიდი ცოდვილი ხარ, ნახევრად მორჩილი: მაშინ ბოროტებთან ერთად ყოფნისას, თუნდაც წმინდანი. დაიწყეთ ამ ამბის მოყოლა თავიდანვე, აქამდეც, მშვიდი სახით, თვინიერი გულით და მხიარული, და ამ სიტყვების მიხედვით, მიბრძანდით მასთან: „კარგია შენთვის, ძმაო, მოხვიდე და მოინანიო მოწყალე ღმერთთან და ჩვენს უფალთან იესო ქრისტესთან, რომელიც ართმევს ცოდვებს მთელი წუთისოფლისა: და შენი, შვილო, მოგართმევს, თუ შენს შვილს ინანიებ, ყველაფერს გააკეთებ. იყავი ცოდვილი, მსმენელი და მოძღვარი, ღვთის შემწეობით, დიახ, შვილო, პირველი, რასაც გეკითხები, არის შენი წოდება, რა არის შენი საქმე და რას აკეთებ? დიახ, რასაც ის იტყვის, თქვენ ეუბნებით მას: „გინდა, შვილო, შეასრულო ღვთის ნება სიყვარულით? და [რადგან] მტკიცედ მიიღე მისი მცნებები 3098, დაიცავი უფლის მცნებები რწმენით, მიენდე ღმერთს და დაიცავი მისი მცნებები, გადარჩები და მომავალ საუკუნეში გაიხარებ წმინდანებთან ერთად, და არ იქნება ის, ვინც ჩაიდინა 3099. ღმერთო, არც ქრისტეს მცნებებისამებრ იარე, ტანჯვას არ აქვს დასასრული, თუ გსურს, შვილო, იყო საუკუნო ცხოვრებაში, მაშინ პირველს გეტყვი, ძვირფასო შვილო, მოერიდე სიმთვრალეს, არ გაიხსენო სიძუნწე და არა ბოროტება მოწყალე გაიღე ქორჩმა, ადუღე და დალიე, რათა გაჭრა; და თუ ადრე გქონდათ ინვოისები, ან რაიმე სხვა სიცრუით მიიღეთ, ცილისწამებით, უსამართლო მოსყიდვით, ძარცვით, ცილისწამებით, ან ცილისწამებით, ან სხვისი ქონების ცილისწამებით, ან შეძენილი ქონება და სხვა ყველა უსამართლო ქონება, შენიშვნა საკუთარი თავისგან, ან მოპარული, ან გაძარცვის შედეგად მიღებული ქონება იგივეა. მათ, ვისი იყო; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღარიბებს დაუბრუნოს ასი, მოპარული საქონელი - ათმაგი, და ხელახლა - ასი, ისევე როგორც მთელი იძულებითი ქონება. და გამდიდრდე 3100 მართალი ქონებით და აქედან გასცე ღარიბებს და მოიპოვო ღვთის წყალობა, ისევე როგორც სოლომონმა თქვა: „პატივი ეცი უფალს შენი მართალი ღვაწლიდან; ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი“. ასე რომ, ყველაზე სამწუხაროა მათთვის, ვინც მოკლებულია 3101 გამოსყიდვას შრომისგან: მაგრამ მათ მეტი უნდა ნახონ წყალობა, არ შეიწყალონ ღმერთის ხელით შექმნილი ადამიანი, [n] 3102-ზე დაბალი, ვინც კმაყოფილი იყო განსაზღვრული ფასით, და ასევე არა ღვთის კანონით, არამედ მწუხარებას უმატებს მათ, ვინც მათ სულის მწუხარებას უსმენს. და ეხმარებოდნენ მათ ბოროტებას, და ასევე ათრევდნენ მსაჯულებს 3103 თავიანთ ბოროტებაში მრავალი ქრთამითა და დიდი საჩუქრებით. თუ ვინმე უმეცრებაში იყო, მას სურს საუკუნო ტანჯვისგან თავის დაღწევა, მაგრამ მიუბრუნდება მათ, ვისაც იგივე სასჯელი ჰქონდა და საუკუნო ტანჯვას გადაურჩება და საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი იქნება ყველა წმინდანთან. ისევე, როგორც ის, ვინც მარცვლეულს ყიდის, მაგრამ მხოლოდ იმდენი გასცა, მათ უკან წაღება შეუძლიათ; თუ არა, მაშინ ცოცხალი სულები იპოვიან მიწას და მარილს, რომლითაც შეუძლიათ ღვთის წინაშე დგომა განკითხვისთვის. ასევე, თუ ვინმე თავის თავს თავისუფლებისთვის გამოისყიდის, იმდენს მისცემს საკუთარ თავს, რამდენიც მას მიეცემა; მაშინ, როცა თავისუფალი ხართ, იღებთ ბავშვებს, შემდეგ ისინი დაიწყებენ მათ დევნას: შემდეგ ისინი აღმოჩნდებიან უდანაშაულო სისხლის გამყიდველად და ამ სისხლს მოითხოვენ ღმერთის წინაშე მათი საშინელ სამსჯავროზე; მათთვის უკეთესი იქნება, რომ 3104 წელს არ დაიბადონ, თორემ გადაულახავ 3105 ტანჯვაში მოხვდნენ. ამის მოწმე და მსმენელია თავად ქრისტე, რომელმაც გამოგვისყიდა ეშმაკის საქმისაგან მისი სისხლით და ადამიანური სიცრუისა და ბოროტებისგან 3106 სულიწმიდის სწავლებით, მიიღო მისი უწმინდესი მცნებები, აღვასრულოთ მისი ნება და ჭეშმარიტება ადამიანებში და ამით მივიღოთ წყალობა ღვთისგან. რადგან თავად უფალმა თქვა: „არ არის წყალობა მათთვის, ვინც არ მოწყალეა; განკითხვის დროსაც კი შეიწყალებს“. ასევე, ყველა, ვინც ერთგული და გონიერია, თუკი ისევ იგივეს დაუბრუნებს თავის უსამართლო ქონებას, არა მარტო მოიშორებს ცოდვებს, არამედ საუკუნო ცხოვრებითაც პატივს მიაგებს. დიახ, შვილო, გამიგია: „რაც გაქვს, შვილო, მართალი საკუთრებიდან და ბოროტი შეხვედრიდან, ისევ შენგან მიეცი იგივე, რაც მოხდა, და აღნიშნე შენგან ყოველგვარი უსამართლობა, შემდეგ მოდი წმინდა მონანიებამდე, და ღმერთი გაპატიებს შენს ყველა ცოდვას და გადაგარჩენს; და მე მიგიღებ, და მალე მოვალ, მოვალ, მამა და მასწავლებელი. ჭაღარას, შეასრულე ნაბრძანები და მოინანიე, გსურს, შვილო, შეასრულო ის, რაც მე გიბრძანე, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ, თუ შენ არ გსურს ამის გაკეთება, მე არ ვიქნები დამნაშავე სიცრუის გამო? დიახ, ის უარყოფს ამას, ამასა თუ იმას, და თუც უარჰყოფს სიკეთეს, მაშინ სიხარულით აკურთხეთ და მიიღეთ; თუ მას ეს სასჯელი არ აინტერესებს, მაშინ უთხარი: „წადი, კაცო, ეძებე მამა შენი სურვილისა და გულის მიხედვით და ისეთი, როგორიც შენ გინდა: და აქ ორივე დატკბება თავისი სურვილებით, მაგრამ სამომავლოდ სხვებისთვის კარგი საქმე არ იქნება. 3107 ჩვენ, ძვირფასო, ყველა ადამიანზე უფრო დამძიმებული ცოდვილები ვართ; ჩვენ არ გვინდა დავიღუპოთ სხვისი ცოდვებით, რადგან ისინი სხვისი ცოდვებია და ინანიებენ, მაგრამ ბოროტება არ შეწყდება. 3108 თუ ჩვენ სწრაფად მოვინანიეთ, ყოველგვარი ბოროტი სიცრუე მოვაშორეთ საკუთარ თავს, მაშინ ჩვენც, თქვენთან ერთად ვევედრებით ღმერთს ჩვენი ცოდვებისთვის, ვიპოვეთ ცოდვათა მიტევება და მივიღეთ მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. 3109 მიზანშეწონილია წინამძღოლობა, როგორც მონანიების შესახებ წინასიტყვაობა 3110 არ არის მიზანშეწონილი უგუნური მღვდლისათვის, რომ პატივი შეინარჩუნოს ხალხის წინაშე, არამედ ვინც ჭკვიანია და იცის სიკეთის სწავლება, მაგრამ ვინც არ იცის მონანიებისთვის არავინ მიიღოს: არც ბრმა წარმართავს ბრმას; დიდი აზრი აქვს მონანიებული ადამიანის წამებას მონანიების შესახებ წინასიტყვაობით. თუ ადამიანი ინანიებს, ჯერ არ გამდიდრდება უსამართლო კრებულით, შემდეგ კი გახდება გამხდარი და ღარიბი და არაფერი ექნება მისაცემად: ასეთ ადამიანებს ვბრძანებთ, რომ არ ავიდნენ იმავე ქმნილებამდე, არამედ დარჩნენ მხოლოდ ამის ლოცვაში მოწყალე ღმერთს ცრემლით, ტირილითა და მუხლმოდრეკით, სულის სინაზით დაღუპვამდე; n ძალით და არა 3112 ძალით: და ავადმყოფი 3113 ობოლი, სუსტია, შრომა თუ რა, შეიძლება ბრძენმა მღვდელმა მიიღოს ეს ყველაფერი მონანიებისგან. სხვა ინსტრუქციას გვაძლევს იოანე მნიხი, წმინდა ბასილის მოწაფე 3114 წ., მოინანიეთა საჭიროებისთვის, ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შესახებ, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. ამ ადგილს „მონანიების წინასიტყვაობაში“ უკვე მოიხსენიებს იმავე კრებულში (ლ. 26–30) აღმოჩენილი ძველი რუსული სწავლების ავტორი სათაურით: „წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვა ცრუ მასწავლებლების შესახებ“. „წიგნის სწავლების“ აუცილებლობის დასადასტურებლად ავტორი, სხვა საკითხებთან ერთად, ამბობს: „გაუღებელ (წიგნებს) ხსნის გზას ვპოულობთ მათში... იგივე წმინდა გზა იწყება: წმინდა მამები წმინდა სწავლებისა და მონანიების წინასიტყვაობაში ასწავლიან... გზა, აღვიქვამთ სინანულის ზღვარს“ (ლ. 28 ა). სრეზნევსკისთვის საშვი აღდგენილია. სუსტად სრეზნევსკი; სოლოვს არ შეუძლია. paw - ვიწრო, მეტი; სრეზნევსკის და სოლოვეცკის სიებში გამოტოვებული. კითხვა-პასუხი თითქმის სიტყვასიტყვით იკითხება XI საუკუნის ერთ-ერთი ბერძენი კანონისტისაგან - პეტრე ქარტოფილაქსისგან: ἠμῶν πνευματικοῖς ἀνδράσιν; – Καλόν μὲν καὶ πάνυ ὠφέλιμον, ἀλλὰ μὴ τοΐς ἀπείρως καὶ ἰδιωτικῶς περὶ τὰ τοιαῦτα διακειμένοις (Σύντ. καν. vol. V, pp. 372–373). თქვენ მიიღებთ მას ხელნაწერში; სრეზნ. მიიღებ? შესწორებულია: პერიოდის მეორე ნაწილის შესაბამისად („და არა შექმნილ. [სრეზნ. „მაგრამ არა შექმნა“] ნება ღვთისა... ტანჯვას დასასრული არ აქვს“). ხელნაწერში in; შეასწორა სრეზნმა. მართალთათვის კი სრეზნს აქვს ვარიანტები. ხელნაწერი ან; შესწორებული სრეზნის მიხედვით. და სოლოვი. ხელნაწერში ეს სხივი მათ არ დაბადებულა; შეასწორა სრეზნმა. და სოლოვი. გაუვალი ჭრა; ისინი დუნდებიან სოლოვის გაუვალი ტანჯვის ცეცხლით. ორივე განახლებულია. გაბრაზება სრეზნ. სოლოვისთან. მიკლოშიჩს ბოროტება და ბოროტება აქვს თავის ლექსიკონში. სათნოებები სრეზნ.: კარგი საქმეები სოლოვეცკი. არ დატოვებს სრეზნს. და სოლოვი. - განახლებულია. ამით მთავრდება სოლოვეცკის სია და სრეზნევსკის პირველი ტექსტის მთავარი ტექსტი. ხელნაწერში არის „წინასიტყვაობა“. მე-15 საუკუნის ბოლოს მწერალი. ადვილად შეიძლება შეცდომით e-ს y. თუ შემდგომი უღელტეხილი არ არის, მაშინ ეს არ არის ზედმეტი. ამის გარეშე აზრი ნათელია: „თუ მონანიებული ადრე გამდიდრდა უსამართლო კოლექციით, შემდეგ კი გაღარიბდა ისე, რომ გასანაწილებელი არაფერი აქვს, მაშინ დასაჯე, რათა არ დაუბრუნდეს თავის წინა საქმეებს“ (ანუ, სიმდიდრის უსამართლო შეგროვებას). ხელნაწერშია? შესწორებულია სრეზნევსკის პირველი ტექსტის ბოლოს მოცემული ვერსიის მიხედვით. ხელნაწერში და ბოლიში; როგორც ჩანს, უნდა წაიკითხოთ: ტკივილი (ავადმყოფი), თუ არა... რა თქმა უნდა, იოანე მარხვის ცნობილი ნომოკანონი, რომელიც კირიკმა უკვე გამოიყენა თავის „კითხვებში“ (იხ. თავები 71, 78, 83) და რომელზედაც ძველ სლავურ ეგზემპლარებში, ბერძნულთან შეთანხმებით, ეწერა: „იოანე მნიხენელი, ბავშვი წმინდა ბასილის მორჩილებაში“ (მუსიკის შესახებ, გვ. 277). რუსულ ძეგლს სხვა რამ აქვს საერთო ამ ნომოკანონთან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: