119. 1492 г. декабря 12. Грамота новгородского архиепископа Геннадия соборному духовенству о пасхалии на восьмую тысячу лет и предисловие к самой пасхалии

Z Statutu Kościoła z XVI w., należącego do Moskwy. Archiwum Min. Sprawa zagraniczna nr 573/1074; l. 537–545. Zarówno list, jak i przedmowę opublikowano w odwrotnej kolejności w „Historii Kościoła Rosyjskiego” Macarius, t. VI, s. 372–383. Dzięki łasce Bożej, pokorny Giennadij, arcybiskup Nowogrodu Wielkiego i Pskowa, archimandrytom i czcigodnym opatom, także katedrze św. Zofii, arcykapłanowi i braciom, także starszemu półkatedry Iwanowi i innym starszym: starszemu katedry iwanowskiej ks. Jurijowi Michalitskiemu i starszemu katedry Bogurodzicy ks. Oksentey i naczelnik katedry św. Michała, ksiądz Iwan Bogorodicki przy bramie, i naczelnik katedry Jakowlewskiej, ksiądz Faust, i naczelnik katedry Własiewskiej, ksiądz Grzegorz Bubanda i naczelnik lat czterdziestych, ksiądz Kornil. Że nasz ojciec Zosima, metropolita całej Rusi, przysłał nam swoją Paschał, pisząc przez dwadzieścia lat, i kazał nam go przesyłać, pisząc także Paschał, przez jak najwięcej lat. I wysłaliśmy do naszego ojca Metropolitę, który przez siedemdziesiąt lat pisał Paschały, rysując alfa 3052 wzdłuż granic; i nasz ojciec Zosima Metropolita napisał do nas, że nie ma rozbieżności między naszą Paschałem a jego Paschałem i kazał nam przysłać taką Paschał w całym swoim biskupstwie, który mi wysłał, pisząc od dwudziestu lat: po raz pierwszy, dei, taka Paschała została już rozesłana po całej metropolii ziemi rosyjskiej. I przez dwadzieścia lat pisałem wam tę Paschę, którą mi metropolita przysłał; Tak, i tę Paschę na siedemdziesiąt lat, którą wysłałeś 3053 do metropolity moskiewskiego, ja też do ciebie napisałem, dzieląc ją: kiedy ta Pascha odejdzie na dwadzieścia lat, a Bóg raczy świat jeszcze stać, a przy końcu naszego życia lata nie miną, bo inaczej ze względu na to zostało to tak postawione, zanim te siedemdziesiąt lat zwiastuje wiek ludzkiego brzucha. Około siedmiu prorok Dawid napisał: „dni naszych lat to siedemdziesiąt lat”. Tak, te czasy szanują życie ludzkie, ale wiek śmierci nie akceptuje; Alfa także bezgranicznie podziwia Wielkanoc. Tak, nie tylko [wcześniej] 3054 wypada, nawet jeśli zacznie się koniec siedemdziesiątego lata, oznaczać koniec świata, tak jak wcześniej w zapisanej siedmiotysięcznej Wielkanocy, koniec siódmego tysiąca, uważano, że to koniec świata: skłamałeś. Z tego samego powodu winię ich obu; wypada jednak pamiętać, co powiedział sam Chrystus: „nikt nie wie o tym dniu i godzinie owej”; Tak, dlatego należy być gotowym o każdej godzinie: nie wiemy, o której godzinie nastąpi koniec świata; „Jak bowiem światło niebieskie świeci na wyżynach niebieskich, tak też będzie obecne przyjście Syna Człowieczego”. Tak, dla dobra świata, śmierć została uznana za nieznaną. I od tego czasu liczymy wiek przez liczbę siedem i dlatego ustaliliśmy go na siedemdziesiąt lat, tworząc liczbę siedmiokrotną, tak jak Grzegorz Teolog mówił o wieku, mówiąc: „Wcześniej, powiedział, wiek jest wypełniony liczbą siedmiokrotną”. A co do tego, przejdźmy dalej, oczywiście bardziej szczegółowo o stuleciu. Jeśli ktoś naprawdę chce poznać obraz liczby siedem i cześć ósmego dnia, czyli tygodnia, niech przeczyta wyraźnie słowa Grzegorza Teologa o nowym tygodniu, o Antypaschy, i tam znajdzie to, czego szuka. Narzuciliśmy Paschalia według zwyczaju, ze względu na nadchodzące czasy, tak jak poprzednie Paschalia zostały wyjęte z tej samej alfa, jeszcze przed końcem siódmego tysiąca. A jakie są święta zapisane w metropolii paschalnej: odnalezienie głowy Jana Chrzciciela i zmartwychwstanie Łazarza, dzień św. Jana Teologa i wspomnienie Jana Ewangelisty 3055: inaczej w przeszłości Paschalnej i w naszej Paschalii nie było na to świąt, zanim odnalezienie głowy Poprzednika wyjdzie z pustych wnętrz, a w sobotę Łazarza Wielkanocnego Data chrześcijańska zostanie ujawniona, a reszta świętych - Teolog i św. Mikołaj, Evdokia lub Dzień Świętego Jerzego lub inne święta, o wszystkim pisali święci na początku. I kazałbyś wszystkim kapłanom przepisać te Paschały, tak samo naturalnie nakazałbyś je przepisać całemu prawosławiu, aby nie było z ich powodu buntu, gdyż w tym napisie krótko wyrażono nasze wyznanie prawosławnej wiary chrześcijańskiej i odtąd statut i zwyczaj utrwaliły się aż do dziś wśród chrześcijan. Tak, z tego powodu napisali alfa i alfa ze świętymi w inskrypcji tej Paschy, i w niej wzdłuż granic umieścili całe siedem tysięcy, czyli tysiąc, w którym kończy się granica, a także włożyli klucz granicy w napis Pascha, gdzie są zapisane koła dla słońca i księżyca oraz dla wskazówek obiegu, a także ósmy tysiąc umieścili na początku granicy. A liczba granic, w której umieszczony jest ósmy tysiąc, ma pokój. I to, jak rozumiesz, jest znane w naukach tej alfa, które umieścili w inskrypcji Paschału, aby było rozsądne, jak wyprowadzić Paschał z alfa. II. Początek Wielkanocy zaproponowano na ósmy tysiąc lat 3056 Pan nasz, ojciec Zosima, metropolita całej Rusi, nakazał mi Giennadij, arcybiskup Nowogradu Wielkiego i Pskowa, aby obchodzić Paschał ósmy tysiąc lat: minęło siedem tysięcy lat, a zwykła Pascha minęła prawidłowo i pewne idee, jakbyśmy zakończyli siódmy tysiąc, będą końcem świata, tak jak i wcześniej przeszliśmy przez szósty tysiąc, a ludzie nadal byli tego samego zdania. Ale potem ogłoszono siedmiotysięczny raz, według Salomona w roku 3057: „Oddajcie część siódmemu i znowu ósmemu”; Ponieważ obecny wiek jest siedmiokrotny, mieli nadzieję, że koniec siódmego tysiąca będzie końcem świata. Ten, który skopiował „Lustro” i bez błogosławieństwa przypisał to powiedzenie, nawet to, co było ukryte przed Panem, pozostanie niesprawdzone, nawet gdyby tak było, i wprowadzi 3058 do świadectwa Teologa, „kiedy grzeszny świat napełni się łzami, spodziewaj się końca”. Wypowiedzi tych świętych nie były sprzeczne ze słowami Pana: „O tym dniu i o tej godzinie nikt nie wie”, ale same te słowa wydawały się jak najbardziej autentyczne, mając zgodę tych, o których Pan mówił w Ewangelii: przed końcem siedmiotysięcznego czasu przyszedłem 3059 r., nie było końca świata; i przepowiadając to przez tyle lat, zostają oświeceni Duchem Świętym, natomiast ludzie niezbyt doświadczeni zbliżają się do nieznanego. Ale prorok Homos mówi także: „O wy, którzy z zapałem rozmyślacie o dniu Pańskim! „I to jest dla was dzień Pański, bo to jest ciemność, a nie światło”. A ponieważ nie znamy swojego końca, o której godzinie przyjdziemy z tego świata do tego wieku, i dlatego nakazano nam, abyśmy byli gotowi o każdej godzinie i nie zadawali sobie tortur. Usuwając tę opinię, Teolog mówi 3060: „Kiedy świat ziemski się zapełni, spodziewaj się końca”. To samo tyczy się epoki Pizy, której wiek wypełniony jest liczbą siedem, a ósmy dzień nosi obraz przyszłej epoki. Tak, i o tym wyraźnie napiszemy 3061, ponieważ Pascha nie została szybko ułożona na nowo i wkrótce umrze, mimo że Bogu podoba się koniec świata; Ponieważ alfa i kręgi słońca i księżyca oraz krążenie rąk, z którego pochodzi Skok i Wielkanoc, są ułożone rotacyjnie, ale nie ma końca, więc koniec świata będzie nieznany. I że znaleźliśmy we Władyce w Księdze Wasilija alfa na pięćset lat 30 i dwa, i w niej 3062 jest napisane wzdłuż granic wszystkie siedem tysięcy, czyli tysiąc, w którym granica umarła, i ta alfa trzyma klucz do Wielkanocy, a Wielkanoc z alfabetem jest ściśle osadzona, razem z granicą, i jest w niej zapisane bezmięsne, święta i chrześcijańska Wielkanoc: i od tego jesteśmy. Alfa wyprowadziła szeregi wielkanocne na ósmą tysiąca przez dziesięć tygodni, przez siedemdziesiąt lat, i kazali spisać słowo po słowie tę alfę, czyli tysiąc, w którym umarła granica, i aby wspomnienia zostały zapisane wzdłuż granic. Tak, wstawili tę alfa, a święci są prości z liczbą siedem w napisie, z tą Paschą ze zwykłą razem. Tak, ze względu na zbędność, nie dodali niczego do zwykłej Paschy, przychodząc ze względu na czasy: przed Bogiem pokoju zawsze będzie trzymał się tych miejsc, a dziesięć tygodni Paschy zakończy się na siedemdziesiąt lat, i znowu od tej alfa i dalej zwykła Pascha będzie mogła być skutecznie przeprowadzana przez tyle lat, ile zechce. Tak, ustalamy klucz do granicy, którą alfa będzie trzymał na początku Wielkanocy zwykły człowiek, oraz liczbę rąk i okrążenie koła słonecznego i księżycowego, aby nie popadło w zapomnienie. Tak, z tego powodu na początku napisaliśmy dwa minione lata wielkanocne siódmego tysiąca, dziewięćdziesiątego dziewiątego i siódmego tysiąca, jako świadectwo tego lata ósmego tysiąca, a także klucz do granicy, którą alfa będzie trzymać, w tych samych dwóch latach ostatniego siódmego tysiąca, w dziewięćdziesiątym dziewiątym i w siódmym tysięcznym, wprowadziliśmy poprawki ze względu na te lata siedemdziesiątego ósmego tysiąca i ze względu na opinie dla zwykłych ludzi którzy myślą, że nie zaczęło się to od stworzenia. 3063 A gdy będzie chciał wyprowadzić Wielkanoc z alfa na kilka lat, to najpierw cofnie dwa lata po siódmym tysiącu i w dziewięćdziesiątym dziewiątym kluczu do granicy (a) ponownie w siedmiotysięcznym kluczu do granicy (ѣ); w tej samej granicy i na końcu siódmego tysiąca, na końcu czwartej kolumny; potem nastąpił skok i krąg słońca wynosił 28, a siódmy był na niebie. Ten sam ósmy tysiąc zaczął wznosić się do piątego filaru; na początku tego filaru znajduje się klucz do granicy (i), okrąg do słońca 1, okrąg do 1-go i tak dojdzie do końca ósmego tysiąca. Tak, dlatego szukaliśmy alfa przez całe ósme tysiąc lat, w którym nastąpi granica roku 3064 i odkryliśmy, że klucz jest umieszczony w granicy, pomyśl, w którym końcem będzie ósmy tysiąc. Tak, napisaliśmy to, dzieląc zwykłych ludzi, którzy mają zdanie na temat końca świata; i tak, nie wypada być w tym złym, ale cały czas czekać na przyjście Chrystusa: nie wiadomo, co zostało ustalone. I tylko Bóg raczy świat, aby nadal stał, w przeciwnym razie czas lotu jest gotowy, koła są ustawione, alfa i krąg słoneczny i krąg księżycowy i wskazówki liczb, po co znać kurs księżyca i chrześcijańska Wielkanoc, i mięso jest puste, i dlatego wszystkie święta. Tak, i w tym wersecie stwierdzili, że alfa jest nieskończona i można ją policzyć w ciągu siedmiu tysięcy lat: wcześniej, w czasach siedmiu tysięcy lat, zwykła Wielkanoc wyraźnie wywodziła się z tej samej alfa, ale nie wyjaśnili, że alfa nie ma końca i nawet Paschał można z niej wyprowadzić, jak kto chce. A kiedy siódmy tysiąc przeminęło, a zwyczajna Niedziela Wielkanocna całkowicie się wyczerpała, i ktoś napisał do kogoś: "Tu jest strach, tu jest smutek. Podobnie jak przy ukrzyżowaniu Chrystusa, ten krąg powstał, tego lata i na końcu pojawił się, w oczekiwaniu na Twoje ogólnoświatowe przyjście w 3065 r.", w przeciwnym razie krążyła o tym plotka wśród ludzi, nie tylko wśród prostych, ale także wśród bardziej zaawansowanych, wielu co do tego wątpiło. Tak, w tym celu zaproponowaliśmy ten werset o alfie, o rękach i okręgach słońca, które krążą bez końca, aby nikogo nie zwiodła próżność lub duma, zwiedziona opinią, że powinien to stworzyć na podstawie własnego umysłu lub przypisać to jako coś nowego; ale niech nie będzie takiej bezmiejscowości! Dzieje się tak dlatego, że od początku została stworzona esencja, tak jak napisał o tym wieku sprawiedliwy Henoch, mówiąc: „Zanim wszystkiego nie było, Bóg ustanowił wiek stworzony, a następnie stworzył całe stworzenie widzialne i niewidzialne i według tego wszystkiego stworzył człowieka na swój obraz, a następnie Bóg podzielił ten wiek ze względu na człowieka na pory roku i lata, na miesiące, dni i godziny, a człowiek niech zrozumie zmianę czasów i uhonoruje koniec swojego życia”. A potem greccy mędrcy i astronomowie ustalili daty lat, każdy według czasownika, który sobie wyobraził. A kiedy prosiliśmy o dobrą wiarę w chrześcijaństwo, Ojcowie Święci włożyli tych helleńskich bluźnierców w bajkę. A kiedy uczniowie pytają Chrystusa o koniec świata: kiedy to nastąpi? Odpowiedział: „Nie wasza jest znać czasy i lata, w których Ojciec ustanowił swoje królestwo”. Tak, stwórzcie to ukryte nie tylko przed czasami i latami, ale także przed dniami i godzinami, jak się mówi: „Ale o tych dniach i o tej godzinie nikt nie wie, ani aniołowie, ani Syn, tylko sam Ojciec”. Ojcowie Święci, poruszeni Duchem Świętym, zgodnie z naszym chrześcijańskim prawem wyznaczyli alfa, obejmując krąg słoneczny i krąg księżycowy oraz wskazówki koła, w którym znajduje się skok. Tak, działo się to na zmianę, bez końca, aż do drugiego przyjścia Chrystusa, o którym sam Chrystus oznajmił: „Jak światło zaświeci na wyżynach niebieskich, takie będzie przyjście Syna Człowieczego”. I znowu: „Jak podczas potopu, piłem, piłem, ożeniłem się, wkroczyłem; przyszedł potop i wszystko zniknęło; tu też nastąpi przyjście Syna Człowieczego”. Po uchwyceniu także przemówienia: „niebo i ziemia przemijają, ale moje słowa nie przeminą”; Tak, usuwając słowo, czasownik skierowany do uczniów: „Oto mówiłem do was i jeszcze raz wam mówię, mówię do wszystkich, aby nikt nie miał poselstwa do opowiadania o swoich grzechach”, tak jak mówi Apostoł: „W każdym narodzie miły jest im ten, kto się boi 3066 Boga czyniącego sprawiedliwość 3067”. A kiedy to zostało powiedziane do niewierzących i do innych w językach, gdy ktoś chce całym sercem szukać Boga przez modlitwy i jałmużnę dla ubogich, czy Bóg nie posłałby swego anioła, jak to zrobił Korneliuszowi, aby go prowadził drogą zbawienia i przyprowadził do chrztu Bożego: o ileż bardziej, kto w pełnym łaski prawie chrześcijaństwa stara się podobać Bogu modlitwą i dając jałmużnę i korygując prawo chrześcijańskie, może otrzymać obietnice wiecznych błogosławieństw? Jeśli ktoś myśli inaczej, niech to będzie wiadome Żydom i językom: jeśli ktoś nie zostanie ochrzczony wodą i Duchem w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nie będzie uczestnikiem Ciała i Krwi Chrystusa i nie otrzyma odpuszczenia grzechów. Kiedy Chrystus zawierał Nowe Przymierze, wziął chleb, połamał go i dał uczniom, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie, to jest ciało moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów”; Wziąwszy także kielich, oddawszy chwałę Bogu i Ojcu, poda go swoim uczniom, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy, to jest moja krew Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. A po dokonaniu nabożeństwa podczas Ostatniej Wieczerzy, chleb, który połamał, nazwał swoim ciałem, o którym przed wieloma latami pisał król Dawid, mówiąc: „Skończyłeś moje ciało”; ale najpierw zostaw 3068 Żydów, mówiąc: „Nie pragniecie ofiar i darów”; Również 3069 przedstawia nową ofiarę Chrystusa i ostatecznie odrzuca ofiarę żydowską, mówiąc: „całopalenia i grzech nie będą brane pod uwagę”. Kiedy w roku 3070 ojciec chrzestny Dawid ogłosił tajną ofiarę wyznania Chrystusa, on sam już przyszedł i powiedział: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych, jak gdybyście byli rozgniewani”. Co więcej, Ojcowie Święci napisali wyznanie wiary prawosławnej, aby nasi bracia, prawosławni chrześcijanie, mogli je zapamiętać: werset ten wyznaje całe prawo naszej wiary prawosławnej, w małych słowach wyznając od bóstwa 3071 i człowieczeństwa 3072; na początku objawia Ojca Przedwiecznego, mówiąc: „Wierzę w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego”; Powiedziano także o Synu: „i w jednym Panu Jezusie Chrystusie, jednorodzonym Synu Bożym, zrodzonym z Ojca przed wiekami, światłością ze światłości, prawdziwym Bogiem z prawdziwego Boga, zrodzonym, a nie stworzonym, współistotnym Ojcu, przez którego wszystko się stało”. I znowu pojawia się jego cielesne spojrzenie, mówiące: „dla nas człowiek i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba i przyjął ciało z Ducha Świętego, z Dziewicy Maryi stał się człowiekiem”. Mówiono także o jego męce: „a ona została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana”. To samo powiedziano o zmartwychwstaniu Chrystusa: „i trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem” 3073; ale także o Wniebowstąpieniu Pana mówi się: „wstąpił na niebo i zasiadł po prawicy Ojca”; to samo dotyczy Jego drugiego przyjścia czasownika: „i znowu Ten, który przyjdzie w chwale, będzie sądził żywych i umarłych, których królestwu nie będzie końca”. Macedonia, niegodziwca, lekceważy Ducha Świętego, ale Ojcowie Święci wyznali Go jako współistotnego Ojcu i Synowi, mówiąc: „A w Duchu Świętym Pan prawdziwy i ożywiający, który od Ojca pochodzi, który z Ojcem i Synem odbiera uwielbienie i chwałę”; a kiedy Duch Święty przez prorocze usta wymiotuje przyjście Syna Bożego, wyjaśnia się to w małych słowach, mówiąc: „który mówił proroków”. Ale także prawosławne sakramenty naszej wiary, do kościoła przynosimy chleb i wino z wodą dla zbawienia doczesnego, na oczyszczenie z grzechów, a jedyna zasada Pisma Świętego 3074 ma być wypowiadana w kościele katedralnym; Jeśli w kimkolwiek jest jakakolwiek rozbieżność poza tradycją Ojców Świętych, nie można tego powiedzieć o kościele soborowym, a o tym powiedziano: „w jeden święty Kościół soborowy i apostolski”. Ponownie, gdy Chrystus powiedział: „Jeśli ktoś nie zostanie ochrzczony wodą i Duchem, nie może wejść do królestwa niebieskiego”, powiedziano o tym: „Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów”. Wśród Żydów byli faryzeusze i saduceusze; Saduceusze 3075 Odrzuciłem bowiem zmartwychwstanie i nie miałem ani anioła, ani ducha; Obaj faryzeusze przyznali się do winy. Ale według faryzeuszy Pismo Święte poświadcza wiele rzeczy, zarówno od proroków i apostołów, jak i od Ojców Świętych; Saducjusza – ani jednego z nich. A heretycy, saduceusze, którzy trzymali się prawdy, odrzucili prawdę i poszli za kłamstwami; Z tego powodu Ojcowie Święci umieścili to w tym miejscu: „Nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia w następnym stuleciu, amen”. Tak, dlatego należy uważnie wypowiadać ten werset i trzymać się go uczciwie: tak jak czci się Świętą Ewangelię 3076, stać ze strachem, a ten werset jest wypowiadany, tak też należy stać z bojaźnią i uważnie słuchać; Przed siedmioma soborami wszystkich świętych Ojców ten wyczyn dotyczy Trójcy Przenajświętszej i wcielenia naszego Pana Jezusa Chrystusa. Na pierwszym soborze to wyznanie wiary prawosławnej zostało wyjaśnione od bardzo do małego, a na drugim soborze Macedonii Doukhobor wyjaśnił erupcję i wyznał, że Duch Święty jest współistotny Ojcu i Synowi, i tak w Trójcy jest jeden Bóg uwielbiony w prawosławnym chrześcijaństwie. Napisałem to do naszych braci, prawosławnych, i niech ta spowiedź będzie zawsze odmawiana w kościele, zarówno przy święceniach świętego, jak i podczas chrztu dzieci, a ponadto zawsze jest śpiewana podczas Boskiej Liturgii. Ale widzimy, że w kościele niektórzy mówią niewyraźnie o tym wyznaniu wiary prawosławnej: tak, dzieje się tak z powodu głupoty lub nieustraszoności Boga i nie można mieć Pana przed oczami. Wielu wchodzi do Kościoła Bożego nie po to, by zmyć brud grzechu, ale raczej szukać potępienia dla siebie i zamiast stać w strachu, zanosić do Boga modlitwy za swoje grzechy i pilnie słuchać Pisma Świętego, praktykują codzienne rozmowy, twórczo szepczą, ale także z miejsca na miejsce, przejściowo, ćwiczą braci w modlitwie. W ten sposób podoba się diabłu i potępia braci, ma w sobie swoje zło, które nie jest naprawione, ale zachowuje się też jak faryzeusz, urąga braciom (to jest w nim najgorsze), ale też podnosi broń przeciwko Bogu z bluźnierstwem. Podobnie ewangelista Łukasz odwraca się od tych przykazań, którzy żyją w nieustraszoności, mówiąc: „Rzekł Pan do swoich uczniów: Nie dajcie się zwieść; gdyż wielu przyjdzie w moim imieniu, mówiąc, że ja jestem, a czas się zbliża; nie wyjdziecie za nimi”. I znowu, okazując smutek, chcąc być za waszych dni, ale także zdobywając się na odwagę, mówiąc: „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami tego życia, aby nagle nie przyszedł na was ten dzień”; bo sidła przyjdą na każdą istotę żyjącą na całej ziemi. Czuwajcie w każdym czasie, modląc się, abyście byli godni ucieczki przed wszystkimi, którzy chodzą i stanąć przed Synem Człowieczym. Niech każdy stara się w modlitwie i w słoniach oraz z hojnością wobec ubogich wytworzyć dla siebie miłosierdzie Boże. W ten sam sposób ofiarowuję to prawosławnym chrześcijanom, ponieważ nie wszyscy wiedzą, alfa i kręgi słońca i księżyca, jakie z nich emanuje Pascha. Niech Pan oświeci ich serca, odrzucając wszelkie wątpliwości co do latania i starając się przez pokutę zadowolić Chrystusa, oczekując Jego strasznego przyjścia, modląc się do Jego najczystszej Matki, Matki Bożej Theotokos, wielbiąc Chrystusa, Boga naszego, z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, amen. Te dwa minione lata wielkanocne, 6900, dziewięćdziesiąty dziewiąty i 7000, o nich powyżej w pismach 3077 Latem 6999 kluczem jest granica ludzi, krąg słońca to 27, księżyc to 7, oskarżony to 9, themeleos to 20, Narodzenie Chrystusa przypada w sobotę, jedzenie mięsa to 6 tygodni i 2 dni, faryzeusz to n. 23 stycznia, opróżnianie mięsa 6 lutego, vrutseleto 5, 40 męczenników, w środę 4 tygodnie postu, Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny w piątek 6 tygodni postu, dla Żydów fazowanie 27 marca i Wielkanoc dla chrześcijan 3 kwietnia, Święty Wielki Męczennik Jerzy w sobotę 3 tygodnie po Paschy, opróżnianie mięsa Pietrowa 29 maja, post Pietrowa 4 tygodnie 2 dni, Piotr w środę. Latem 7000 kluczem do granicy jest Yat, koło do słońca 28, szkło powiększające 8, oskarżenie 10, femeleos 1, Boże Narodzenie w tygodniu, jedzenie mięsa 9 tygodni i jeden dzień, honor faryzejski. 12 lutego, opróżnianie mięsa 26 lutego, vrutseleto 7, 40 męczenników w piątek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, Zwiastowanie Najświętszego Theotokos w 3 tygodniu Wielkiego Postu, legalne fazowanie 15 kwietnia, a dla chrześcijan Wielkanoc 22 kwietnia, Święty Wielki Męczennik Jerzy w tygodniu Jasnego Tygodnia, opróżnianie mięsa Pietrowa 17 czerwca, Tydzień Wielkiego Postu Piotra 4 dni, Piotr w piątek. To samo dotyczy Boga, który zaczął stwarzać latem Wielkanocy ósmego tysiąca. Latem 7000 roku ta Paschalia została po raz pierwszy wyprowadzona z alfa od kochanki z Księgi Wasilija, 10 tygodni na 70 lat ósmego tysiąca, i ta sama alfa została dodana w inskrypcji ze zwykłej Paschalii na 70 lat ósmego tysiąca. Zakończenie pism spodziewane jest w miesiącu 21 grudnia. Grecy nazywali Alfę słynnym 532-letnim okresem wielkanocnym (wielkim wskazaniem), po którym liczby wielkanocne powtarzają się ponownie w tej samej kolejności. Nazwa wzięła się stąd, że słowo ἄλφα, jeśli weźmiemy pod uwagę wartość liczbową jego liter, zawiera dokładnie liczbę 532. tak daleko od listy, wyd. Makari. Patrz uwaga na końcu poprzedniego nr. W tym miejscu tekst porównuje się ze spisem znajdującym się w Archiwalnym Kręgu Pokojowym z XVI w., nr 1214/690, fol. 69–79. Na głównej liście pojawia się; poprawione według innego zestawienia. Na liście głównej znajdują się; poprawione według innego zestawienia. Na liście głównej znalazł się; poprawione według innej listy. Na liście głównej zrobi: poprawione dla innej listy. Słowa: myśleć… być, umieszczone na górnym marginesie i ucięte w trakcie oprawy, pochodzą z innej listy. border z innej listy. Na liście głównej: poprawione według innej listy. Na głównej liście dla tych, którzy się boją; w innym bój się. również dodany do innej listy. ludzkość to inna lista. zgodnie z pismami z innej listy. Na głównej liście jest jedność; poprawione według innej listy. Saduceuszy nie znajdują się na drugiej liście. W zasadzie sp. szanuję; skorygowane według innych sp. Stąd do końca – od Kręgu Pokoju. Może zainteresuje Cię: