122. Наставление духовнику о принятии кающихся

Cet article et les deux articles suivants (nos 123 et 124), à en juger par leur contenu et leur langage, doivent appartenir aux temps anciens ; mais les listes les plus anciennes ne remontent pas plus loin que la fin du XVe siècle. – L'instruction au confesseur ou, selon les manuscrits, la « Préface au repentir » a été publiée selon deux listes Solovetsky dans l'Église orthodoxe. Entretien. 1860, partie I, pp. 350-358 ; l'édition la plus récente, réalisée à partir de plusieurs listes du XVe siècle et en deux éditions, vient de Sreznevsky à Malizv. Mémorial n° LIX. Maintenant publié d'après la copie de Novgorod du XVe siècle, aujourd'hui Saint-Pétersbourg. Esprit. Académicien n° 1285, l. 122-125. Malgré quelques erreurs, il est plus correct que d’autres dans le sens où il représente moins de modifications ultérieures dans le langage du précieux monument. Préface à la repentance, règle des saints pères conciliaires de l'univers entier Il convient à un évêque d’être réfléchi, intelligent et sage dans les enseignements des livres, et fidèle en tout, comme Paul le disait à Timothée : « Soyez sobre en toutes choses. » C'est ainsi que doit être un prêtre ; Dans le cas contraire, il n’est pas convenable d’être un ici, même s’il est saint : il est toujours ignorant et insensé. Car l'ignorance et le péché sont plus mauvais : ceux qui ont péché, se repentant véritablement, sont sauvés ; et les insensés, s’étant égarés dans les écritures du livre, n’ayant pas un esprit sobre et sain, tombent dans l’hérésie et périssent. 3091 Car on apprend les livres les uns des autres, mais Dieu donne l'intelligence à celui qui le veut, à celui qui garde ses commandements. Le Pritochnik a dit : « Si vous désirez la sagesse, donnez-lui les commandements du Christ, et le Seigneur vous la donnera. » Et le Prophète a dit : « Le Seigneur a créé la sagesse et la donnera à ceux qui l'aiment » ; et « la sagesse ne peut pas s'adapter à une âme rusée », rien ne peut être enraciné dans un acte souillé par l'ivresse, ou plus encore par une richesse injuste. Il y a deux causes de [tout] mal au septième siècle, le hérisson restant de l'hostilité : l'ivresse et les [réunions injustes ; et injustes] 3092 mais le rassemblement est pire que l'ivresse; de ​​peur qu'on ne dorme maintenant dans l'ivresse, mais la richesse des injustes [n'est] pas possible 3093 de dormir. Si un ivrogne parvient à la repentance, il ne fera que rester ivre ; et s'il veut se repentir, alors, avant de se repentir, secouez cette mauvaise collection de lui-même, puis redonnez d'où elle a été collectée : sinon, donnez au centuple, venez également à la repentance et soyez pardonné ; Quoi qu’il en soit, ni l’un ni l’autre. Si quelqu'un veut parvenir à la repentance, qu'il ne cherche pas le prêtre selon son cœur, qui agit avec indulgence, enseigne faiblement et ne lie pas par la pénitence : si le prêtre ne lie pas, des liens éternels nous attendent. Oui, cherchez un prêtre intelligent, et avant cela confessez vos péchés à Dieu. Oui, un tel prêtre vous enseigne le bien ; Mais toi, accepte-le fermement, garde les commandements et tu seras sauvé. La question concerne la repentance : « Est-il bon de confesser ses péchés à ses pères spirituels ? Celui qui a répondu : « C’est bien, mon enfant, et utile, mais non sans expérience. » 3095 Que le prêtre soit grossier, ou ignorant, ou ivrogne, ou orgueilleux, alors le prêtre est celui qui vous maltraite 3096, et il est insouciant, et paresseux, et affaibli pour vous créer. À propos de ces personnes, le Seigneur a parlé : « Malheur à vous, pharisiens hypocrites, scribes aveugles, car vous parcourez la mer et la terre et créez un étranger, le fils du désert de feu, pire que vous. Malheur à vous, conducteurs aveugles, qui créez le mal pour ceux qui veulent être sauvés. » Si vous trouvez un mari spirituel et raisonnable, alors confessez-le sans hésiter, non pas comme à un homme, mais comme à Dieu. Soyez obéissants, selon la parole du Seigneur adressée aux Apôtres : « Celui qui vous écoute m’écoute ; S’il ne vous écoute pas, il ne m’écoutera pas. Si vous n’écoutez pas le prêtre qui punit le bien, pourquoi devriez-vous vous repentir ? Même si vous faites cela, vos péchés ne vous seront pas pardonnés. Le Christ dit ceci : « homme, si tu veux être sauvé, alors reste ta propre volonté et accepte la volonté de celui qui t'enseigne les bons commandements et, l'ayant accepté, tu seras sauvé ; Quoi qu’il en soit, ni l’un ni l’autre. Car on ne peut être sauvé par la parole de la confession, ni par les actes qui suivent, ni par la vengeance des actes sataniques de tous, comme nous avons été emportés par le baptême : alors nous serons traités de menteur et non de serviteurs de Dieu. Il faut 3097 écouter les mensonges du prêtre et périr pour les péchés des autres. Si vous écoutez encore, vous serez sauvé et vous recevrez de Dieu la récompense du prêtre. Et le porteur, n'écoutant pas le timonier, fera couler le bateau : alors repentez-vous, n'écoutant pas le professeur, en paraissant bon, alors il y a destruction ; Et si vous n’y parvenez pas bien, le nourricier ne noiera pas seulement ses biens, mais lui-même se noiera ; Tako et Popin, ne sachant pas enseigner, et lui-même est mort. Oui, c'est pour cela qu'il convient qu'un prêtre soit raisonnable, intelligent et sage, et que le repentant soit doux, humble et soumis : et ainsi Dieu amènera tous les paysans à la vie éternelle, telles sont les créatures. Mais toi, ici, serviteur du Christ notre Seigneur Dieu, ne crains pas, ne doute pas et n'aie pas honte de la face de l'homme, même si tu es un roi, un prince, un juge ou un guerrier : car tu as été ordonné par Dieu, et tu es un serviteur de Dieu et un serviteur du Christ, afin que tu fasses avec audace le commandement de Dieu, et ses commandements sont commandés à tous les fidèles, aux gens obéissants pour le salut. Si un homme est déjà venu vers vous et que nous le mangeons, l'amenons dans un endroit secret et propre, et nous asseyons avec lui, parlons avec lui avant qu'il se confesse et testons à son sujet, se repentira-t-il de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa pensée, et de toute sa foi, et commencera-t-il à vouloir accepter les commandements du Seigneur, ou à faire ce que vous avez commandé, avec un cœur joyeux et joyeux ? Oui, si cela commence à être comme vous le souhaitez, alors acceptez-le ; Sinon, ne périssez pas avec les péchés des autres, mais souciez-vous de votre âme. Si vous n'acceptez pas une personne bonne et obéissante, vous ne lui enseignerez pas, si vous êtes un grand pécheur, à moitié obéissant : alors vous êtes condamné à être avec les méchants, même si vous êtes saint. Commencez à raconter cette histoire depuis le début, jusqu'à maintenant, avec un visage calme et un cœur doux et joyeux, et selon ces paroles, venez à lui : « Il est bon pour toi, petit frère, de venir te repentir auprès du Dieu miséricordieux et notre Seigneur Jésus-Christ, qui enlève les péchés du monde entier : et le tien, enfant, les enlèvera, si tu te repentes de tout ton cœur et commences à faire sa volonté : alors et je suis, enfant, je serai, un pécheur, un auditeur et un professeur, avec l’aide de Dieu. Oui, mon enfant, la première chose que je te demande est : quel est ton rang, quel est ton travail et quel genre de choses fais-tu ? Oui, quoi qu'il dise, tu lui dis : " Veux-tu, mon enfant, faire la volonté de Dieu avec amour ? et parce que, ayant reçu fermement ses commandements 3098, demeure avec foi dans les commandements du Seigneur, avec confiance en Dieu, et ayant gardé ses commandements, tu seras sauvé et, au siècle prochain, tu te réjouiras avec les saints, et 3099 la joie n'aura pas de fin ; mais pour ceux qui n'ont pas fait la volonté de Dieu et qui n'ont pas marché selon la commandements du Christ, il n'y a pas de fin au tourment. Oui, si tu veux, mon enfant, être dans la vie éternelle, alors la première chose que je te dirai, mon cher enfant, bien-aimé de Dieu : détourne-toi de l'ivresse, ne bois pas ; ouvre-toi à la gourmandise, pas à la nourriture ; détourne-toi de la fornication et non du mariage légal ; korchma ; ouvrez pour donner la coupe, et donnez à Dieu en divisant. Et si auparavant vous aviez des factures, ou si vous avez obtenu quelque chose d'autre par un mensonge, que ce soit par calomnie, ou corruption injuste, ou vol, ou calomnie, ou calomnie, ou calomnie sur le bien d'autrui, ou acquis un bien, et autres biens injustes, notez de vous-même, soit volés, soit obtenus par vol, ou volés dans un incendie : de même, tous les biens injustes, restituez-les à ceux à qui ils appartenaient ; Autrement, rendre aux pauvres au centuple, aux biens volés - au décuple, et repris - au centuple, ainsi qu'à tous les biens forcés. Et être riche de 3 100 biens justes, et à partir de là donner aux pauvres et obtenir la miséricorde de Dieu, tout comme Salomon a dit : « Honorez l'Éternel par vos justes œuvres ; dans tous les cas, alors ni l'un ni l'autre. » C'est pourquoi c'est très triste pour ceux qui sont privés de la rédemption 3101 du travail : mais ils ont plus à voir la miséricorde, n'ayant pas pitié de l'homme créé par la main de Dieu, [n]inférieure à 3102 étant satisfaits du prix fixé, et non plus de la loi de Dieu, mais aussi ajoutant de la douleur à la douleur de leurs âmes, non seulement détruisant leurs âmes, mais aussi écoutant ceux qui se lèvent pour eux et aidant leur mal, et traînant aussi les juges. 3103 dans leur mal avec de nombreux pots-de-vin et de grands cadeaux. Si quelqu'un était dans l'ignorance, il veut échapper au tourment éternel, mais il reviendra vers ceux qui ont subi le même châtiment, et il échappera au tourment éternel et participera à la vie éternelle avec tous les saints. Tout comme quelqu'un qui vend des céréales, mais qui n'a donné qu'une quantité limitée, il peut reprendre ; Sinon, les âmes vivantes trouveront de la terre et du sel avec lesquels elles pourront se présenter devant Dieu pour être jugées. De même, si quelqu'un se rachète pour la liberté, il donnera sur lui-même autant qu'on lui a donné ; alors, étant libre, vous aurez des enfants, alors ils commenceront à les persécuter : alors on les trouvera en train de vendre du sang innocent, et ce sang sera exigé devant Dieu lors d'un jugement terrible de leur part ; Il vaudrait mieux qu'ils ne naissent pas en 3104, sinon ils tombent dans un tourment insurmontable en 3105. De cela, le Christ lui-même est le témoin et l'auditeur, nous ayant rachetés de l'œuvre du diable avec son sang et du mensonge et de la méchanceté humaine 3106, par l'enseignement du Saint-Esprit, acceptant ses commandements les plus purs, pour faire sa volonté et sa vérité dans les hommes et obtenir ainsi la miséricorde de Dieu. Car le Seigneur lui-même a dit : « Il n’y a pas de miséricorde pour ceux qui n’ont pas fait miséricorde ; même au jugement, ils auront pitié. » De la même manière, tous ceux qui sont fidèles et sensés, s'ils rendent à nouveau leurs biens injustes à la même chose, non seulement seront débarrassés de leurs péchés, mais seront aussi honorés de la vie éternelle. Oui, mon fils, je t'ai entendu : "Ce que tu as, mon enfant, d'une possession juste et d'une rencontre mauvaise, alors rends-le de toi-même, c'est-à-dire ce qui est arrivé, et remarque de toi toute injustice, et ensuite parviens à une pure repentance, et Dieu te pardonnera tous tes péchés et te sauvera ; et je t'accepterai, et je serai ton père et ton maître. Va, mon enfant, et fais-le vite, en une heure, et à ton retour, viens au lévrier, après avoir fait ce qui était et repens-toi ; veux-tu, mon fils, faire ce que j'ai commandé, non par moi, mais par notre Seigneur Jésus-Christ ? Si tu ne veux pas le faire, je ne serai pas coupable de mensonge et je n'écouterai pas de mensonges. » Oui, il nie ceci, ceci ou cela, et même s'il nie ce qui est bon, alors bénissez-le avec joie et acceptez-le ; S'il ne se soucie pas de cette punition, alors dites-lui : « Va, mec, cherche un père selon ton désir et ton cœur, et un indulgent comme tu veux : et tous deux ici jouiront de leurs désirs, mais à l'avenir il n'y aura pas de bonnes actions pour les autres. 3107 Nous, bien-aimés, sommes des pécheurs plus aggravés que tous les hommes ; nous ne voulons pas périr avec les péchés des autres : car ce sont les péchés des autres, et ils se repentent, mais le mal ne cessera pas. 3108 Si nous nous étions rapidement repentis, après avoir balayé de nous-mêmes toutes les mauvaises contre-vérités, alors nous aussi, priant Dieu avec vous pour nos péchés, nous avons trouvé la rémission des péchés et avons reçu la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. 3109 Il convient de diriger, car les 3110 mots de la préface sur la repentance ne conviennent pas à un prêtre insensé pour maintenir l'honneur devant les gens, mais à celui qui est intelligent et sait enseigner le bien, mais à celui qui ne sait accepter personne pour la repentance : un aveugle ne conduit pas non plus un aveugle ; Il est tout à fait logique de torturer une personne repentante avec une préface sur le repentir. Si une personne se repent, elle n'aura pas d'abord été enrichie par une assemblée injuste, et alors elle sera maigre et pauvre, et n'aura rien à donner : nous ordonnons à ces personnes de ne pas monter vers la même création, mais de rester seulement pour prier pour cela le Dieu miséricordieux avec des larmes et des pleurs et à genoux, avec tendresse, jusqu'au départ de leurs âmes ; n par la force, et non 3112 par la force. Et les malades 3113 orphelins, qu'ils soient faibles, ou fatigués, ou quoi que ce soit, que le sage prêtre reçoive tout cela du repentant. L'autre instruction est donnée par Jean Mnich, disciple de saint Basile 3114, pour les besoins de ceux qui se repentent, au sujet du Christ Jésus notre Seigneur, à qui soit gloire pour les siècles des siècles. Amen. Cet endroit de la « Préface au Repentir » est déjà évoqué par l'auteur d'un ancien enseignement russe trouvé dans le même recueil (l. 26-30), sous le titre : « La Parole de saint Jean Chrysostome sur les faux docteurs ». Prouvant la nécessité de « l'enseignement des livres », l'auteur dit entre autres : « après avoir déplié (les livres), nous trouverons en eux le chemin du salut... ce même saint chemin commence : Les Saints Pères enseignent dans la préface de l'enseignement pur et de la repentance... Si quelqu'un est saint et ne suit pas un tel chemin, le début de la repentance est sa limite, la sainteté lui sera ôtée et donnée à celui qui suit cette voie, percevons la limite de la repentance » (l. 28). une). Le laissez-passer a été rétabli pour Sreznevsk. faiblement Sreznevsk; Solov ne le peut pas. patte - plus étroite, plus; omis dans les listes Sreznevsky et Solovetsky. La question et la réponse sont lues presque littéralement par l'un des canonistes grecs du XIe siècle - Pierre chartophylax : ἠμῶν πνευματικοῖς ἀνδράσιν ; – Καλόν μὲν καὶ πάνυ ὠφέλιμον, ἀλλὰ μὴ τοΐς ἀπείρως καὶ ἰδιωτικῶς περὶ τὰ τοιαῦτα διακειμένοις (Σύντ. καν. vol. V, pp. 372-373). Vous le recevrez sous forme manuscrite ; Srezn. allez-vous accepter ? Corrigé : conformément à la deuxième partie de la période (« et n'ayant pas créé. [Srezn. « mais n'ayant pas créé »] la volonté de Dieu... il n'y a pas de fin au tourment »). Dans le manuscrit en ; corrigé par Srezn. Et pour les justes, Srezn a des options. Manuscrit ou ; corrigé selon Srezn. et Solov. Dans le manuscrit, ce rayon ne leur est pas né ; corrigé par Srezn. et Solov. coupe infranchissable; ils couvent du feu du tourment impénétrable de Solov. Les deux ont été mis à jour. colère Srezn. chez Solov. Miklosic a de la méchanceté et de la méchanceté dans son Lexique. vertus Srezn. : bonnes actions Solovetsk. ne quittera pas Srezn. et Solov. - mis à jour. Ceci met fin à la liste de Solovetsky et au texte principal du premier texte de Sreznevsky. Il y a une « préface » dans le manuscrit. Scribe de la fin du XVe siècle. pourrait facilement confondre e avec y. S'il n'y a pas d'autre passe, ce n'est pas superflu. Sans cela, le sens est clair : « si un pénitent était autrefois riche par une collecte injuste, puis est devenu pauvre, de sorte qu'il n'a rien à distribuer, alors punissez-le afin qu'il ne revienne pas à ses actes antérieurs » (c'est-à-dire à la collecte injuste de richesses). Est-ce dans le manuscrit ? corrigé selon la version donnée à la fin du premier texte par Sreznevsky. Dans le manuscrit et boliy ; Il semble qu'il faille lire : douleur (malade), que ce soit... Bien sûr, le nomocanon bien connu de Jean le Plus rapide, que Cyric utilisait déjà dans ses « Questions » (voir chapitres 71, 78, 83) et qui dans les copies slaves plus anciennes, en accord avec le grec, était inscrit : « Jean de Mnich, un enfant dans l'obéissance de saint Basile, à propos de la confession », etc. (Description. Roman. Musique. p. 277). Le monument russe a autre chose en commun avec ce nomocanon. Vous pourriez être intéressé par :