122. Наставление духовнику о принятии кающихся

Αυτό και τα επόμενα δύο άρθρα (αριθ. 123 και 124), αν κρίνουμε από το περιεχόμενο και τη γλώσσα τους, πρέπει να ανήκουν στην αρχαιότητα. αλλά οι αρχαιότεροι κατάλογοι τους δεν πηγαίνουν πιο πίσω από τα τέλη του 15ου αιώνα. – Η οδηγία προς τον εξομολογητή ή, σύμφωνα με τα χειρόγραφα, «Πρόλογος στη μετάνοια» δημοσιεύτηκε σύμφωνα με δύο καταλόγους Solovetsky στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Συνέντευξη. 1860, μέρος Ι, σ. 350–358; η νεότερη έκδοση, που έγινε από διάφορους καταλόγους του 15ου αιώνα και σε δύο εκδόσεις, είναι από τον Sreznevsky στο Malizv. Μνημόσυνο Νο ΛΙΞ. Τώρα δημοσιεύεται σύμφωνα με το αντίγραφο του Νόβγκοροντ του 15ου αιώνα, τώρα Αγία Πετρούπολη. Πνεύμα. Ακαδημαϊκός Αρ. 1285, ιβ. 122–125. Παρά ορισμένα λάθη, είναι πιο σωστό από άλλα με την έννοια ότι αντιπροσωπεύει λιγότερες μεταγενέστερες τροποποιήσεις στη γλώσσα του πολύτιμου μνημείου. Πρόλογος της μετάνοιας, η εξουσία των αγίων συνοδικών πατέρων όλης της οικουμένης Αρμόζει σε έναν επίσκοπο να είναι στοχαστικός, έξυπνος και σοφός στις διδασκαλίες των βιβλίων και πιστός σε όλα, όπως είπε ο Παύλος στον Τιμόθεο: «Να είσαι νηφάλιος σε όλα». Έτσι πρέπει να είναι ένας ιερέας. Αν όχι, τότε δεν είναι σωστό να είσαι εδώ, ακόμα κι αν είναι άγιος: εξακολουθεί να είναι αδαής και παράλογος. Γιατί η άγνοια και η αμαρτία είναι πιο κακά: όσοι αμάρτησαν, μετανοώντας αληθινά, σώζονται. και οι ανόητοι, έχοντας χάσει το δρόμο τους στη γραφή του βιβλίου, χωρίς να έχουν νηφάλιο και υγιές μυαλό, πέφτουν σε αίρεση και χάνονται. 3091 Γιατί κάποιος μαθαίνει βιβλία ο ένας από τον άλλον, αλλά ο Θεός δίνει νοημοσύνη σε αυτόν που θέλει - σε αυτόν που τηρεί τις εντολές του. Ο Pritochnik είπε: «Αν επιθυμείς σοφία, δώσε της τις εντολές του Χριστού, και ο Κύριος θα σου τη δώσει». Και ο Προφήτης είπε: «Ο Κύριος δημιούργησε τη σοφία και θα τη δώσει σε όσους τον αγαπούν». Και «η σοφία δεν μπορεί να χωρέσει σε μια πονηρή ψυχή», τίποτα δεν μπορεί να ριζωθεί σε μια πράξη που έχει μολυνθεί από το μεθύσι, ή ακόμη περισσότερο από τον άδικο πλούτο. Υπάρχουν δύο αιτίες [όλων] του κακού στον έβδομο αιώνα, ο σκαντζόχοιρος που μένει από την εχθρότητα: η μέθη και η αδικία [συνάντηση. και άδικος] 3092 αλλά η συνάθροιση είναι χειρότερη από το μεθύσι: από φόβο θα κοιμηθεί κανείς από τη μέθη τώρα, αλλά ο πλούτος των αδίκων [δεν είναι] δυνατός 3093 να κοιμηθεί. Εάν ένας μεθυσμένος έρθει σε μετάνοια, θα παραμείνει μόνο μεθυσμένος. Και αν θέλει να μετανοήσει, τότε, πριν από τη μετάνοια, αποτινάξτε την κακή συλλογή από τον εαυτό του, και μετά δώστε ξανά από εκεί που μαζεύτηκε. Είτε έτσι είτε αλλιώς, τότε κανένα από τα δύο. Αν κάποιος θέλει να έρθει στη μετάνοια, τότε μην ψάχνει τον ιερέα σύμφωνα με την καρδιά του, που ενεργεί με τέρψη, και αδύναμα διδάσκει και δεν δεσμεύει με μετάνοια: αν ο ιερέας δεν δέσει, μας περιμένουν αιώνια δεσμά. Ναι, αναζητήστε έναν έξυπνο ιερέα και πριν από αυτό εξομολογηθείτε τις αμαρτίες σας στον Θεό. Ναι, ένας τέτοιος ιερέας σε διδάσκει την καλοσύνη. Εσύ όμως, αποδέξου το σταθερά, τηρείς τις εντολές, και θα σωθείς. Το ερώτημα αφορά τη μετάνοια: «Είναι καλό να ομολογείς αμαρτίες στους πνευματικούς σου πατέρες;» Ο απαντών είπε: «Είναι καλό, παιδί, και χρήσιμο, αλλά όχι χωρίς εμπειρία». 3095 Είτε ο παπάς είναι αγενής, είτε ανίδεος, είτε μέθυσος, είτε περήφανος, τότε ο ιερέας είναι αυτός που σε κακομεταχειρίζεται 3096, και είναι απρόσεκτος, και τεμπέλης, και αποδυναμωμένος να σε δημιουργήσει. Για τέτοιους ανθρώπους ο Κύριος μίλησε: «Αλίμονο σε σας, υποκριτές Φαρισαίοι, τυφλοί γραμματείς, γιατί γυρίζετε τη θάλασσα και τη γη, και δημιουργείτε έναν ξένο, τον γιο των αγρίων της φωτιάς, χειρότερο από εσάς. Αλίμονο σε εσάς, τυφλοί ηγέτες, που δημιουργείτε το κακό για όσους θέλουν να σωθούν». Αν βρεις σύζυγο πνευματικό και λογικό, τότε εξομολογήσου του χωρίς δισταγμό, όχι ως άντρα, αλλά ως Θεό. Να είστε υπάκουοι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου που είπε στους Αποστόλους: «Όποιος σας ακούει, με ακούει. Αν δεν σε ακούσει, δεν θα ακούσει εμένα». Αν δεν ακούς τον ιερέα που τιμωρεί το καλό, γιατί να μετανοήσεις; Ακόμα κι αν το κάνεις αυτό, δεν θα σου συγχωρηθούν οι αμαρτίες σου. Ο Χριστός λέει το εξής: «άνθρωπε, αν θέλεις να σωθείς, τότε μείνε τα δικά σου θελήματα και δέξου το θέλημα εκείνου που σε διδάσκει τις καλές εντολές και, αφού δεχτείς, θα σωθείς. Είτε έτσι είτε αλλιώς, τότε κανένα από τα δύο.» Διότι κανείς δεν μπορεί να σωθεί με τον λόγο της εξομολόγησης, ούτε με τις πράξεις που ακολουθούν, ούτε με την εκδίκηση των σατανικών πράξεων όλων, όπως παρασυρθήκαμε στο βάπτισμα: τότε θα ονομαζόμαστε εσένα ψεύτης και όχι δούλοι του Θεού. Είναι απαραίτητο 3097 να ακούσεις τα ψέματα του ιερέα και να χαθείς για τις αμαρτίες των άλλων. Εάν ακούσετε ξανά, θα σωθείτε και θα λάβετε την ανταμοιβή του ιερέα από τον Θεό. Και ο αχθοφόρος, που δεν ακούει τον τιμονιέρη, θα βυθίσει τη βάρκα: μετανοήστε λοιπόν, μην ακούτε τον δάσκαλο, φαίνεται καλός, τότε υπάρχει καταστροφή. Και αν δεν τα καταφέρετε καλά, ο τροφοδότης όχι μόνο θα πνίξει την περιουσία του, αλλά και ο ίδιος θα πνιγεί. Έτσι ο Ποπέν, μη μπορώντας να διδάξει, πέθανε ο ίδιος. Ναι, γι' αυτό αρμόζει σε έναν ιερέα να είναι λογικός, έξυπνος και σοφός, και στον μετανοούντα πράος, ταπεινός και υποταγμένος: και έτσι ο Θεός θα φέρει όλους τους αγρότες στην αιώνια ζωή, τέτοια είναι τα πλάσματα. Εσύ όμως, δούλε του Χριστού, του Κυρίου μας Θεού, μη φοβάσαι, ούτε αμφιβάλλεις, ούτε ντρέπεσαι για το πρόσωπο του ανθρώπου, ακόμη κι αν είσαι βασιλιάς, πρίγκιπας, δικαστής ή πολεμιστής: γιατί είσαι χειροτονημένος από τον Θεό, και είσαι δούλος του Θεού και δούλος του Χριστού, ώστε με τόλμη να εκτελείς τις εντολές του για την πίστη του Θεού. σωτηρία. Αν κάποιος έχει ήδη έρθει σε σένα και τον φάμε, φέρε τον σε κρυφό μέρος και καθίστε μαζί του, μιλήστε του πριν εξομολογηθεί και δοκιμάσει γι' αυτόν, μετανοεί με όλη του την καρδιά και με όλη του την ψυχή και τη σκέψη και με όλη του την πίστη και θα αρχίσει να θέλει να δέχεται τις εντολές του Κυρίου ή να κάνει ό,τι πρόσταξες με χαρούμενη καρδιά και με μια χαρούμενη καρδιά; Ναι, αν αρχίσει να είναι όπως θέλεις, τότε αποδέξου το. Αν όχι, τότε μην χαθείτε με τις αμαρτίες των άλλων, αλλά ανησυχείτε για την ψυχή σας. Αν δεν δέχεσαι έναν καλό και υπάκουο άνθρωπο, δεν θα τον διδάξεις, αν είσαι μεγάλος αμαρτωλός, μισός υπάκουος: τότε είσαι καταδικασμένος να είσαι με τους κακούς, ακόμα κι αν είσαι άγιος. Άρχισε να λες αυτήν την ιστορία από την αρχή, ακόμη και μέχρι τώρα, με ήσυχο πρόσωπο και με πραότητα καρδιά και εύθυμη, και σύμφωνα με αυτά τα λόγια, έλα σε αυτόν: «Είναι καλό για σένα, αδερφέ, να έρθεις και να μετανοήσεις στον ελεήμονα Θεό και Κύριό μας Ιησού Χριστό, που παίρνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Γίνε, αμαρτωλός, ακροατής και δάσκαλος, με τη βοήθεια του Θεού, ναι, παιδί μου, το πρώτο πράγμα που σε ρωτάω είναι: ποιος είναι ο βαθμός σου, ποια είναι η δουλειά σου και τι είδους πράγματα κάνεις;» Ναι, ό,τι κι αν πει, του λες: «Θέλεις, παιδί μου, να κάνεις το θέλημα του Θεού με αγάπη; και [επειδή] έλαβες τις εντολές του σταθερά, μείνε στις εντολές του Κυρίου με πίστη, εμπιστεύσου στον Θεό και αφού τηρήσεις τις εντολές του, θα σωθείς και στον επόμενο αιώνα θα χαρείς με τους αγίους, και δεν θα υπάρξει τέλος για εκείνους που δεν θα κάνουν εκεί. Θεέ μου, ούτε να περπατάς σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, δεν υπάρχει τέλος στο μαρτύριο, να είσαι στην αιώνια ζωή, τότε το πρώτο πράγμα που θα σου πω, αγαπητό μου από τον Θεό: απομάκρυνε το μεθύσι, μην πίνεις τον εαυτό σου από τη λαιμαργία, και όχι το άδικο Δώσε έλεος στους φτωχούς, άνοιξε τον κόρχμα, μαγείρεψε και πιες τον κόρχμα, και δώσε στον Θεό μοιράζοντας. Και αν είχατε προηγουμένως τιμολόγια ή αποκτήσατε κάτι άλλο με αναλήθεια, είτε με συκοφαντία, είτε με άδικη δωροδοκία, είτε με ληστεία, ή συκοφαντία, ή συκοφαντία, ή συκοφαντία περιουσίας κάποιου άλλου, ή αποκτήσατε περιουσία και άλλα άδικα περιουσιακά στοιχεία, σημείωμα από τον εαυτό σας, είτε κλαπεί είτε λήφθηκε το ίδιο περιουσιακό στοιχείο με ληστεία: σε αυτούς των οποίων ήταν? Διαφορετικά, να δώσουμε πίσω στους φτωχούς εκατονταπλάσια, κλεμμένα αγαθά -δεκαπλάσια και ανακτημένα- εκατονταπλάσια, καθώς και όλη την αναγκαστική περιουσία. Και να είσαι πλούσιος σε 3.100 δίκαια υπάρχοντα, και από αυτά να δίνεις στους φτωχούς και να κερδίσεις το έλεος του Θεού, όπως είπε ο Σολομών: «Τίμα τον Κύριο από τους δίκαιους κόπους σου· Είτε έτσι είτε αλλιώς, τότε τίποτα. Και έτσι είναι πολύ θλιβερό για εκείνους που στερούνται τη λύτρωση από την εργασία: αλλά έχουν περισσότερο να δουν έλεος, μη ελεώντας τον άνθρωπο που δημιούργησε το χέρι του Θεού, [n]χαμηλότεροι από τους 3102 έχοντας ικανοποιηθεί με το καθορισμένο τίμημα, και επίσης όχι από το νόμο του Θεού, αλλά και προσθέτοντας θλίψη στη θλίψη της ψυχής τους, αλλά και προσθέτοντας θλίψη στη θλίψη της ψυχής τους, αλλά και σε εκείνους που σηκώνουν την ψυχή τους. και βοηθώντας το κακό τους, και επίσης σύροντας τους δικαστές 3103 στο κακό τους με πολλές δωροδοκίες και μεγάλα δώρα. Αν κάποιος βρισκόταν σε άγνοια, θέλει να ξεφύγει από το αιώνιο μαρτύριο, αλλά θα επιστρέψει σε αυτούς που είχαν την ίδια τιμωρία, και θα γλιτώσει από το αιώνιο μαρτύριο και θα είναι μέτοχος της αιώνιας ζωής με όλους τους αγίους. Ακριβώς όπως κάποιος που πουλάει σιτηρά, αλλά έχοντας δώσει μόνο τόσα μπορούν να πάρουν πίσω. Αν όχι, τότε οι ζωντανές ψυχές θα βρουν γη και αλάτι, με τα οποία μπορούν να σταθούν ενώπιον του Θεού για κρίση. Ομοίως, αν κάποιος εξαγοράσει τον εαυτό του για την ελευθερία, θα δώσει στον εαυτό του όσα του δίνονται. Τότε, όντας ελεύθεροι, αποκτάς παιδιά, τότε θα αρχίσουν να τα διώκουν: τότε θα βρεθούν να πουλάνε αθώο αίμα και αυτό το αίμα θα εκδικαστεί ενώπιον του Θεού σε μια τρομερή κρίση στα χέρια τους. Καλύτερα να μην γεννηθούν το 3104, αλλιώς να πέσουν σε ανυπέρβλητο 3105 μαρτύριο. Σε αυτό ο ίδιος ο Χριστός είναι ο μάρτυρας και ακροατής, αφού μας λύτρωσε από το έργο του διαβόλου με το αίμα του και από την ανθρώπινη αναλήθεια και κακία 3106, με τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, δεχόμενος τις πιο αγνές του εντολές, να κάνουμε το θέλημα και την αλήθεια του στους ανθρώπους και έτσι να λάβουμε έλεος από τον Θεό. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Δεν υπάρχει έλεος για εκείνους που δεν έχουν δείξει έλεος· ακόμη και στην κρίση θα ελεηθούν». Με τον ίδιο τρόπο, όλοι όσοι είναι πιστοί και λογικοί, αν επιστρέψουν ξανά την άδικη περιουσία τους στο ίδιο πράγμα, όχι μόνο θα απαλλαγούν από τις αμαρτίες τους, αλλά θα τιμηθούν και με την αιώνια ζωή. Ναι, γιε μου, σε άκουσα: «Ό,τι έχεις, παιδί, από δίκαιη κατοχή και κακή συνάντηση, μετά δώσε πάλι από τον εαυτό σου το ίδιο, δηλαδή αυτό που έγινε, και σημείωσε από τον εαυτό σου κάθε αδικία, και μετά έλα σε καθαρή μετάνοια, και ο Θεός θα σε συγχωρήσει για όλες τις αμαρτίες σου και θα σε σώσει. στο λαγωνικό, αφού έκανες ό,τι είχε διαταχθεί, και μετάνοια, θέλεις να κάνεις ό,τι διέταξα, όχι από εμένα, αλλά από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, δεν θα είμαι ένοχος για ψέματα; Ναι, αρνείται αυτό, αυτό ή εκείνο, και ακόμη κι αν αρνηθεί το καλό, τότε ευλογείστε το και αποδεχτείτε το. Αν δεν τον ενδιαφέρει αυτή η τιμωρία, τότε πες του: «Πήγαινε, άνθρωπε, ψάξε για πατέρα σύμφωνα με την επιθυμία και την καρδιά σου, και έναν τόσο επιδοτικό όσο θέλεις: και οι δύο εδώ θα απολαύσουν τις επιθυμίες τους, αλλά στο μέλλον δεν θα υπάρχουν καλές πράξεις για τους άλλους. 3107 Εμείς, αγαπητοί, είμαστε πιο επιβαρυμένοι αμαρτωλοί από όλους τους ανθρώπους. δεν θέλουμε να χαθούμε με τις αμαρτίες των άλλων: γιατί είναι αμαρτίες άλλων και μετανοούν, αλλά το κακό δεν θα σταματήσει. 3108 Αν είχαμε μετανοήσει γρήγορα, έχοντας αφαιρέσει όλες τις κακές αναλήθειες από τον εαυτό μας, τότε και εμείς, προσευχόμενοι μαζί σας στον Θεό για τις αμαρτίες μας, βρήκαμε άφεση αμαρτιών και λάβαμε αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας». 3109 Είναι κατάλληλο να οδηγείς, καθώς ο πρόλογος 3110 λέξεις για τη μετάνοια δεν αρμόζουν σε έναν ανόητο ιερέα να διατηρεί την τιμή ενώπιον των ανθρώπων, αλλά αυτός που είναι έξυπνος και ξέρει πώς να διδάσκει το καλό, αλλά αυτός που δεν ξέρει πώς να δεχθεί κανέναν για μετάνοια: ούτε ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό. Είναι πολύ λογικό να βασανίζουμε έναν μετανοημένο με έναν πρόλογο για τη μετάνοια. Αν κάποιος μετανοήσει, δεν θα έχει πρώτα πλουτίσει από μια άδικη σύναξη, και μετά θα είναι αδύνατος και φτωχός, και δεν θα έχει τίποτα να δώσει: παραγγέλνουμε σε αυτούς τους ανθρώπους να μην ανεβαίνουν στην ίδια δημιουργία, αλλά να παραμείνουν μόνο να προσεύχονται γι' αυτό στον φιλεύσπλαχνο Θεό με δάκρυα και με κλάματα και γονατιστούς, με τρυφερότητα της ψυχής τους μέχρι την αποχώρηση. n με δύναμη, και όχι 3112 με δύναμη: και ο άρρωστος 3113 ορφανός, είτε αδύναμος, είτε κοπιασμένος, είτε τι, όλα αυτά να τα λάβει ο σοφός ιερέας από τον μετανοημένο. Η άλλη οδηγία δίνεται από τον John Mnich, μαθητή του Αγίου Βασιλείου 3114, για την ανάγκη αυτών που μετανοούν, για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Αυτό το μέρος στον «Πρόλογο της μετάνοιας» αναφέρεται ήδη από τον συγγραφέα μιας αρχαίας ρωσικής διδασκαλίας που βρίσκεται στην ίδια συλλογή (λ. 26–30), με τον τίτλο: «Ο λόγος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τους ψευδοδιδασκάλους». Αποδεικνύοντας την ανάγκη για «διδασκαλία βιβλίων», ο συγγραφέας, μεταξύ άλλων, λέει: «έχοντας άλυτα (τα βιβλία) θα βρούμε μέσα τους τον δρόμο της σωτηρίας... αυτό το ίδιο ιερό μονοπάτι αρχίζει: Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν στον πρόλογο της καθαρής διδασκαλίας και μετάνοιας... Αν κάποιος είναι άγιος και δεν ακολουθεί τέτοιο δρόμο, η αρχή της μετάνοιας, θα τον ακολουθήσει και θα του δοθεί το όριο. μονοπάτι, ας αντιληφθούμε το όριο της μετανοίας» (λ. 28 α). Το πάσο αποκαταστάθηκε για το Sreznevsk. ασθενώς Sreznevsk? Ο Σόλοφ δεν μπορεί. πόδι - στενότερο, περισσότερο. παραλείπεται στους καταλόγους Sreznevsky και Solovetsky. Η ερώτηση και η απάντηση διαβάζονται σχεδόν κυριολεκτικά από έναν από τους Έλληνες κανονιστές του 11ου αιώνα - τον Πέτρο χαρτοφύλαξ: ἠμῶν πνευματικοῖς ἀνδράσιν· – Καλόν μὲν καὶ πάνυ ὠφέλιμον, ἀλλὰ μὴ τοΐς ἀπείρως καὶ ἰδιωτικῶς περὶ τὰ τοιαῦτα διακειμένοις (Σύντ. καν. vol. V, pp. 372–373). Θα το λάβετε σε χειρόγραφο. Srezn. θα δεχτεις? Διορθώθηκε: σύμφωνα με το δεύτερο μέρος της περιόδου («και μη έχοντας δημιουργήσει. [Srezn. «αλλά δεν δημιούργησε»] το θέλημα του Θεού... δεν υπάρχει τέλος στο μαρτύριο»). Στο χειρόγραφο στο? διορθώθηκε από τον Srezn. Και για τους δίκαιους, ο Σρεζν έχει επιλογές. Χειρόγραφο ή? διορθώθηκε σύμφωνα με τον Srezn. και Σόλοφ. Στο χειρόγραφο, αυτή η ακτίνα δεν τους γεννήθηκε. διορθώθηκε από τον Srezn. και Σόλοφ. αδιάβατο Κοπή? σιγοκαίουν με τη φωτιά του αδιαπέραστου μαρτυρίου του Σόλοφ. Και τα δύο έχουν ενημερωθεί. θυμός Srezn. στο Solov's. Ο Μίκλοσιτς έχει κακία και κακία στο Λεξικό του. αρετές Srezn.: καλές πράξεις Solovetsk. δεν θα αφήσει το Srezn. και Σόλοφ. – ενημερώθηκε. Αυτό τελειώνει η λίστα Solovetsky και το κύριο κείμενο του πρώτου κειμένου του Sreznevsky. Υπάρχει «πρόλογος» στο χειρόγραφο. Γραμματέας του τέλους του 15ου αιώνα. θα μπορούσε εύκολα να μπερδέψει το e με το y. Εάν δεν υπάρχει περαιτέρω πάσο, τότε αυτό δεν είναι περιττό. Χωρίς αυτό, το νόημα είναι ξεκάθαρο: «αν ένας μετανοημένος ήταν προηγουμένως πλούσιος από μια άδικη συλλογή και μετά έγινε φτωχός, ώστε να μην έχει τίποτα να διανείμει, τότε τιμωρήστε τον για να μην επιστρέψει στις προηγούμενες πράξεις του» (δηλ. στην άδικη συλλογή πλούτου). Είναι στο χειρόγραφο; διορθώθηκε σύμφωνα με την έκδοση που έδωσε στο τέλος του πρώτου κειμένου ο Σρεζνέφσκι. Στο χειρόγραφο και boliy? Φαίνεται ότι πρέπει να διαβάσετε: πόνος (άρρωστος), αν... Φυσικά, το γνωστό νομοκανονικό του Ιωάννη του Νηστευτή, που ήδη χρησιμοποιούσε ο Κυρίκος στις «Ερωτήσεις» του (βλ. κεφ. 71, 78, 83) και που στα παλαιότερα σλαβικά αντίγραφα, σε συμφωνία με τα ελληνικά, αναγραφόταν: «Ιωάννης του Μνίχου, παιδί στην υπακοή του Αγίου Βασιλείου, κ.λπ. 277). Το ρωσικό μνημείο έχει και κάτι άλλο κοινό με αυτό το νομόκανον. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: