120. 1493 г. Послание игумена волоколамского монастыря Иосифа к Нифонту, епископу суздальскому, о еретичестве митрополита Зосимы, необходимости казнить еретиков градскими казнями и недействительности проклятия, изрекаемого иepapхами-еретиками

Από το χειρόγραφο Moskov. Σύνοδος. Βιβλιοθήκη XVI αιώνα Αρ. 453, λ. 1–16. Εδώ, όπως στη λίστα που δημοσιεύτηκε στη Μόσχα. Γενική Ανατολή. και Ancient 1847, No. 1 (in the Mix), το μήνυμα προς τον Niphon έχει συγχωνευθεί, στο τέλος με ένα μήνυμα στον Abbot Bassian, αδελφό του Joseph: σε αυτή την έκδοση αυτή η προσθήκη παραλείπεται. Σε άλλους καταλόγους (Publ. Bibl. Q., τμήμα XVII, No. 68, l. 244 vol. and No. 50, l. 16. Moscow. Synod. Bibl. No. 791, l. 59) το μήνυμα τελειώνει στο τέλος του δεύτερου μέρους (σχετικά με την ανάγκη να εκτελέσουμε τον τελικό κατάλογο των αιρετικών μας). Για σκέψεις σχετικά με τον χρόνο γραφής και την αρχική μορφή του μηνύματος, βλέπε Χρουστσόφ σε μια μελέτη των γραπτών του Ιωσήφ, σελ. 123–129. Στον Κύριο Κυρίαρχο, τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Σούζνταλ και Τορού, Νίφοντ, αμαρτωλό μοναχό Ιωσήφ, τον ζητιάνο σου, κύριε, χτυπώ με το μέτωπό μου. Ξέρεις, κυρίαρχέ μου, τη σημερινή μεγάλη συμφορά που έπληξε τη ρωσική γη και όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη: στη μεγάλη εκκλησία της Παναγίας Μητέρας του Θεού, που λάμπει σαν ο δεύτερος ήλιος στη μέση ολόκληρης της ρωσικής γης, και στον ιερό θρόνο, όπου οι θεϊκοί άγιοι και θαυματουργοί Πέτρος και Αλεξέι και πολλοί άλλοι μεγάλοι άγιοι ήταν οι ίδιοι Ορθόδοξοι. κακός και πονηρός ένας λύκος, ντυμένος με ποιμενική, που με το βαθμό του αγίου και με το θέλημα του Ιούδα, προδότη και συμμέτοχου σε δαίμονες, που βεβήλωσε τον μεγάλο ιερό θρόνο, διδάσκοντας τη σφαγή του Ιουδαϊσμού σε όλους και τη βεβήλωση των Σοδόμων σε άλλους: την καταστροφή, μια καταστροφική καταστροφή, την καταστροφή των δαιμόνων. Ο Χριστός, παρόλο που ο ίδιος αποστάτησε από τον Χριστό και ο διάβολος προσκολλήθηκε, αλλά διδάσκει τους άλλους να απορρίψουν τον Χριστό, τον πρώτο αποστάτη μεταξύ των αγίων στη γη μας, τον πρόδρομο του Αντίχριστου, που περιμένει τον Αντίχριστο, που ζει μια κούρσα ζωή, που είναι γιος που χάνεται, που ποδοπάτησε τον Υιό του Θεού που καταπατήθηκε και Πβλά. αγίους, και την εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του, και καταγγέλλει όλους τους αγίους ως ανόητους, και βάζει κάθε ασέβεια και παραπάτημα και πειρασμό στην άψογη χριστιανική πίστη και απορρίπτει τις παραδόσεις του Ευαγγελίου και τα αποστολικά διατάγματα και όλες τις ιερές γραφές: «δεν υπάρχει δευτέρα παρουσία Χριστού dei, και πέθανε, και εκεί ήταν»: - δεν υπήρξε ποτέ τέτοιος κακός ανάμεσα στους αρχαίους αιρετικούς και αποστάτες! Και ο αδερφός μου ο Βασιανός σου είπε ο ίδιος, κυρίαρχέ μου. Και τώρα, κύριε, δεν υπάρχει κανείς να σταθεί σταθερός σε αυτό, εκτός από εσάς, κυρίαρχή μας. Εάν αγωνίζεστε για τον Χριστό και για την Παναγία Μητέρα του Θεού και για όλο τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό να γίνει ισχυρός, πολλοί θα σας εκμεταλλευτούν, κύριε, και όλοι θα ενισχυθούν για εσάς: γιατί είστε η κεφαλή όλων, και τα βλέπουμε όλα σε σας, και μαζί σας ο Κύριος θα καθαρίσει ολόκληρη την εκκλησία και όλο τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό από την εβραϊκή και καταστροφική και άσχημη αίρεση. Αλήθεια, κύριε, με τους πρώτους ομολογητές και αγίους, με τον Ερμάν και τον Νικηφόρο και τον Μεθόδιο, σας έχει παραχωρηθεί η βασιλεία των ουρανών από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Θυμήσου, σεβάσμιε Δάσκαλε, πόσα χρόνια έζησες, με τη χάρη του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του και τις προσευχές όλων των αγίων, με ειρήνη και τάξη και σε κάθε ευημερία και τιμή. Ακόμα κι αν σε καιρούς ειρήνης χαιρόμαστε με τον Χριστό, αλλά και σε περιόδους διωγμού θα υποφέρουμε μαζί του. Αν σε καιρούς ευημερίας αγαπήθηκε ο Ιησούς και σε καιρό πολέμου, ας μην είμαστε εχθροί του. Ο Ιησούς σταυρώθηκε για χάρη μας, τον αναμάρτητο, αλλά για χάρη αυτού που σταυρώθηκε, δεν θα πάθουμε θάνατο; Τι είναι αυτό το πιο ευλογημένο, να υποφέρεις για τον Χριστό και για την Υπεραγνή Μητέρα του Θεού; Αν πεθάνουμε μαζί του, τότε θα δοξαστούμε μαζί του. Αν δεν πεθάνουμε τώρα για την αλήθεια και την ευσέβεια, σιγά σιγά θα πεθάνουμε. Τώρα είναι η ώρα της αγοράς, η ώρα της εργασίας, η ώρα της αλλαγής, η ώρα της ροής και των εκμεταλλεύσεων. Θυμήσου, σεβάσμιε άρχοντα, τους θεοφόρους Πατέρες και Διδάσκαλους, τους Πατριάρχες-Ομολογητές, που εργάστηκαν μέχρι αίματος για την ευσέβεια των εργαζομένων. Ιδού και δες ποια είναι τώρα η δόξα και η λαμπρότητά τους: αφού έχουν ταφεί εν ειρήνη, οι τάφοι τους είναι στολισμένοι με θυμίαμα, και τα λείψανά τους ανθίζουν σαν ευωδιαστό λουλούδι 3078, και ο Κύριος βασιλεύει σε αυτούς, και η ψυχή τους είναι στα χέρια του Κυρίου. Και όπως τότε υπήρξαν πολλοί ομολογητές και μάρτυρες, με χαρά και χαρά, που έχυσαν το αίμα τους για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και για την αμόλυντη χριστιανική πίστη, αλλά τώρα αυτό έχει γίνει σπάνιο μέχρι το τέλος: γι' αυτό είναι σωστό να αγωνιζόμαστε γι' αυτό ακόμη περισσότερο τώρα, ακόμα και μέχρι θανάτου, σε αυτά τα τελευταία χρόνια και σε καιρούς, τους πιο σκληρούς καιρούς του Αποστόλου. θα έρθει, θα υποχωρήσει και τότε θα εμφανιστεί ο γιος της καταστροφής». Ιδού, τώρα έχει ήδη έρθει η αποστασία: πολλοί αποστάτησαν από την Ορθόδοξη και άσπιλη πίστη του Χριστού και ζουν ως Εβραίοι στα κρυφά. Προηγουμένως, η αίρεση ακουγόταν κάτω από τα αυτιά στη χώρα μας, ακόμη και πριν από την ανατολή του ήλιου της Ορθοδοξίας, τώρα στα σπίτια, στους δρόμους και στις αγορές, μοναχοί και κοσμικοί άνθρωποι είναι όλοι στριμωγμένοι, όλοι βασανίζονται για την πίστη, και όχι από τους Προφήτες, ούτε από τους Αποστόλους, κάτω από τους Αγίους Πατέρες και τους Αποστόλους. το συμβούλιο, από τους αρχιερείς παιδιά, και τον γαμπρό του, και από τους μαθητές τους, και να τους κάνεις φίλους, και να πιεις και να φας, και να μάθεις τον Ιουδαϊσμό από αυτούς, και να μην φύγεις από εκείνο το σατανικό σκεύος και τον διάβολο, τον μητροπολίτη, και να κοιμηθείς μαζί του. Πραγματικά, ήρθε η αποστασία: οι άνθρωποι έχουν υποχωρήσει από την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, έχουν υποχωρήσει από την αδελφική αγάπη και την αγάπη για τη φτώχεια, έχουν υποχωρήσει από την αγνότητα και την αγνότητα, και έχουν παρασυρθεί από απολαύσεις, κοιτάζοντας τον άσχημο ποιμένα, πάντα μολυσμένο από την κοσμική βρωμιά, και επίσης διδάσκοντας τον Ιουδαϊσμό και την απόρριψη έχει ήδη έρθει η αποστασία. Αυτός είναι ο πρόδρομος του Αντίχριστου και ο γιος της καταστροφής, ο οποίος εμφανίστηκε στον κατάλληλο χρόνο. Αν δεν ξεριζωθεί εκείνος ο δεύτερος Ιούδας ο προδότης, σιγά σιγά θα δυναμώσει και η αποστασία θα έρθει σε όλους τους ανθρώπους. Γι' αυτό, μακάριος είναι αυτός που δεν είναι τεμπέλης, τώρα χαλαρός, γιατί είναι μεγαλύτερος από τους πρωτομάρτυρες και πιο ένδοξος, όπως είπε ο Άγιος Μάρτυρας μακαριστός Ιππόλυτος, Πάπας της Ρώμης: «Μακάριοι όσοι αγωνίζονται για ειλικρίνεια». Αυτό μας ζητάει και ζητάει ο ελεήμων και γενναιόδωρα Κύριος, για να μας χρησιμοποιήσουν και να συνέλθουν οι άλλοι άνθρωποι και να αγωνιστούν για την ευσεβή χριστιανή και άσπιλη πίστη μέχρι θανάτου. Τώρα, εγκεκριμένο από τον Θεό, σου γράφω γι' αυτά τα πράγματα, όχι σαν να διδάσκω και να τιμωρώ την εξυπνάδα σου και τη θεόδοτη σοφία σου (τίποτα δεν είναι κακό να ξεχάσουμε την πίστη μας και να τολμήσουμε), αλλά ως μαθητής σε δάσκαλο, ως υπηρέτης του κυρίαρχου, σε θυμάμαι, και προσεύχομαι να μην τιμωρήσεις και να μην διδάξεις όλους αυτούς τους Ορθοδόξους. δεχτείτε ευλογίες από αυτόν, ούτε φάτε ή πιείτε μαζί του. Αν κάποιος αρχίσει να έρχεται κοντά του, για χάρη της ευλογίας, ή να φάει ή να πιει μαζί του, γνωρίζοντας τον Ιουδαϊσμό του, θα βασανιστεί στην Τελευταία Κρίση του Χριστού και θα καταδικαστεί μαζί του στην αιώνια φωτιά, ως εγκληματίας και απατεώνας των αποστολικών παραδόσεων και από τους Αγίους Πατέρες της Γραφής. Ο μέγας Απόστολος Ιβάν ο Θεολόγος λέει: «Αν κάποιος δεν ομολογήσει τον Ιησού Χριστό όταν έρχεται κατά σάρκα, είναι κολακευτής και Αντίχριστος, και μην τον δέχεσαι στο σπίτι σου και μην του πεις να χαίρεται, πες του να χαίρεται, θα πάρει μέρος από τα κακά του έργα». Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Θα απομακρυνθείς από τον αιρετικό του ανθρώπου, γνωρίζοντας ότι αυτός παρέσυρε». Και λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Αγαπητοί, σας μίλησα πολλές φορές για ασεβείς αιρετικούς, και τώρα προσεύχομαι να μην συναναστρέφεστε μαζί τους στο φαγητό και το ποτό, ούτε φιλία ούτε αγάπη· με αυτό κάνει την Εκκλησία του Χριστού ξένη στον εαυτό του. Και άλλοι, κύριε, λένε: «Δεν έχουμε ακούσει τίποτα από αυτόν». Και μόνο, κύριε, υπάρχουν αξιόπιστοι μάρτυρες εναντίον του, εκτός από αυτά που ο ίδιος ακούσατε. Είναι επίσης γραμμένο στον Μωσαϊκό Νόμο: «Αν κάποιος αρνηθεί τον Μωσαϊκό Νόμο και αρχίσει να λέει ότι δεν έχω αρνηθεί τον εαυτό μου, και αν υπάρχουν δύο ή τρεις αξιόπιστοι μάρτυρες εναντίον του, τότε σκοτώνουμε χωρίς έλεος». Και ο θείος Απόστολος μαρτυρεί λέγοντας: «Όποιος απορρίπτει τον νόμο του Μωυσή, χωρίς έλεος, σύμφωνα με δύο ή τρεις μάρτυρες, πεθαίνει». Αλλά με τον πάσσαλο του 3079, φαίνεται, θα είναι άξιος του πικρού αλεύρου για να πατήσει τον Υιό του Θεού; Βλέπεις ότι τώρα είσαι άξιος να δεχτείς πικρά μαρτύρια, που πάτησε τον Υιό του Θεού, περισσότερο από εκείνον που απέρριψε τότε τον Νόμο του Μωυσή; Και άλλοι, κύριε, λένε ότι είναι αμαρτία να καταδικάζεις έναν αιρετικό: διαφορετικά, κύριε, ο επίσκοπος όχι μόνο έχει διατάξει να τους καταδικάσει, αλλά και να τους εκτελέσει και να τους στείλει στη φυλακή. και οι ευσεβείς βασιλείς παραδόθηκαν στο θάνατο από τους Ιουδαίους και από τους αιρετικούς πολλών που δεν μετανοούσαν. Ο Ορθόδοξος Τσάρος Ηράκλειος έδωσε εντολή σε ολόκληρο το βασίλειό του: αν δεν βαφτιστούν οι Εβραίοι, θα σκοτωθούν. Ομοίως, ο Αμιρίτης βασιλιάς Αβράμει διέταξε να σκοτωθούν οι Εβραίοι που δεν ήθελαν να βαφτιστούν. Σύμφωνα με το ίδιο, ο Ουστίν και ο Τιβέριος, οι πιο ευσεβείς βασιλιάδες, διέταξαν τον αποκεφαλισμό του Επάρχου Άδδα και του Ελευθερίου Σαμχίας, υπέρμαχων της «άφθαρτης φαντασίας» αίρεσης. Η Θεοδώρα η βασίλισσα και ο γιος της Μιχαήλ ο ευσεβής Άννιος ο αιρετικός, Πατριάρχης Κωνσταντίνογκραντ, διέταξαν να αιχμαλωτίσουν και εκεί διέταξε να στρίψουν τα μάτια του και μετά, με την παράκληση του Πατριάρχη Μεθοδίου, δεν έστριψε τα μάτια του, αλλά διέταξε να του δώσουν διακόσιες πληγές. Τότε ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Μωάβ, στο άγιο βάπτισμα, ονομάστηκε Ιωάννης, ο οποίος βαφτίστηκε από τον Θεόδωρο, Επίσκοπο Εδέσσης, πρεσβευτή στην Έδεση, με εντολή του Αγίου Θεοδώρου και διέταξε να εκδιώξουν τους Νεστοριανούς και άλλους αιρετικούς από την πόλη και οι Μανιχαίοι να κόψουν τις γλώσσες. Και θα βρεις πολλά από αυτά στη θεία γραφή, ακόμα κι αν εσύ ο ίδιος ζυγίζεις περισσότερο από εμάς, με θεοδίδακτη σοφία και πολλή ευφυΐα, σύμφωνα με το ρητό: «Δώσε κρασί στον σοφό, θα γίνει σοφότερος, πες στον δίκαιο και θα κάνει αίτηση να δεχθεί και να κατανοήσει τον νόμο, οι σκέψεις είναι καλές. παράδοση, προς τιμή και δόξα και λατρεία της ομοούσιας Τριάδας, και προς έπαινο της Ορθόδοξης πίστης, με όλους τους Χριστιανούς που σας υπακούουν, τους οποίους διδάσκετε και ποιμάνετε με την εντολή και την εξουσία του Αγίου Πνεύματος, με τον λόγο και το καταστατικό 3080 του Μεγάλου Επισκόπου, Σωτήρος μας στον Ιησού Χριστό, στον οποίον εστίν. Και τι μου γράψατε, κύριε: "Αν ένας αιρετικός καταριέται έναν Χριστιανό, θα τον ακολουθήσει η θεία κρίση; Είναι κατάρα αυτή η αιρετική κατάρα ή τίποτα;" Διαφορετικά, εσύ ο ίδιος, κύριε, ξέρεις ότι πολλοί αιρετικοί έβριζαν τους χριστιανούς και δεν τους ακολούθησε η θεία κρίση, αλλά τους επέστρεψε ο όρκος τους. Εάν ένας πατριάρχης, ή μητροπολίτης, ή επίσκοπος καταραστεί έναν αιρετικό, δεν θα τον ακολουθήσει η θεία κρίση. Και θα βρούμε πολλά στοιχεία γι' αυτό στις θείες γραφές. Ο Διόσκορος ο αιρετικός, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως 3081, μαζί με τον Εύτυχο, συγκάλεσε σύνοδο με επισκόπους της ίδιας σοφίας και καταράστηκε τον μακαριστό Φλαβιανό, πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, και δεν τους ακολούθησε η θεία κρίση, αλλά οι ίδιοι ήταν καταραμένοι από τον Θεό και από τους ανθρώπους, και ευλογήθηκαν όλοι. Τότε ο Κοπρόνυμος με τον πατριάρχη του και με τους επισκόπους της ίδιας σοφίας καταράστηκε τον μέγα Ερμάν και όλους όσους προσκύνησαν τις άγιες εικόνες, και οι ίδιοι καταράστηκαν, και ευλόγησε τον Ερμάν με τους Αποστόλους και μετρήθηκαν οι πατριάρχες και οι ομολογητές. Βλέπετε, η θεία κρίση δεν θα ακολουθήσει την αιρετική κατάρα, αλλά όλοι οι αιρετικοί, βρίζοντας τους χριστιανούς, καταριούνται τον εαυτό τους. Αν αυτός που καταριέται τον Αβραάμ είναι καταραμένος, κατά τη θεία φωνή, πόσο μάλλον καταραμένος ο αιρετικός και αποστάτης του Χριστού που καταριέται τον ίδιο τον Χριστιανό. Και πολλοί αιρετικοί έβριζαν τους χριστιανούς, και η θεία κρίση δεν τους ακολούθησε, αλλά οι ίδιοι ήταν καταραμένοι. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μιλά στους ιερούς μαθητές και Αποστόλους Του, λέγοντας: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα· τις αμαρτίες των οποίων συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν σε αυτούς, και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, θα τις κρατούν». Και πάλι είπε: «Αν τον δέσετε στη γη, θα είναι δεμένος στον ουρανό· αν το επιτρέψετε στη γη, θα επιτραπεί στον ουρανό». Βλέπετε ότι με το Άγιο Πνεύμα πλέκετε και λύνετε, και εγκαταλείπετε τις αμαρτίες και κρατάτε; Εκτός από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν υπάρχει τίποτα ισχυρό που μπορεί να κάνει κανείς από το ιερό. Οι αιρετικοί έχουν μέσα τους ένα ακάθαρτο πνεύμα και τον Σατανά: πώς μπορούν να δέσουν και να αποφασίσουν στον ουρανό και στη γη; Ο μέγας Ιβάν ο Θεολόγος λέει: «Αν κάποιος δεν ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε κατά σάρκα, είναι κολακευτής και Αντίχριστος». Ο θεολόγος αποκάλεσε τον Αντίχριστο αιρετικό, τότε πώς μπορεί κανείς να ακολουθήσει τη θεία κρίση του Αντίχριστου; Έπειτα λέει: «Μην τον δεχθείτε στο σπίτι και μην του πείτε να χαίρεται, και πείτε του να χαίρεται, θα συμμετάσχει στις κακές του πράξεις». Αν δεχτείς έναν αιρετικό στο σπίτι σου και του πεις να χαίρεται και να παίρνεις από τις κακές του πράξεις, πώς είναι να λαμβάνεις έλεος από κάποιον που έχει κοινωνήσει με τον αιρετικό και είναι δηλητηριώδης μαζί του; Ο Θείος Απόστολος Παύλος είπε: «Αν όμως εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό φέρει μεγαλύτερα καλά νέα από εκείνους που σας έφεραν καλά νέα, θα είναι καταραμένος». Και πάλι είπε: «Απέστρεψε τον αιρετικό του ανθρώπου, ξέρεις, αν σε παρασύρει ένας τέτοιος». Ο Μέγας Απόστολος Πέτρος λέει: «Επειδή μερικές φορές υπήρχαν ψευδοπροφήτες ανάμεσα στους ανθρώπους, όπως θα υπάρχουν ανάμεσά σας ψευδοδιδάσκαλοι, που θα φέρουν αιρέσεις και καταστροφή, οι Κύριοι που τους λύτρωσαν θα απορριφθούν. Και πολλοί θα τους ακολουθήσουν με ακαθαρσία, βεβηλωτές και βοηθούς, τρέφοντας την κολακεία τους, έχοντας μάτια γεμάτα πορνεία και αδιάκοπη». Δεν αποκαλύπτεται για τους σημερινούς αιρετικούς ότι είναι ο θείος Απόστολος Πέτρος; Και πάλι λέει: «Των οποίων η κρίση δεν θα αγγίξει από αμνημονεύτων χρόνων και η καταστροφή τους δεν θα ησυχάσει». Και πάλι ο μακαριστός Απόστολος Ιούδας, αδελφός του Ιακώβου, λέει: «Αγαπημένε, προσεύχομαι να αγωνίζεσαι, αφοσιωμένος στην πίστη των αγίων και μόνο. ​​Γιατί μερικοί άνθρωποι, που από παλιά αποδίδονταν σε αυτό το αμάρτημα της κακίας, ζήτησαν τη χάρη του Θεού μας να παρασυρθεί στη βρωμιά και να σαρωθεί ο μόνος Κύριος και Θεός του Ιησού Χριστού μας». Και πάλι: «Δεν οδηγούν το δέντρο, βλασφημούν· αλλά από τη φύση τους, σαν άλαλα ζώα, οδηγούν και μολύνονται. Όπως τα Σόδομα και τα Γόμορα και οι πόλεις που τα περιβάλλουν, έχοντας ομοίως διαπράξει μοιχεία και ακολούθησαν τα ίχνη άλλης σάρκας, παρουσιάζονται ως μαρτυρία για την αιώνια φωτιά, η κρίση ανέβηκε. οι κυριαρχίες έχουν σαρωθεί." Ο Πάκι λέει: «Αλλά εσύ ελεείς τους πάντες με τη λογική, σώσε όλους με φόβο, με θαυμασμό από τη φωτιά, και επέπληξε με φόβο, που μισούν ακόμη και τη μολυσμένη στολή της σάρκας». Είναι επίσης σκόπιμο να προσθέσουμε κάποια στοιχεία γι' αυτό από τις θείες γραφές. Από τον βίο του Αγίου Συμεών, επίσης στο θαυμαστό βουνό: «Ο Μέγας Συμεών, και στο θαυμαστό βουνό, ένας θαυματουργός, κάποιος πρεσβύτερος, αφού τον κυρίευσε ο φθόνος, καταράστηκε και είδε πολλούς δαίμονες να έρχονται κοντά του και έδεσε τους φρουρούς του με τα χέρια του, σαν να μην μπορούσε να διαβάσει από εκεί το Άγιο Ευαγγέλιο». Βλέπετε, ακόμα κι αν βρίζει ή δένει ανάξια, θα καταριέται ή θα δεθεί, σαν πρεσβύτερος». Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης: «Εάν ο άγιος αφορίσει παρά το θέλημα του Θεού, δεν θα τον ακολουθήσει η θεία κρίση». Μέγας Βασίλειος: «Αν κάποιος κάνει κάποιον χωρίς ευλογία να είναι άκαιρος, ας είναι ο ίδιος χωρίς ευλογία». Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Αν ο άγιος διατάζει έναν διεφθαρμένο άνθρωπο, κι αν υπάρχει άγγελος, μη μετανοήσεις σε αυτόν». Άγιος Αθανάσιος Αλεξανδρινός: «Περπατώντας σε ένα άχαρο, ζωογόνο μονοπάτι, ας διώξουμε όχι το αισθησιακό, αλλά το νοήμον μάτι, δηλαδή, ακόμη κι αν ένας επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος, τα αληθινά μάτια της εκκλησίας, ζουν ακατάλληλα και παρασύρουν τους ανθρώπους, τους αρμόζει να τους διαστρέφουν χωρίς αυτούς που συγκεντρώνονται στο ναό, σαν να μην είναι μαζί τους. Καϊάφα, στην πύρινη κόλαση». Άγιος Αναστάσιος Σιναΐτης: «Όταν μπεις σε ένα σπίτι, πες: ειρήνη σε αυτό το σπίτι. Και αν είναι αυτός ο γιος του 3082 ειρήνη, η ειρήνη σου θα αναπαυθεί πάνω του· αν δεν είσαι άξιος, η ειρήνη σου θα επιστρέψει σε σένα. αθώος για αυτήν την αποδοχή, στον οποίο εστάλη γρήγορα Όποιος δεν ευλογεί και δεν καταριέται τον εαυτό του, ο Σολομώντα λέει: «Σαν ιπτάμενοι νεοσσοί, ένας μάταιος όρκος δεν θα μείνει σε έναν. Επιτρέπω στον Θεό, όπως ο ανόητος, να έρθει εναντίον του σοφού, και ο κακός εναντίον του ευσεβούς, και ο άδικος εναντίον του δικαίου, ταπεινωτικά και προσβλητικά». Από τους ιερούς κανόνες: «Όποιος αφόρισε την επισκοπή για λόγους αίρεσης για σίγουρη κοινωνία με τον εαυτό του, δεν θα υπόκειται σε κανονική απαγόρευση, αλλά θα του απονεμηθεί και η δέουσα τιμή των Ορθοδόξων. διαίρεση." 3085 Ιδού, οι θείοι Απόστολοι και ιεροί διδάσκαλοι, οι άγιοι πατριάρχες και οι επτά ιερές οικουμενικές σύνοδοι, στις οποίες ήσαν δύο χιλιάδες άγιοι Πατέρες και πολλές ιερές τοπικές σύνοδοι, καταδίκασαν όλους τους αιρετικούς σε κατάρα, και μας πρόσταξαν να τους καταραστούμε και να απομακρυνθούμε από αυτούς και να φύγουμε. Μας έδειξε ξεκάθαρα ότι αν μας βρίζουν, δεν κάνουν τίποτα για να μας βλάψουν, αλλά βρίζουν τον εαυτό τους περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. τότε τι έλεος θα λάβει από τον Θεό αν πιει και δηλητηριάσει μαζί τους και πει ότι η θεία κρίση θα ακολουθήσει την αιρετική κατάρα; Στους ιερούς κανόνες γράφεται: «Εάν εισέλθει αιρετικός στην εκκλησία, ας μην ψάλλεται η θεία λειτουργία, μέχρι να φύγει». 3086 Αν οι άγιοι Πατέρες δεν πρόσταξαν τους αιρετικούς να μπουν στην εκκλησία, τότε πώς θα τους ακολουθήσει η θεία κρίση όταν οι Χριστιανοί είναι καταραμένοι; - Από τους ιερούς κανόνες: «Όσοι παραμελούν τους ιερούς και θείους κανόνες των αγίων Πατέρων μας, ναι, θα είναι καταραμένοι». 3087 Βλέπετε ότι οι αιρετικοί βλασφημούν τους αγίους Πατέρες, και είναι καταραμένοι: και πώς μπορεί ο Θεός να ακούσει τους αιρετικούς; Είναι σαφές ότι όταν οι αιρετικοί μας βρίζουν, τότε είμαστε ευλογημένοι από τον Θεό, όπως είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές και τους Αποστόλους του: «Όταν σκοτώνεις όλους, νομίζεις ότι προσφέρεις υπηρεσία στον Θεό». Όπως τότε οι Εβραίοι και οι Έλληνες, σκοτώνοντας τους αγίους Αποστόλους, θέλησαν να προσφέρουν υπηρεσία στον Θεό και για χάρη αυτής της υπηρεσίας καταδικάστηκαν μαζί με τον διάβολο σε αιώνια φωτιά, ενώ οι άγιοι Απόστολοι τιμήθηκαν με την ουράνια βασιλεία με τον Χριστό Θεό: έτσι και οι αιρετικοί που βρίζουν τους Χριστιανούς καταδικάστηκαν και θα καταδικαστούν στην αιώνια φωτιά. Οι Χριστιανοί τους, για χάρη του όρκου, θα τιμηθούν με την ουράνια βασιλεία από τον Χριστό Θεό, όπως είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: «Μακάριοι είστε, όταν σας υβρίζουν και λένε κάθε είδους κακά λόγια, λέγοντας ψέματα εναντίον σας, για χάρη μου». Και πάλι είπε: «Δεν ήρθα για να δώσω ειρήνη, αλλά στρατό και μαχαίρι· γιατί ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο από τον πατέρα του, και μια κόρη από τη μητέρα του, και τους εχθρούς του ανθρώπου από το σπίτι του». Αυτός είναι ένας πολεμιστής και ένα μαχαίρι: όταν ένας πατέρας, ή μητέρα, ή γιος ή κόρη απομακρύνεται από την ορθή πίστη, είναι σωστό να τους μισούμε, και να απομακρυνόμαστε και να τρέχουμε από αυτούς, σαν να μην θα χαθούμε μαζί τους. Οι λέξεις: σαν μυρωδάτο λουλούδι, που παραλείφθηκε από τον συνοδικό κατάλογο, παρελήφθησαν από άλλους (βλ. θρύλο). Στον συνοδικό κατάλογο κατά το μεγάλο - λανθασμένα. Το πρώτο γράμμα αυτής της λέξης (оу) τελειώνει το κείμενο του μηνύματος στις τρεις λίστες που υποδεικνύονται στο υπόμνημα. In the synodal list Spas is erroneous. Προς σύνοδον. και σύρετε Λίστες εκκλησιών: διορθώθηκε σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο του κανόνα: ἐσπούδασαν ῥύσασθαι. Δείτε στη συνέχεια. σημείωμα. Δίνεται το δεύτερο μισό του 15ου κανόνα του διπλού συμβουλίου της Κωνσταντινούπολης, σε πλήρες κείμενο. Νυμφεύομαι. Laod. προσωπικό δικαίωμα 6; Τιμόφ. Αλεξανδρινό 9. Αυτό είναι ένα από τα αναθέματα με τα οποία τελειώνει στο ελληνικό πρωτότυπο ο περίφημος τόμος του Συνδέσμου. See Σύνταγμα κανόνων, vol. IV, σελ. 10. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: