120. 1493 г. Послание игумена волоколамского монастыря Иосифа к Нифонту, епископу суздальскому, о еретичестве митрополита Зосимы, необходимости казнить еретиков градскими казнями и недействительности проклятия, изрекаемого иepapхами-еретиками

Од московскиот ракопис. Синодот. Библиотека XVI век бр.453, л. 1–16. Еве, како во списокот објавен во Москва. Генерален Исток. и Ancient 1847, No. Во другите списоци (Publ. Bibl. Q., оддел XVII, бр. 68, l. 244 том. и бр. 50, л. 16. Москва. Синод. За размислувања за времето на пишување и за оригиналната форма на пораката, видете го Хрушчов во студијата за списите на Јосиф, стр. 123–129. На Господа Суверен, на пречесниот епископ Суздалски и Тору, Нифонт, монах грешен Јосиф, вашиот просјак, господине, удирам со моето чело. Знаеш, мој суверено, сегашната голема несреќа што ја снашла руската земја и целото православно христијанство: во големата црква на Пречиста Богородица, која свети како второ сонце среде целата руска земја, и на светиот престол, каде што божествените светци и чудотворци Петар и Алексеј и многу други големи светители се упокоија на истото место. гаден и злобен волк, облечен во пастирска облека, кој по ранг на светец и по волја на Јуда, предавник и учесник во демоните, кој го осквернави големиот свет престол, учејќи за колење на јудаизмот на сите и сквернавење на Содом на другите: сквернавење на содом, погубување, деструктивно населување, опустошување на хомосексуалците Христос, иако самиот отпадна од Христа и ѓаволот се отцепи, но ги учи другите да го отфрлат Христа, првиот отпадник меѓу светиите во нашата земја, претходникот на Антихристот, кој го чека Антихристот, кој живее свирешки живот, кој е син на пропаст, кој го згази Синот Божји безслух и Богољубивиот, светците и иконата на нашиот Господ Исус Христос и Неговата Пречиста Мајка, и ги осудува сите светци како будали, и ја става сета безбожност и сопнување и искушение на безгрешната христијанска вера, и ги отфрла евангелските преданија и апостолските заповеди и сите свети списи: „Нема второ доаѓање на Христос, нема второ доаѓање; деи, и умре, и таму беше”: - таков лош меѓу античките еретици и отпадници немало! А брат ми Васијан сам ти кажа, суверено мој. И сега, господине, нема кој да стои цврсто на ова, освен вие, нашиот суверен; Ако се трудите за Христа и за Пречиста Богородица и за целото православно христијанство да стане силно, многумина ќе ве искористат, господине, и сите ќе се зајакнат околу вас: зашто вие сте глава на сите, а ние гледаме сè во вас, а со вас Господ ќе ја исчисти целата црква и целото православно христијанство од еврејската и деструктивна и гадна ерес. Навистина, господине, со првите исповедници и светители, со Герман и Никифор и Методиј, од нашиот Господ Исус Христос ви го даде царството небесно. Сети се, богопочитуван господару, колку години живееше, по милоста на големиот Бог и Спасител наш Исус Христос и Неговата Пречиста Мајка и молитвите на сите светии, во мир и ред и во сета благосостојба и чест. Дури и во мирни времиња да се радуваме со Христа, но и во време на прогонство ќе страдаме со него; Ако во време на благосостојба Исус беше сакан, а во време на војна, да не бидеме негови непријатели. Исус го распна заради нас, безгрешниот, но заради Оној што беше распнат, нема ли да пострадаме до смрт? Што е ова најблагословено, да се пострада за Христа и за Пречиста Богородица? Ако умреме со него, тогаш ќе се прославиме со него. Ако сега не умреме за вистината и побожноста, малку по малку ќе умреме. Сега е време за купување, време за труд, време за промени, време за проток и експлоатации. Спомни, о, преподобен владетел, Богоносните Отци и Учители, Патријарсите-Исповедници, кои до крв се трудеа за побожноста на оние што се трудеа. Погледнете и видете каква е нивната слава и сјај сега: погребани во мир, нивните гробови се украсени со темјан, а моштите им цветаат како миризлив цвет 3078, и Господ царува во нив, а нивната душа е во раката Господова. И како што тогаш имаше многу исповедници и маченици, со радост и радост, што ја пролеваа својата крв за нашиот Господ Исус Христос и за безгрешната христијанска вера, но сега ова стана скудно до крај: затоа е соодветно да се стремиме кон тоа уште повеќе сега, дури и до смрт, во овие последни години и во времиња, најсуровите времиња за кои зборуваше за големиот апостол Павле во последните времиња: ќе се повлече и тогаш ќе се појави синот на уништувањето“. Ете, сега веќе дојде отпадништвото: многумина отпаднаа од православната и непорочна Христова вера и живеат како Евреи во тајност. Порано во нашата земја се слушаше ерес под ушите, уште пред изгрејсонцето на Православието, сега по куќите, и по патиштата, и по пазарите, монасите и световните се сите во гужва, сите се измачуваат за верата, а не од пророците, ниту од апостолите, долу од христовите, туку од светите отци и апотиците. соборот, од протоерејските деца, и од зетот негов, и од нивните ученици, и да се дружат со нив, и да пијат и да јадат, и да научат јудаизам од нив, и не оставај од тој сатански сад и ѓаволот, митрополитот, и спиј со него. Навистина, дојде отпадништвото: луѓето се повлекоа од вистината и од праведноста, се повлекоа од братската љубов и љубовта кон сиромаштијата, се повлекоа од целомудрието и чистотата, и беа заведени од задоволствата, гледајќи во гнасниот пастир, секогаш извалкан од световната нечистотија, а исто така поучувајќи за јудаизмот и отфрлањето, веќе дојде до отпадништво; Ова е претходник на Антихристот и синот на уништувањето, кој се појави во свое време. Доколку тој втор Јуда, предавникот не биде искорен, малку по малку ќе зајакне и ќе дојде отпадништво кај сите луѓе. Поради тоа, блажен е оној кој не е мрзлив, сега опуштен, зашто е поголем од првомачениците и пославен, како што рекол Светиот маченик блажениот Иполит, папата Римски: „Најблажени се оние кои се трудат за искреност“. Тоа го бара и бара од нас милосрдниот и великодушно милосрдниот Господ, за да не искористат другите луѓе и да се вразумат и да се стремат до побожна христијанска и безгрешна вера дури до смрт. Сега, од Бога одобрен владетел, ти пишувам за овие работи, не како да ја поучувам и казнувам твојата духовитост и од Бога дадена мудрост (ништо не е во ред да заборавиме на нашата вера и да се осмелиме да го сториме тоа), туку како ученик на учител, како слуга на суверенот, те паметам, и се молам да ги казниш и да ги научиш сите христијани, па дури и ако го направија ова православно. прифатете благослов од него, ниту јадете или пиете со него. Ако некој почне да доаѓа кај него, заради благослов, или да јаде или пие со него, знаејќи го неговиот јудаизам, ќе биде мачен на Страшниот суд Христов и ќе биде осуден со него на вечен оган, како злосторник и никаквец на апостолските преданија и од Светите Отци на Светото писмо. Големиот апостол Иван Богослов вели: „Ако некој не го исповеда Исуса Христа кога ќе дојде во тело, тој е додворувач и Антихрист и не примајте го во вашата куќа и не му велите да се радува: кажи му да се радува, тој ќе се причести со неговите лоши дела“. А светиот апостол Павле вели: „Ќе се оттргнеш од човечкиот еретик, знаејќи дека таквиот се оддалечил“. А свети Јован Златоуст вели: „Возљубени, многупати ви зборував за безбожни еретици и сега се молам да не се соработувате со нив во јадење и пиење, ниту во пријателство, ниту во љубов; со тоа тој ја прави Христовата Црква туѓа за себе. А други, господине, велат: „Ништо не слушнавме од него“; и само, господине, има ли сигурни сведоци против него, освен она што вие самите го слушнавте. Во Мојсеевиот закон е напишано и: „Ако некој го негира Мојсеевиот закон и почне да вели дека јас не сум се одрекол себеси, и ако има двајца или тројца сигурни сведоци против него, тогаш убиваме без милост“. А божествениот апостол сведочи, велејќи: „Кој го отфрла Мојсеевиот закон, без милост, според двајца или тројца сведоци, тој умира“. Но, со кладата од 3079 година, изгледа, ќе биде достоен за горчливо брашно за газење на Синот Божји? Гледаш ли дека сега си достоен да примиш горчливо мачење, Кој го згази Синот Божји, повеќе од оној што тогаш го отфрли Мојсеевиот закон? А други, господине, велат дека е грев да се осудува еретик: инаку, господине, владиката не само што наредил да се осудат, туку и да се погубат и да се пратат во затвор; а побожните кралеви беа предадени на смрт од Евреите и од еретиците на многумина кои не се покајаа. Православниот цар Ираклиј во целото свое царство издал заповед: ако Евреите не се крстат, ќе бидат убиени. Исто така, амирскиот цар Аврамеј наредил да се убијат Евреите кои не сакале да се крстат. Според истото, Устин и Тибериј, најпобожните кралеви, наредиле да им се обезглави епархот Ада и Елетериј Самхија, поборниците на „нераспадливата имагинарна“ ерес. Кралицата Теодора и нејзиниот син Михаил благочестивиот еретик Аниј, патријархот Константиноградски, наредиле да го пратат во заробеништво и таму наредил да му ги извртат очите, а по молбата на патријархот Методиј не ги извртувал очите, туку наредил да му дадат двесте рани. Тогаш вавилонскиот крал Моав, во светото крштевање го доби името Јован, кој беше крстен од Теодор, епископ Едесски, амбасадор во Едес, по заповед на свети Теодор и заповеда Несторијанците и другите еретици да бидат протерани од градот, а Манихејците заповедаа да ги исечат јазиците. И многу од тоа ќе најдете во божественото писмо, дури и ако вие самите тежите повеќе од нас, со богопоучена мудрост и многу интелигенција, според изреката: „Дај му вино на мудриот, тој ќе биде помудар; кажи му на праведникот и тој ќе се примени да го прифати и разбере законот, мислите се добри. традиција, во чест и слава и поклонение на едносуштинската Троица и во пофалба на православната вера, со сите христијани кои ви се покоруваат, кои ги учите и пастите по заповед и авторитет на Светиот Дух, со зборот и статутот 3080 на Големиот епископ, нашиот Спасител на Исуса Христа, вечна и надмоќ. А што ми напиша, господине: „Ако еретик проколне христијанин, ќе го следи ли божествен суд? Дали оваа еретичка клетва е проклетство или ништо?“ Инаку, вие самите, господине, знаете дека многу еретици ги проколнаа христијаните, а божествениот суд не ги следеше, туку им се врати заклетвата. Ако патријарх, митрополит или епископ проколнат еретик, божествениот суд нема да го следи. И ќе најдеме многу докази за тоа во божествените списи. Диоскор еретик, патријарх Цариградски 3081 година, заедно со Евтихос свикаа собор со епископи со иста мудрост и го проколнаа блажениот Цариградски патријарх Флавијан, а божествениот суд не ги следеше, туку тие самите беа проколнати од Бога и од луѓето и сите беа благословени со светителот Флавијан. Тогаш Копроним со својот патријарх и со епископите со истата мудрост го проколнал великиот Герман и сите што се поклонувале на светите икони, а тие самите биле проколнати, а го благословил Герман со апостолите и се пребројуваат патријарсите и исповедниците. Види, божествениот суд нема да го следи еретичкото проклетство, туку сите еретици, проколнувајќи ги христијаните, се проколнуваат себеси. Ако е проколнат оној што го проколнува Авраам, според божествениот глас, колку повеќе е проклет еретикот и отпадник Христов кој самиот христијанин го проколнува. И многу еретици ги проколнуваа христијаните, а божествениот суд не ги следеше, туку тие самите беа проколнати. Нашиот Господ Исус Христос им зборува на своите свети ученици и апостоли, велејќи: „Примете го Светиот Дух; гревовите на кои ќе им простите, ќе им бидат простени и чии гревови ги држите, тие ќе ги држат“. И пак рече: „Ако го врзете на земјата, ќе биде врзан на небото; ако дозволите на земјата, ќе биде дозволено на небото“. Гледаш ли дека со Светиот Дух и плетеш и одврзуваш, и ги оставаш гревовите и држиш? Освен благодатта на Светиот Дух, нема ништо моќно што некој може да направи од светото. Еретиците имаат во себе нечист дух и сатана: како можат да врзат и да одлучуваат на небото и на земјата? Големиот Иван Богослов вели: „Ако некој не признае дека Исус Христос дошол во тело, тој е додворувач и антихрист“. Теологот го нарекол Антихристот еретик, тогаш како може да се следи божествениот суд на Антихристот? Потоа вели: „Не примајте го во куќата и не кажувајте му да се радува, а кажи му да се радува, тој ќе се причести со неговите лоши дела“. Ако примиш еретик во својот дом и му кажеш да се радува и да се причести со неговите лоши дела, како е да добиеш милост од некој што се причестил со еретикот и е отровен со него? Божествениот апостол Павле рекол: „Но, ако ние или некој ангел од небото донесе поголема добра вест од оние што ви донесоа добра вест, тој ќе биде проклет“. И пак рече: „Отфрли го еретикот човечки, знаеш, ако си бил заведен од таков човек“. Велики апостол Петар вели: „Зашто понекогаш меѓу луѓето имало лажни пророци, како што меѓу вас ќе има лажни учители, кои ќе донесат ереси и уништување, Господовите што ги откупиле ќе бидат отфрлени; и мнозина ќе ги следат со нечистотија, осквернувачки и помагачи, хранејќи се со нивното додворување, со очи полни со блуд и непрестајно“. Зарем за денешните еретици не се открива дека е божествениот апостол Петар? И повторно вели: „чиј суд нема да го допре од памтивек, и нивното уништување нема да мирува“. И повторно блажениот апостол Јуда, брат на Јаков, вели: „Возљубени, ве молам да се трудите, посветени на верата само на светите. Зашто некои луѓе, кои одамна се припишуваа на овој грев на злобата, бараа благодатта на нашиот Бог да биде однесен во нечистотија и единствениот Господ и Бог на нашиот Исус Христос да биде избришан. И повторно: „Тие не го водат дрвото, тие хулат; но по природа, како неми животни, тие водат и се осквернуваат. Како што Содом и Гомора и градовите околу нив, кои на сличен начин извршиле прељуба и тргнале по трагата на друго тело, се претставени како сведоштво за вечниот оган, судот воскресна: исто така, тие ги гледаат нивните оцрнувања. владенијата се збришани“. Паки вели: „Но, ти имаш милост на секого со расудување, спаси ги сите со страв, восхитено од огнот и укорувај со страв, кои ја мразат дури и извалканата телесна облека“. Исто така, соодветно е да се додадат некои докази за ова од божествените списи. Од житието на свети Симеон, исто така на чудесната планина: „Големиот Симеон, и на чудесната планина, чудотворец, некој презвитер, завист беше проколнат, и виде многу демони како доаѓаат кај него и ги врза неговите стражари со рацете, како да не може оттаму да го чита Светото Евангелие. Види, дури и да пцуе или да врзе недостојно, ќе се проколне или ќе се врзе, како презвитер“. Свети Дионисиј Ареопагит: „Ако светителот ја екскомуницира наместо волјата Божја, божествениот суд нема да го следи“. Велики Василиј: „Ако некој прави некого без благослов да биде ненавремен, тој самиот нека биде без благослов“. Јован Златоуст: „Ако светителот заповеда на развратен човек, дури и ако има ангел, не се покајувајте кај него“. Свети Атанасиј Александриски: „одејќи по немил, животворен пат, да го истераме не сензуалното, туку умното око, односно, дури и ако некој епископ или презвитер, вистинските очи на црквата, живеат несоодветно и ги заведуваат луѓето, им прилега да ги изопачат без тие да се собираат во храмот, како да не се со нив и да се молитва. Кајафа, во огнениот пекол“. Свети Анастасиј Синајски: „Кога ќе влезеш во куќа, кажи: мир во оваа куќа. И ако има тој син од 3082 мир, твојот мир ќе почива на него; ако не си достоен, твојот мир ќе ти се врати. невин за ова прифаќање, на кого му беше испратено брзо Секој што не благословува и не проколнува себеси, Соломон не вели: „Како летечки пилиња, нема да живее залудна заклетва“. Му дозволувам на Бог, како будалата, да дојде против мудрите, а злите против побожните и неправедните против праведните, понижувачки и навредливо“. Од светите правила: „Кој го екскомуницирал епископатот заради ерес заради извесно заедништво со себе, таквиот нема да биде предмет на соодветна забрана, туку ќе му биде доделена и соодветната чест на православните. поделба“. 3085 Ете, божествените апостоли и светите учители, светите патријарси и седумте свети вселенски собори, на кои имаше две илјади свети отци и многу свети месни собори, ги осудија сите еретици на проклетство, а исто така ни заповедаа да ги проколнеме и да се одвратиме од нив и да бегаме. Таа јасно ни покажа дека ако не пцујат, не прават ништо за да ни наштетат, туку се проколнуваат себеси повеќе од сè друго; тогаш каква милост ќе добие од Бога ако пие и труе со нив и рече дека божествениот суд ќе следи по еретичкото проклетство? Во светите правила пишува: „Ако некој еретик влезе во црквата, нека не се пее богослужба, додека не замине“. 3086 Ако светите отци не им заповедале на еретиците да влезат во црквата, тогаш како ќе ги следи божествениот суд кога христијаните се проколнати? - Од светите правила: „оние кои ги занемаруваат светите и божествени правила на нашите свети Отци, да бидат проколнати“. 3087 Гледајте дека еретиците хули на светите отци, а тие се проколнати: а како може Бог да ги слуша еретиците? Јасно е дека кога еретиците не проколнуваат, тогаш ние сме благословени од Бога, исто како што им рекол нашиот Господ Исус Христос на своите ученици и апостоли: „Кога ги убивате сите, мислите дека му служите на Бога“. Како што тогаш Евреите и Грците, убивајќи ги светите апостоли, сакаа да му служат на Бога, и заради оваа служба беа осудени со ѓаволот на вечен оган, додека светите апостоли беа удостоени со небесното царство со Христа Бога: така и еретиците кои ги проколнуваат христијаните беа осудени и ќе бидат осудени на вечен оган со ѓаволот; Нивните христијани, заради заклетвата, ќе бидат удостоени со небесното царство од Христа Бога, како што рекол нашиот Господ Исус Христос: „Блажени сте вие, кога ќе ве навредуваат и ќе кажат секакви лоши зборови, лажејќи се против вас, заради мене“. И пак рече: „Не дојдов да дадам мир, туку војска и нож; оти дојдов да одвојам човек од татко му, ќерка од мајка му и непријатели на човекот од неговиот дом“. Ова е воин и нож: кога таткото, или мајката, или синот или ќерката ќе се одвратат од вистинската вера, редно е да ги мразиме, да се свртиме и да бегаме од нив, како да не би загинале со нив. Зборовите: како миризлив цвет, испуштен од синодалниот список, беа земени од други (види легенда). Во синодалниот список според големиот - погрешно. Првата буква од овој збор (оу) го завршува текстот на пораката во трите листи наведени во легендата. Во синодалниот список Спас е погрешен. До синодот. и повлечете црковни списоци: поправени според грчкиот текст на правилото: ἐσπούδασαν ῥύσασθαι. Видете следно. забелешка. Дадена е втората половина од 15-тото владеење на двојниот константинополски собор, во цел текст. ср. Лаод. лично право 6; Тимоф. Александриски 9. Ова е една од анатемите со кои завршува познатиот Том на сврзник во грчки оригинал. Види Σύνταγμα κανόνων, кн. IV, стр. 10. Можеби ќе ве интересира: