120. 1493 г. Послание игумена волоколамского монастыря Иосифа к Нифонту, епископу суздальскому, о еретичестве митрополита Зосимы, необходимости казнить еретиков градскими казнями и недействительности проклятия, изрекаемого иepapхами-еретиками

З рукопису Москов. Синод. Бібліотека. XVI ст. № 453, арк. 1–16. Тут, як і у списку, виданому Моск. заг. Іст. та Древ. 1847 р., № 1 (у Суміші), послання до Нифона злито, наприкінці з посланням до ігумена Bacsiana, брата Йосипа: у цьому виданні надбавка ця опущена. В інших списках (Публ. Бібл. Q., відд. XVII, № 68, арк. 244 об. і № 50, арк. 16. Москов. Синод. Бібл. № 791, арк. 59) послання обривається у кінця другої частини (про необхідність стратити слов'ян. Згадки про час написання та первісний вид послання див. у Хрущова у дослідженні про твори Йосипа, с. 123–129. Пану государю пресвященному владиці суздальському і торусському, Ніфонту, грішний чернець Йосипе, жебрак твій, пане, чолом б'ю. Відомо тобі, государю моєму, теперішнє велике лихо, що спіткало російську землю і все православне християнство: у великій убо церкви пречистої Богородиця, що сяє як друге сонце посеред усієї російської землі, і на престолі святому, іде божественні святителі і чудотворці Бувши, на тому ж престолі нині сидить поганий і злобний вовк, облаштувався в пастирську одежу, що чинить святитель, а визволенням Юда зрадник і причасник бісів, що оскверни святительський великий престол, овех бо жидівству навчаючи, інших же содомськи скверня: зм Христов, що не точію сам відступи від Христа і дияволу приліпивши, але інших вчить відвернися Христа, перший відступник у святителях у нашій землі, антихристів предтеча, що антихриста чекає, свинським житем живий, син загиблий, що Сина Божого попра, і святий і святий Господа нашого Ісуса Христа і пречистої його Матері і всіх святих йолопи нарікаючи, і всяке безбожність і спотикання і спокуса на непорочну християнську віру вважає, і євангельські перекази і апостольські устави і всіх святих писання відміщає: «Нема, діяння, другого небесного свята, нема; помер, деи, ин помер, по та місця і був»: - ні в стародавніх єретиках і відступниках лиходій такий не бував! А казав ти й самому, пане мій, брате мій Васіане. І нині, пане, про те стати міцно не кому, міцніше тебе, государя нашого; Якщо ж ти помстишся за Христа і за пречисту Богородицю і за все православне християнство стати міцно, тобою, пане, багато хто користується і про тебе зміцняться всі: голова бо всім, і на тобі все зримий, і тобою очистить Господь усю церкву і все православне християнство від жидівської та згубної. Справді, пане, з першими сповідниками і святителями, з Германом і з Никифором і з Мефодієм, царству небесному сподобишся від Господа нашого Ісуса Христа. Пам'ятай, богоповажний владико, колись років жили єсм'я, милістю великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і пречистої його Матері і молитвами всіх святих, у мирі та в устрої та у всякому благоденстві та честі. Аще ж у час мирне порадувався з Христом, але й під час гоніння постраждемо з ним; аще під час благоденства Ісусу любили бихом, і під час ратної нехай не будемо йому вороги. Ісус розіп'яти був нас заради безгрішний, а ми за розп'ятого заради нас не постражемо до смерті? Що цього блаженніший, що за Христа постраждати і за пречисту Богородицю? Якщо ж з ним помремо, то з ним і прославимося. Якщо ж нині не помремо про правду і про благочестя, помалу туні помремо. Нині час купівлі, час праці, час мене, час течії та подвигів. Згадай, богоповажний владико, богоносні Батьки та Вчителі, патріархи-сповідники, що до крові про благочестя тих, що подвизалися. Зри й бач, яка нині слава їхня та пишнота, бо спочивала в світі, і гроби їх фіміамом мирять, і мощі їхні цвітуть, як запашний цвіт 3078 , і царює в них Господь, і душа їхня в руці Господні. І як тоді беша багато сповідників і мучеників, з радістю і веселістю крові свої проливаюче за Господа нашого Ісуса Христа і за непорочну віру християнську, нині ж це до кінця збідніло: цього заради годиться про це більше нині навіть до смерті подвизатися, в останні ці роки про всіх, більше за всіх, а найлютіший Пас. останні дні настануть часи люта, прийде раніше відступ і тоді з'явиться син смертний». Нині вже прийде відступ: бо багато хто відступив від православної і непорочної Христової віри і жидівствує потай. Іще раніше слухом чулися в нашій землі брехня, аніж осія православ'я сонце, нині ж і в будинках, і на коліях, і на торжищах ченці і мирські і всі сонмяться, все про віру катують, і не від Пророків, ні від Апостолів, від святих Отців, але від святих Отців, але від святих Отців, але від святих Отців, а від святих Отців, соборі, від протопопових дітей, і його зятя, і від їхніх учнів, і з ними дружать, і п'ють і їдять, і навчаються від них жидівству, і від того сатанинського посуду і диявола, митрополита, не виходять і сплять у нього. Воістину, прийде відступ: бо люди відступили від істини і від правди, відступили братолюбство і убогість, відступили цнотливість і чистоту, і на солодощі збрехали, зрячи на поганого пастиря, що завжди скверняться мирськими скверами, і ще жидівству; Цей є антихристів предтеча і син смертний, що з'явився свого часу. Коли не викоріниться той другий Іуда зрадник, помалу зміцниться і в усі люди прийде відступ. Для цього блаженний неолінливий, нині розслаблений нині, бо більше перших мучеників і славніші бути, як мовить священномученик блаженний Іполит, папа римський: «Блаженніший же, що й про щире подвизаючись». Бо це просить, шукає від нас милостивий і щедролюбний Господь, бо нами та інші люди користуються і зрозуміються і про благочестиву християнську і непорочну віру підвіться навіть до смерті. Нині ж, богозатверджений владико, про цих тобі пишу, не як навчаючи і караючи твою дотепність і богоданну премудрість (не бо лепо є нам забути своєї віри і така дерзати), але як учень вчителю, як раб государю згадую тобі, і молю, як мол, що не приходили до сквернителя того й відступника, ні благословення від нього не приймати, ні їсти ні пити з ним. Якщо ж хто до нього почне приходити, заради благословення, чи їсти з ним чи пити, відаючи його жидівство, той на страшному суді Христовому про те катує буде і з ним засуджений буде в вогонь вічний, як злочинець і відзначник апостольських переказів і від святих Отців писання. Великий бо Апостол Іван Богослов каже: «але хто не сповідує Ісуса Христа в тілі, що прийшла, цей є підлабузник і антихрист, і не приймайте його в дім, і радіти йому не говоріть: глаголяй йому радіти, причащається ділах його злих». І святий Апостол Павло каже: «єретика людини відвертайся, веди, яко збрехатися такою». І святий Іван Златоуст каже: «Улюблені, багато разів вам дієслова про безбожних єретиків, і нині благаю не з'єднуватися з ними в їді та в питві, ні в дружбі ні в любові; Бо творячи це, чужа собі творить Христову церкву. Якщо хтось і безтілесне життя поживе, а не сповідує православ'я догмати, відвертаємось і біжимо як від змія». А інші, пані, кажуть: ми в нього не чули нічого; і тільки, пані, є на нього достовірні свідки, але те, як і самі ви чули. Занеже ще й у Мойсеєві законі писано: «якщо хто відкинеться Мойсея закону і почне говорити, що не відкинувся єсь, і якщо будуть на нього достовірні свідки два чи три, так без милосердя вбиваємо буває». І свідчить божественний Апостол, говорячи: «відкидається хто закону Мойсеєва, без милості по двох чи трьох свідках помирає». Але колицею 3079, уявляється, сподобиться гіршій муці, що Сина Божого поправив? Чи бачиш, що тепер гіршій муці сподобитися гідний є, що Сина Божого поправив, більше того, що тоді Мойсея закону відкинувся? А інші, пані, кажуть, що гріх єретика осуджувати: інше, пане, не тільки їх засуджувати наказано, а й стратити і на ув'язнення посилати, точку смерті зрадити єпископом не наказано їсти; а царі благочестиві і смерті зрадили від жидів і від єретиків багатьох тих, що не покаялися. Православний цар Іраклій наказу виклади по всьому своєму царству: якщо жидовин не хреститься, нехай буде вбійний. Також і аміритський цар Аврамей наказав вбивати жидів, які не хотіли хреститися. По тих же Устин і Тіверій, найблагочестивіші царі, наказуючи голову відсікти єпарху Адду і Єлеферію Самчію, поборникам єресі «нетлісно уявні». Феодора ж цариця і син її Михайло благочестивий Аннія єретика, патріарха Константинограда, на ув'язнення повелі послати, і там повелівши йому очі викрутити, потім же, благанням патріарха Мефодія, не викрутити йому очі, але повелівши йому дати двісті ран ремнем. Потім Вавілонський цар Моавія, у святому хрещенні наречений Йоан, якого хрести знятий Феодор, єпископ едесський, посла в Едес, наказом святого Феодора, і повеліли Несторіан та інших єретиків з граду вигнати, і Манихеянам повелі язики вирізувати. І багато така знаєш у божественному писанні, що й сам веси, більше нас, богонаученою мудрістю і багатьом розумом, за словесним словом: «дай премудрому вину, премудріше буде; Скажи праведному, і додасть приймати, і щоб розуміти закон, помисли є добра. Таким чином, владико, багато поживеш років і докладеш ти літа животу», що тримає статути за апостольським переказом, на честь і в славу і поклоніння єдиносущній Трійці, і в похвалу православної віри, з усіма слуханнями твоїх християн, статутом 3080 Великого Апсієрея, Спаса нашого Ісуса Христа, йому слава і держава на віки. А що ти, пане, до мене писав: «Якщо проклене єретик християнина, то чи піде йому божественний суд? то єретичне прокляття в прокляття чи ні в що?». Іно ти сам, пане, знаєш, що багато єретиків християн прокляш, і не послідуй їм божественний суд, але клятва їх на них повернуться. Якщо патріарх, або митрополит, або єпископ єретик проклене, не піде йому божественний суд. І багато що свідчить про це в божественному писанні. Діоскор єретик, патріарх Царяграда 3081 , з Євтихом зібравши собор з єдиносудними собі єпископами, і прокляша блаженного Флавіана, патріарха Царяграда, і не послідовна їм божественний суд, але самі прокляті були від Бога і від чоловіків, бути. Потім же Копронім з патріархом своїм і з єдиномудрими собі єпископами прокляша великого Германа і всіх тих, хто поклоняється святим іконам, і самі прокляті биша, а блаженний Герман з Апостолами і патріархами і сповідниками причетний бути. Вигляд, що не піде єретичному прокляттю божественний суд, але всі єретики, проклинаючи християн, себе проклинають. Коли проклинай Авраама проклятий, за божественним голосом, колми більше єретик і відмітник Христів, проклинай християнина, сам проклятий. І багато єретиків прокляша християн, і не послідовно їм божественний суд, але самі прокляті биша. Господь наш Ісус Христос говорить до священних своїх учнів і апостолів, сказавши: «Прийміть Дух Святий; І відпустіть їм гріхи, і відпустяться їм, і тим, що тримайте, тримаються їм». І ще сказав: «Якщо ще зв'яжете на землі, і буде пов'язаний на небесі; Його ж, коли дозвольте на землі, і буде дозволено на небесах». Чи зриши, як Святим Духом і в'язати і дозволити, і залишити гріхи і тримати? Окрім благодаті Святого Духа нікчемно потужно кому створити від священних. Єретики ж у собі нечистий дух має сатанин: як можуть на небесах і на землі в'язати і вирішити? Великий Іван Богослов каже: «Якщо хто не сповідує Ісуса Христа в тілі, що прийшла, цей є підлабузник і антихрист». Богослов антихриста назвав єретика, то як мати наслідувати божественний суд антихристового суду? Потім каже: «Не приймайте його в дім і радіти не говоріть йому, і говори йому радіти, причащається діл його злих». Коли ж приймаючи єретика в дім і говорячи йому радіти, причащається діл його злих, яку мати отримати милість, що з єретиком прилучення маєш і отруту з ним? Божественний Апостол Павло мовив: «Але якщо й ми чи ангел з небес благовістить більше, ніж благовістих вам, проклятий нехай буде». І ще мови: «єретика людини відвертайся, веди, яка збрехати такою». Великий Апостол Петро каже: «Коли б часом були лжепророки в людях, як і у вас будуть лжевчителі, що внесуть єресі і смерті, що відкупив їх Владики, що відкидається. І багато хто піде їм нечистотами, сквернителі й підручники, що живляться лестощами своїми, очі мають завзятість перелюбу і безперестанного гріха». Чи не явлено про нинішні єретики рек є божественний Апостол Петро? І ще каже: «їх суд споконвіку не торкне і смерть їх не подрімає». І ще блаженний Апостол Юда, брат Якова, каже: «Улюблені, благаю подвизатися вам про відданий вірі святим єдиної. Бо запитали деякі люди, що древно приписані і в цей гріх безбожності, Бога нашого благодать, що перелягає в скверну, і єдиного Владики і Бога нашого Ісуса Христа відкидається». І паки: «Якщо не ведуть, хулять; еліка ж за єством, як безсловесні тварини, ведуть, цими скверняться. Як і Содома, і Гоморра, і навколишні гради, подібним таким чином соблудивши і ввійшовши в слід плоті інші, передлежать на свідчення вогню вічному, що суд підіймає: також і ці, сонія бачачи, тіло бо сквернять, панування ж відкидаються». Паки каже: «Ви ж овех бо милуйте міркувально, овех ж страхом рятуйте, від вогню захоплююче, і викривайте з острахом, що ненавидять яже від плоті осквернений ризу». Надо ж і деякі свідчення цьому ще докласти від божественних писань. Від житія святого Симеона, що на дивовижній горі: «Великого Симеона, що на дивній горі чудотворця, пресвітер якийсь, заздрістю переможений був, проклятий, і він бачивши безліч бісів, що прийшли до нього, і зв'язавши його опаки руками, бо не могли йому відтулі і святого». Бач, бо якщо недостойно проклене або зв'яже, собі проклене або зв'яже, як пресвітер». Святого Діонісія Ареопагіта: "якщо ще святитель більше воля Божа відлучить, не піде йому божественний суд». Великого Василя: «якщо хто творить кого без благословення бути тимчасово, сам нехай буде без благословення». Святого Афанасія олександрійського: «Що йде не прекрасний, живоносний шлях, око небо вивержемо не чуттєве, але розумне, або єпископ або пресвітер, суще очі церковні, неподобно живуть і спокушають людей їсти без них. вберись, як з Анною і Каяфою, в геєну вогненну». Святого Анастасія синайського: «коли входите до дому, говоріть: мир дому цьому. І коли буде той син світу, мир ваш спочиє на ньому; Якщо ж не буде гідний, ваш світ вам повернеться. 3083 А коли світ, поки він повертається, не здобуде себе гідного, багато більше неблагословення і клятва повернеться на голову того, хто неправославно посилає, що невинну сутність цього прийняття, до нього послана бути. Всяко не благословляючи і проклинай, себе не благословляє і проклинає. Глаголет бо Соломон: «якоже літаючі пташенята, суєтна клятва не вселиться в жодного ж». Бо Богові, що лунає, як луною, настають божевільні на мудрі, і нечестиві на благочестиві, і неправедні на праведні, принижуючи і образливо». Від святих правил: «що ж бо єресі заради якісь прилучення собі відлучиш єпископства, такі не точні правильному забороні [не] підлягають, а й належна честі православним схожі будуть. Бо не єпископом бо, але лжеєпископом і хибним учителем зазріла і церковне з'єднання не роздратування, але роздратування і поділу церква 3084 намагалася позбавити». 3085 Оце божественні апостоли та священні вчителі, патріархи святі та сім святих вселенських соборів, у яких понад дві тисячі святих Отців, і багато хто святі помісні собори, всі єретиків прокляття віддавши, і нам також наказуючи проклинати їх і відвертати. Явно показавши нам, що якщо проклянуть нас, нікчемно нас шкодить, але більше себе проклинають; то яку прийме милість від Бога п'яний і отрутий з ними і глаголяй, що наслідує єретичне прокляття божественний суд? У святих правилах писано: «якщо єретик ввійде в церкву, божественна служба нехай не співається, дóндеже вийде". священні й божественні правила святих Отців наших, нехай буде проклятий». Бо явно є, що коли нас проклинають єретики, тоді єм'я від Бога благословенні, бо Господь наш Ісус Христос промовляє до своїх учнів і Апостолів: «Всяк убивай ви, уявляєш службу приносити Богу». Бо тоді юдеї та елліни, що вбивають святих апостолів, мняху ся службу приносити Богу, це задля служби засуджені були з дияволом у вогонь вічний, святі ж апостоли сподобилися небесному царству з Христом Богом: так і єретики, що проклинають християн вічний; християни ж їх заради клятви сподобляться небесному царству від Христа Бога, як Господь наш Ісус Христос каже: «Блаженні є, коли ганьблять ви і речуть усякі зла дієслово, на вас брехливо, мене ради». І ще мовив: «Не прийдеш вкласти світ, але рать і ніж; Бо прийдеш розлучити людину на батька свого, і доньку на матір свою, і вороги людині домашні її». Це є рать і ніж: коли батько, чи мати, чи син, чи дощі збожеволіє від правої віри, належить ненавидіти їх, і відвертатися і бігати від них, бо не з ними загинемо. Слова: запашний колір, пропущені в синодальному списку, взяті з інших (див. легенду). У синодальному списку за великою – помилково. Першою літерою цього слова (оу) обривається текст послання у трьох списках, вказаних у легенді. У синодальному списку Спас помилково. У синод. та волок. списках церковна: виправлено за грецьким текстом правила: ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησιαν ἐσπούδασαν ῥύσασα Див. Примітка. Наводиться друга половина 15 правила константинопольського дворазового собору, за повним текстом. Порівн. Лаод. соб. прав. 6; Тимофій. олександрійського 9. Це одне їх анафематствований, якими закінчується в грецькому оригіналі відомий Том з'єднання. Σύνταγμα κανόνων, т. IV, стор. 10. Вам може бути цікаво: