119. 1492 г. декабря 12. Грамота новгородского архиепископа Геннадия соборному духовенству о пасхалии на восьмую тысячу лет и предисловие к самой пасхалии

მოსკოვის კუთვნილი XVI საუკუნის საეკლესიო წესდებიდან. არქივი მინ. საგარეო საქმე No573/1074; ლ. 537–545 წწ. წერილიც და წინასიტყვაობაც საპირისპირო თანმიმდევრობით გამოქვეყნდა „რუსეთის ისტორიაში. ეკლესია“ მაკარიუსი, ტ. VI, გვ.372–383. ღვთის მადლით, თავმდაბალი გენადი, ველიკი ნოვგოროდისა და ფსკოვის მთავარეპისკოპოსი, არქიმანდრიტებსა და პატივცემულ წინამძღვრებს, აგრეთვე წმინდა სოფიას ტაძარს, დეკანოზს და ძმებს, ასევე ნახევარ-კათედრო ტაძრის უხუცესს ივანეს და სხვა უხუცესებს: ივანე კათედრისა და უხუცესთა კათედრას. ღვთისმშობლის ტაძრის უხუცესი, მღვდელი ოქსენტეი და წმინდა მიქაელის საკათედრო ტაძრის წინამძღვარი, კარიბჭესთან მღვდელი ივანე ბოგოროდიცკი და იაკოვლევსკის ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელი ფაუსტი და ვლასიევსკის ტაძრის წინამძღვარი, მღვდელი გრიგორი ბუბანდაური მღვდელი, მღვდელმთავარი ბუბანდაური და მღვდელი. რომ მამა ჩვენმა ზოსიმამ, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა, გამოგვიგზავნა თავისი პასქალი, რომელიც ოცი წლის განმავლობაში წერდა, და უბრძანა, გამოგვეგზავნა იგი, ასევე პასქალი, რაც შეიძლება მეტი წლით. ჩვენ მამას მივუგზავნეთ მიტროპოლიტი, რომელიც წერდა პასქალს სამოცდაათი წლის განმავლობაში, საზღვრების გასწვრივ ალფა 3052; და ჩვენმა მამამ ზოსიმა მიტროპოლიტმა მოგვწერა, რომ ჩვენს პასქალსა და მის პასქალს შორის უთანხმოება არ არის და მან ბრძანა, რომ ასეთი პასქალი გამოგვეგზავნა მთელი თავისი ეპისკოპოსიის განმავლობაში, რომელიც მან გამომიგზავნა ოცი წლის განმავლობაში: პირველად, დეი, ასეთი პასქა უკვე გაგზავნეს რუსეთის მიწის მიტროპოლიაში. და მე მოგწერე ის პასქალი ოცი წლის განმავლობაში, რომელიც მიტროპოლიტმა გამომიგზავნა; დიახ, და ის პასქალი სამოცდაათი წლის განმავლობაში, რომელიც თქვენ 3053 წელს გაუგზავნეთ მოსკოვის მიტროპოლიტს, მეც მოგწერე და დავყავი: როცა ის ოცი წელი გაქრება და ღმერთი სწყალობს სამყაროს, რომ ჯერ კიდევ დადგეს, და ჩვენი სიცოცხლის ბოლოს წლები არ გაივლის, თორემ ამის გულისთვის ეს ასე ითვლებოდა კაცობრიობის შვიდი წლის ასაკამდე. დაახლოებით შვიდი წლის შესახებ დავით წინასწარმეტყველმა დაწერა: „ჩვენი წლების დღეები მათში სამოცდაათი წელია“. დიახ, ამ დროს პატივს სცემენ ადამიანის სიცოცხლეს, მაგრამ სიკვდილის ასაკი არ იღებს; ალფაც გაუთავებლად აღფრთოვანებულია აღდგომას. დიახ, არა მხოლოდ [აქამდე] 3054, მიზანშეწონილია გავხდეთ, თუნდაც სამოცდაათი ზაფხულის დასასრული დაიწყოს, სამყაროს აღსასრულის აღსანიშნავად, ისევე როგორც ადრე დაწერილი შვიდიათასე აღდგომაში, მეშვიდე ათასის დასასრული, აზრი უნდა ყოფილიყო სამყაროს დასასრული: თქვენ მოიტყუეთ. ერთი და იგივე ნიშნით, ორივეს ვადანაშაულებ; მაგრამ მართებულია გავიხსენოთ ის, რაც თავად ქრისტემ თქვა: „იმ დღისა და იმ საათის შესახებ არავინ იცის“; დიახ, ამიტომ მიზანშეწონილია ვიყოთ მზად ყოველ საათში: ჩვენ არ ვიცით, რომელ საათზე დასრულდება სამყარო; „ვინაიდან, როგორც ცის სინათლე ანათებს ზეციერ ადგილებში, ასევე იქნება კაცის ძის მოსვლა“. დიახ, სამყაროს გულისთვის სიკვდილი უცნობია. და მას შემდეგ ჩვენ დავთვალეთ ასაკი შვიდი რიცხვით და ამიტომ დავნიშნეთ იგი სამოცდაათი წელიწადად, შვიდჯერადი რიცხვი შევქმენით, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ლაპარაკობდა ასაკზე და ამბობდა: „ადრე, თქვა, ასაკი ივსება შვიდჯერადი რიცხვით“. და ამის შესახებ, მოდით წავიდეთ წინ, უფრო დეტალურად საუკუნის შესახებ, რა თქმა უნდა. თუ ვინმეს ნამდვილად სურს იცოდეს შვიდი რიცხვის გამოსახულება და მერვე დღის პატივი, რომელიც კვირაა, ნათლად წაიკითხოს სიტყვა ახალ კვირაზე, ანტიპასქაზე, გრიგოლ ღვთისმეტყველის მიერ და იქ იპოვის იმას, რასაც ეძებს. ჩვენ დავაწესეთ პასქალია ჩვეულებისამებრ, მომავალი ჟამის გულისთვის, ისევე როგორც წინა პასქალია ამოიღეს იმავე ალფადან, ჯერ კიდევ მეშვიდე ათასის დასრულებამდე. და რა დღესასწაულები წერია მიტროპოლიტ პასქალში: იოანე ნათლისმცემლის თავის პოვნა და ლაზარეს აღდგომა და წმიდა იოანე ღვთისმეტყველის დღე და იოანე მახარებლის ხსოვნა 3055: თორემ წარსულში აღდგომა და ჩვენს პასქალში არ იყო არდადეგები, ვიდრე გამოვიდოდა მპოვნელის თავი. გამოცხადდება ქრისტიანული თარიღის ლაზარეს აღდგომის შაბათი, ხოლო დანარჩენი წმინდანები - ღვთისმეტყველი და წმინდა ნიკოლოზი, ან ევდოკია ან გიორგობა, ან სხვა დღესასწაულები, წმინდანთა შესახებ თავიდანვე დაიწერა ყველაფერი. და ყველა მღვდელს უბრძანებდით ამ პასქალთა გადაწერას, ისევე, როგორც ბუნებრივია, მთელ მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას უბრძანებდით მათ გადაწერას, რათა მათ აჯანყება არ მომხდარიყო: რადგან ამ წარწერაში მოკლედ იყო გამოხატული ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება და მას შემდეგ წესდება და ჩვეულება დამკვიდრდა დღემდე ქრისტიანებში. დიახ, ამიტომაც დაწერეს ალფა და ალფა წმინდანებთან ამ აღდგომის წარწერაში და მასში საზღვრების გასწვრივ ჩასვეს მთელი შვიდი ათასი, რაც არის ათასი, რომლითაც მთავრდება საზღვარი, ასევე ჩასვეს საზღვრის გასაღები პასქალის წარწერაში, სადაც წრეები იწერება მზისა და მთვარის, და ასევე მიმოქცევის დასაწყისზე. და საზღვრის რიცხვი, რომელშიც მერვე ათასია მოთავსებული, აქვს მშვიდობა. და ეს, გესმით, ცნობილია ამ ალფას სწავლებაში, რომელსაც ისინი პასქალის წარწერაში აყენებენ, რათა გონივრული იყოს, თუ როგორ გამოვიყვანოთ პასქალი ალფასგან. II. აღდგომის დასაწყისი შემოთავაზებული იყო 3056 წლის მერვე ათასი წლისთვის ჩვენი ბატონი მამა ზოსიმა, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი, მე გენადი, ველიკი ნოვოგრადისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსი, მიბრძანა აღდგომის აღნიშვნა მერვე ათასი წლის განმავლობაში: გავიდა შვიდიათასე დრო და გავიდა ჩვეულებრივი პასქალი, და გარკვეული იდეები, თითქოს ჩვენ ვასრულებთ მეშვიდეს, ათასამდე ადამიანი, კვლავ დარჩება მეშვიდე, ათასის დასასრული. იგივე აზრი. მაგრამ მაშინ გამოცხადდა მეშვიდე მეათასედ, სოლომონის მიხედვით 3057 წელს: „მიეცით ნაწილი მეშვიდეს და ისევ მერვეს“; ვინაიდან ეს ეპოქა შვიდჯერ არის, მათ იმედი ჰქონდათ, რომ მეშვიდე ათასის დასასრული იქნებოდა სამყაროს დასასრული. ვინც გადაწერა „სარკე“ და უკურთხეულად მიაწერინა ეს გამონათქვამი, თუნდაც ის, რაც დაუმალა უფლისგან, გამოუცდელი დარჩება, თუნდაც ასე ყოფილიყო, და 3058 წ. წმინდანთა ეს სიტყვები არ ეწინააღმდეგებოდა უფლის სიტყვებს: „იმ დღისა და იმ საათის შესახებ არავინ იცის“, მაგრამ თვით ეს სიტყვებიც კი ყველაზე ავთენტურად გამოჩნდა, უფლის მიერ სახარებაში ნათქვამთა თანხმობით: მეშვიდეათასე დროის დასრულებამდე, 3059 წელს მოვედი, სამყაროს დასასრული არ იყო; და ამდენი წლის განმავლობაში რომ იწინასწარმეტყველეს, ისინი სულიწმიდით არიან განათლებული, მაგრამ ადამიანები, რომლებიც არც თუ ისე გამოცდილი არიან, უახლოვდებიან უცნობს. მაგრამ წინასწარმეტყველი ჰომოსი ასევე ამბობს: "ოჰ, თქვენ, ვინც ძლიერ ფიქრობთ უფლის დღეზე! "და ეს არის უფლის დღე თქვენთვის, რადგან ეს არის სიბნელე და არა სინათლე". და რაკი არ ვიცით ჩვენი აღსასრული, რომელ საათზე მოვალთ ამქვეყნიდან ამ საუკუნემდე და ამ მიზეზით გვიბრძანეს, რომ ყოველ საათზე მზად ვიყოთ და არ ვიტანჯოთ საკუთარ თავზე. ამ მოსაზრების ჩამორთმევით ღვთისმეტყველი ამბობს 3060 წელს: „როცა მიწიერი სამყარო აივსება, მაშინ მოელოდე დასასრულს“. იგივე ეხება პიზას ხანას, რომლის ასაკი ივსება შვიდი რიცხვით, ხოლო მერვე დღე ატარებს მომავალი ასაკის გამოსახულებას. დიახ, და ამის შესახებ ჩვენ აშკარად შევქმნით 3061-ს, რადგან აღდგომა არ იყო ახლად შედგენილი სწრაფად და მოკვდება, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს სურს მიიღოს სამყაროს აღსასრული; ვინაიდან მზისა და მთვარის ალფა და წრეები და ხელების მიმოქცევა, საიდანაც მოდის ნახტომი და აღდგომა, ეს მორიგეობითაა მოწყობილი, მაგრამ დასასრული არ არის, ასე რომ სამყაროს დასასრული უცნობი იქნება. და რომ ვლადიკაში ვასილის წიგნში ვიპოვნეთ ალფა ხუთასი წელი და 30 და ორი, და მასში 3062 წერია შვიდი ათასი საზღვრების გასწვრივ, რაც არის ათასი, რომელშიც ზღვარი მოკვდა, და ამ ალფას უჭირავს აღდგომის გასაღები, და აღდგომა ანბანით მჭიდროდ არის დაყენებული, საზღვართან ერთად და ჩვენ და აღმოსავლეთიდან არის დაწერილი. რომ ალფაებმა გამოიტანეს სააღდგომო წოდებები მერვე ათასისთვის ათი კვირის განმავლობაში, სამოცდაათი წლის განმავლობაში და უბრძანეს, რომ ეს ალფა სიტყვა-სიტყვით დაეწერათ, რაც იყო ათასი, რომელშიც საზღვარი მოკვდა და რომ მოგონებები ეწერა საზღვრებთან. დიახ, მათ ეს ალფა დააყენეს და წმინდანები მარტივია წარწერაში შვიდი რიცხვით, იმ პასქალთან ერთად ჩვეულებრივით. დიახ, ზედმეტობის მიზნით, მათ არაფერი ჩასვეს ჩვეულებრივ პასქალში, დროთა გულისთვის მოსული: მშვიდობის ღმერთის წინაშე ყოველთვის დარჩება ის ადგილები, ხოლო აღდგომის ათი კვირა გამოვა სამოცდაათი წლის განმავლობაში და ისევ ამ ალფადან და შემდეგ ჩვეულებრივი პასქალი შეიძლება ეფექტურად გამოიტანოს, რამდენი წლის განმავლობაში მას სურს. დიახ, ჩვენ დავაყენეთ გასაღები იმ საზღვრისთვის, რომელსაც ალფა დაიკავებს, აღდგომის დასაწყისში, ჩვეულებრივი ადამიანი და ხელების რაოდენობა და მზის წრე და მთვარის შემოხვევა, რათა ის დავიწყებაში არ ჩავარდეს. დიახ, ამ მიზეზით, დასაწყისში ჩვენ დავწერეთ მეშვიდე ათასის ორი გასული აღდგომის ზაფხული, ოთხმოცდამეცხრე და მეშვიდე ათასი, როგორც მოწმობა მერვე ათასის ამ ზაფხულის, და ასევე იმ საზღვრის გასაღები, რომელსაც ალფა დაიცავს, ჩავწერეთ გასული მეშვიდე ათასის იმავე ორ წელიწადში, ოთხმოცდაცხრამეტში და მეშვიდე ათასში შვიდი ათასი წლის განმავლობაში. მოსაზრებების გულისთვის ჩვეულებრივი ადამიანების გულისთვის, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ეს არ დაწყებულა შექმნილობით. 3063 და როცა მას სურს აღდგომა ალფადან რამდენიმე წლით ამოიღოს, ჯერ მეშვიდე ათასს გასცდება ორი წელი და საზღვრის ოთხმოცდამეცხრე გასაღებს (a) ისევ საზღვრის შვიდიათასში (ѣ); იმავე საზღვარზე და მეშვიდე ათასის ბოლოს, მეოთხე სვეტის ბოლოს: შემდეგ იყო ნახტომი და მზის წრე იყო 28, ხოლო მეშვიდე იყო ცაში. იმავე მერვე ათასმა დაიწყო მეხუთე სვეტზე ასვლა; ამ სვეტის დასაწყისში არის საზღვრის გასაღები (და), წრე მზისაკენ 1, წრე 1-ისკენ და ასე მიაღწევს მერვე ათასის ბოლოს. დიახ, ამიტომ ვეძებდით ალფას მთელი მერვე ათასი წლის განმავლობაში, რომელშიც 3064-ის საზღვარი იქნება და აღმოვაჩინეთ, რომ გასაღები მოთავსებულია ზღვარზე, იფიქრეთ, რომელშიც დასასრული იქნება მერვე ათასი. დიახ, ჩვენ დავწერეთ ეს, გავყავით უბრალო ადამიანები, რომლებსაც აქვთ აზრი სამყაროს აღსასრულის შესახებ; და დიახ, არ არის მიზანშეწონილი ამაში ცუდი იყო, არამედ ყოველთვის ელოდო ქრისტეს მოსვლას: უცნობია, რა არის დადგენილი. და მხოლოდ ღმერთი სწყალობს სამყაროს, რომ კვლავ დგას, თორემ ფრენის დრო მზად არის, წრეები დაყენებულია, ალფა, მზის წრე და მთვარის წრე, და რიცხვების ხელები, რატომ ვიცით მთვარის კურსი და ქრისტიანული აღდგომა და ხორცი ცარიელი და ამიტომაა ყველა დღესასწაული. დიახ, და ამ წერილით მათ განაცხადეს, რომ ალფა უსასრულოა და შეიძლება შვიდი ათასი წლის განმავლობაში დაითვალოს: მანამდე, შვიდი ათასი წლის ასაკში, ჩვეულებრივი აღდგომა აშკარად ერთი და იგივე ალფადან მომდინარეობდა, მაგრამ მათ არ გაარკვიეს, რომ ალფას დასასრული არ აქვს და პასქალიც კი შეიძლება იქიდან გამომდინარეობდეს, რამდენიც უნდა. და როგორც მეშვიდე ათასი გავიდა, და ჩვეულებრივი აღდგომის კვირა სრულიად ამოწურული იყო, ვიღაცამ ვიღაცას მისწერა: "აჰა შიში, აქ არის მწუხარება. როგორც ქრისტეს ჯვარცმისას ეს წრე გაჩნდა, ამ ზაფხულს და ბოლოს გამოჩნდა, თქვენი მსოფლიო 3065 წლის მოლოდინში", თორემ ბევრს შორის იყო ჭორი ამაზე უბრალო ხალხში. დიახ, ამისათვის ჩვენ შემოგვთავაზეთ ეს წერილი ალფას, ხელების და მზის წრეების შესახებ, რომლებიც უსასრულოდ ბრუნავს, რათა არავინ გაიტაცეს ამაოებამ ან ამპარტავნობამ, არ მოატყუოს აზრი, რომ ეს საკუთარი გონებით უნდა შექმნან, ან მიაკუთვნონ რაიმე ახალს; მაგრამ ასეთი უადგილობა არ იყოს! ეს იმიტომ, რომ თავიდანვე შეიქმნა არსი, როგორც მართალი ენოქი წერდა ეპოქაზე და ამბობდა: „სანამ ყველაფერი არ იყო, ღმერთმა დაადგინა ქმნილი საუკუნე და შემდეგ შექმნა მთელი ქმნილება, ხილული და უხილავი, და ყოველივე ამის მიხედვით შექმნა ადამიანი თავის ხატად, შემდეგ კი ღმერთმა დაყო ასაკი, ადამიანის გულისთვის, დროებად და წლებად, თვეებად და დღეებად და ადამიანთა აღსასრულის დროებით“. შემდეგ კი ელინმა ბრძენებმა და ასტრონომებმა დაადგინეს წლების თარიღები, თითოეული მის მიერ წარმოდგენილი ზმნის მიხედვით. და როცა ქრისტიანობისადმი კეთილსინდისიერება ვითხოვეთ, წმინდა მამებმა ის ელინური ღვთისმგმობლები იგავურად ჩასვეს. და როდესაც მოწაფეები ეკითხებიან ქრისტეს სამყაროს აღსასრულის შესახებ: როდის მოხდება ეს? მან უპასუხა: „თქვენი არ არის იმის გაგება, თუ რა დრო და წლებია მამამ თავისი სამფლობელო“. დიახ, შექმენი ეს დამალული არა მხოლოდ დროთა და წლებით, არამედ დღეებიდან და საათებიდანაც, როგორც ნათქვამია: „მაგრამ არავინ იცის იმ დღეებისა და იმ საათის შესახებ, არც ანგელოზებმა, არც ძემ, არამედ მხოლოდ მამამ“. წმიდა მამებმა, სულიწმიდით აღძრულნი, გამოავლინეს ალფა ჩვენი ქრისტიანული კანონის მიხედვით, მათ შორის მზის წრე და მთვარის წრე და წრის ხელები, რომელშიც არის ნახტომი. დიახ, ეს ხდებოდა ბრუნვით, დაუსრულებლად, ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე, რის შესახებაც თავად ქრისტემ განაცხადა: „როგორც სინათლე ანათებს ზეციურ ადგილებს, ისე იქნება კაცის ძის მოსვლა“. და კიდევ: „როგორც წარღვნის დროს, დავლიე, დავლიე, გავთხოვდი, შევიჭერი; მოვიდა წარღვნა და ყველაფერი წაერთვა: კაცის ძის მოსვლაც აქ იქნება“. სიტყვის დაჭერა: „ცა და მიწა გადის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“; დიახ, წაართვეს სიტყვა, ზმნა მოწაფეებს: „აჰა, გესაუბრეთ თქვენ და კიდევ გეუბნებით, ყველას გეუბნებით, რათა არავის ჰქონდეს ცნობა მათი ცოდვების შესახებ“, როგორც მოციქული ამბობს: „ყოველ ერში, ვინც 3066 ღვთის მოშიშს, სიმართლის მოქმედს, მიიღეს მათგან 3067“. და როცა ამას ენებით ეუბნებოდნენ ურწმუნოებს და სხვებს, როცა ვინმეს სურს მთელი გულით ეძებოს ღმერთი, ლოცვებითა და მოწყალებით ღარიბებს, ღმერთმა არ გაუგზავნოს თავისი ანგელოზი, როგორც კორნელიუსს, რათა წარმართოს იგი ხსნის გზაზე, რათა მიიყვანოს იგი ღვთაებრივ ნათლობამდე. ქრისტიანული კანონის შესწორებით, შესაძლებელია თუ არა მარადიული კურთხევის დაპირებების მიღება? თუ ვინმე სხვაგვარად ფიქრობს, იცოდეს იუდეველებმა და ენებმა: თუ ვინმე არ მოინათლება წყლით და სულით მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ის არ იქნება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის თანაზიარი და არ მიიღებს ცოდვათა მიტევებას. როცა ქრისტემ ახალი აღთქმა დადო, აიღო პური და გატეხა, მისცა თავის მოწაფეებს და უთხრა: „აიღეთ და ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც გატეხეს თქვენთვის ცოდვათა მისატევებლად“; თასიც მიიღო, ადიდებდა ღმერთსა და მამას, მისცემს მას თავის მოწაფეებს და ეტყვის: „დალიეთ მისგან, ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვების მისატევებლად“. და აღასრულა სიტყვიერი წირვა საიდუმლო სერობისას და უწოდა პურს, რომელიც გატეხა, თავისი სხეული, რომლის შესახებაც მრავალი წლის წინ დაწერა დავით მეფემ და თქვა: „დაასრულე ჩემი სხეული“; მაგრამ ჯერ მიატოვეთ 3068 ებრაელები და თქვით: „არ გინდათ მსხვერპლი და შესაწირავი“; ასევე 3069 წარმოგიდგენთ ქრისტეს ახალ მსხვერპლს და ბოლოს უარვყოფთ ებრაულ მსხვერპლს და ამბობთ: „დასაწვავი და ცოდვა არ იქნება გათვალისწინებული“. როცა 3070 წელს ნათლია დავითმა გამოაცხადა ქრისტეს აღსარების ფარული მსხვერპლი, თვითონ უკვე მოსული იყო და თქვა: „დღეს თუ მისი ხმა გესმით, გულები ნუ გაგიმაგრებთ, თითქოს გაბრაზებული იყოთ“. უფრო მეტიც, წმიდა მამებმა დაწერეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღსარება, რათა დაუვიწყარი ყოფილიყო ჩვენი ძმები, მართლმადიდებელი ქრისტიანები: ეს ლექსი აღიარებს ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების მთელ კანონს, მცირე სიტყვებით აღიარებს ღვთაებას 3071 და კაცობრიობას 3072; დასაწყისში ავლენს მარადიულ მამას და ამბობს: „მწამს ერთი ღმერთი, მამა ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყველასათვის ხილული და უხილავი“; ძეზეც ითქვა: „და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღვთისაგან, შობილი, არა შექმნილი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მიერ იყო ყოველივე“. და კვლავ ყალიბდება მისი ხორციელი მზერა და ამბობს: „ჩვენი გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის ჩამოვიდა ადამიანი ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისგან, ღვთისმშობლისგან გახდა ადამიანი“. მის ვნებაზეც ითქვა: „და ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, განიცადა და დაკრძალეს“. იგივე ითქვა ქრისტეს აღდგომაზე: „და აღდგა მესამე დღეს წერილთა მიხედვით“ 3073; არამედ უფლის ამაღლების შესახებ ნათქვამია: „ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ“; იგივე ზმნის მეორედ მოსვლის შესახებ: „და კვლავ დიდებით მომავალი განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება“. მაკედონია, ბოროტი, ამცირებს სულიწმიდას, მაგრამ წმიდა მამებმა აღიარეს იგი მამისა და ძის თანაარსი და თქვეს: „და სულიწმიდით, უფალი, ჭეშმარიტი და მაცოცხლებელი, მამისაგან გამომავალი, რომელიც მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანს სცემენ და ადიდებენ“; და როცა სულიწმიდა წინასწარმეტყველური ბაგეებით ღებინებს ღვთის ძის მოსვლას, ეს აიხსნება მცირე სიტყვებით და ამბობს: „ვინც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე“. არამედ ჩვენი სარწმუნოების მართლმადიდებლური საიდუმლოებებიც, ეკლესიაში პური და ღვინო წყალთან ერთად მიგვაქვს ამქვეყნიური ხსნისთვის, ცოდვათა განწმენდისთვის და საღვთო წერილის ერთადერთ წესს 3074 ვითომ საკათედრო ტაძარში უნდა თქვან; თუ წმინდა მამათა ტრადიციის გარდა სხვა რაიმე შეუსაბამობაა, ეს არ ითქვა სასულიერო ეკლესიაზე და ამაზე ითქვა: „ერთ წმიდა მრევლსა და სამოციქულო ეკლესიაში“. ისევ, როცა ქრისტემ თქვა: „თუ ვინმე არ მოინათლება წყლით და სულით, ვერ შევა ცათა სასუფეველში“, ამის შესახებ ითქვა: „ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად“. იუდეველთა შორის იყვნენ ფარისევლები და სადუკეველები; სადუკეველები 3075 რადგან უარვყავი მკვდრეთით აღდგომა და არც ანგელოზი მყავდა და არც სული; ფარისეველმა ორივემ აღიარა. მაგრამ ფარისეველთა აზრით, საღმრთო წერილი ბევრ რამეზე მოწმობს, როგორც წინასწარმეტყველთა, ასევე მოციქულთა და წმიდა მამათაგან; სადუკიუსი - ამათგან არც ერთი. ხოლო ერეტიკოსები, სადუკეველები, რომლებიც იცავდნენ ჭეშმარიტებას, უარყვეს სიმართლე და მიჰყვებოდნენ სიცრუეს; ამ მიზეზით წმიდა მამები აქ წერენ: „მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს, ამინ“. დიახ, ამიტომ მიზანშეწონილია ამ ლექსის გულდასმით ლაპარაკი და პატიოსნად გამართვა: როგორც წმიდა სახარებას პატივს სცემენ 3076, შიშით დგომა და ეს ლექსი ნათქვამია, ასევე მიზანშეწონილია შიშით დგომა და ნათლად მოსმენა; ყველა წმიდა მამის შვიდი კრების წინ, ეს ბედი ეხება ყოვლადწმიდა სამებას და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერებას. პირველ კრებაზე მართლმადიდებლური სარწმუნოების ეს აღიარება ძალიან მცირედ იყო ახსნილი, ხოლო მაკედონიის მეორე კრებაზე დუხობორმა განმარტა ამოფრქვევა და აღიარა სულიწმიდა მამასთან და ძესთან თანაარსებულად და ასე რომ, სამებაში არის ერთი ღმერთი განდიდებული მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში. ეს მივწერე ჩვენს ძმებს, მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას და ეს აღსარება ყოველთვის ითქვან ეკლესიაში, როგორც წმინდანის ხელდასხმისას, ასევე ბავშვების ნათლობისას და უფრო მეტიც, ის ყოველთვის იგალობება საღმრთო ლიტურგიაზე. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ზოგიერთს, ვინც ეკლესიაში გაურკვევლად საუბრობს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ამ აღიარებაზე: დიახ, ეს არის სისულელე ან ღვთის უშიშრობა და შეუძლებელია უფალი თქვენს თვალწინ გქონდეთ. ბევრი შედის ღვთის ეკლესიაში, არა თითქოს ცოდვის სიბინძურეს ჩამოიბანს, არამედ ეძებს საკუთარი თავის მსჯავრს და იმის ნაცვლად, რომ შიშით იდგნენ, ღმერთს ილოცონ თავიანთი ცოდვების შესახებ და გულმოდგინედ მოუსმინონ საღმრთო წერილებს, ისინი ვარჯიშობენ ყოველდღიურ საუბრებზე, ჩურჩულებენ შემოქმედებითად, მაგრამ ასევე დროებით, ბოროტად ასრულებენ ლოცვას და გმობენ ამგვარად. ძმებო, მას თავისი ბოროტება აქვს საკუთარ თავში, რომელიც არ გამოსწორდება, მაგრამ ფარისევლადაც მოქმედებს, ძმებს საყვედურობს (ეს ყველაზე ბოროტებაა მასში), მაგრამ ღვთისმგმობით იარაღსაც ართმევს თავს. ანალოგიურად, ლუკა მახარებელი ერიდება იმ მცნებებს, რომლებიც უშიშრად ცხოვრობენ და ამბობს: „უთხრა უფალმა თავის მოწაფეებს: ნუ შეცდებით, რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის, რომ მე ვარ და ახლოვდება დრო, თქვენ არ გამოხვალთ მათ უკან“. და კვლავ, მწუხარების წარდგენა, თქვენს დღეებში ყოფნა, მაგრამ ასევე გამბედაობის ამაღლება და თქვით: „მოუფრთხილდით საკუთარ თავს, რომ არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების მწუხარებით და ის დღე უცებ არ მოგივიდეს“; რადგან მახე მოვა ყველა ცოცხალ არსებაზე მთელი დედამიწის ზურგზე. ყოველთვის ფხიზლად იყავით, ილოცეთ, რათა ღირსი იყოთ გაექცეთ ყველა მოსიარულეს და დადგებით კაცის ძის წინაშე. დაე, ყველამ იბრძოლოს ლოცვებში, სპილოებში და ღარიბებისადმი გულუხვობით, რათა შექმნას ღვთის წყალობა თავისთვის. ანალოგიურად, მე ამას ვთავაზობ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რადგან ყველამ არ იცის, მზისა და მთვარის ალფა და წრეები, რომ მათგან გამოდის პასქალი. დაე, უფალმა გაანათოს მათი გული, უარყოს ყოველგვარი ეჭვი ფრენის შესახებ და სინანულით იბრძოდეს ქრისტეს მოსაწონად, ელოდება მის საშინელ მოსვლას, ლოცულობს თავის უწმინდეს დედას, ჩვენს ლედი ღვთისმშობელს, ადიდებს ქრისტეს ჩვენს ღმერთს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და ოდესმე, ამინ. ეს ორი აღდგომის ზაფხული გასულა, 6900 ოთხმოცდამეცხრე და 7000-ე, მათ შესახებ 3077 მწერლობის ზემოთ. 6999 წლის ზაფხულში გასაღები არის ხალხის საზღვარი, მზის წრე 27, მთვარე 7, ინდიქტი 9, themeleos 20, ქრისტეს შობა შაბათს, ხორცის ჭამა 6 კვირა და 2 დღე, ფარისეველი ნ. 23 იანვარი, ხორცის დაცლა 6 თებერვალს, 5 ვრუცელეტო, 40 მოწამე, ოთხშაბათს 4 კვირა მარხვა, ღვთისმშობლის ხარება პარასკევს 6 კვირა მარხვა, ებრაელებისთვის კამათი 27 მარტს და აღდგომა ქრისტიანებისთვის 3 აპრილი, წმიდა დიდმოწამე გიორგი შაბათს მარხვა პეტროვ 9 კვირაზე მეტი პასატი. 2 დღე, პეტრე ოთხშაბათს. 7000 წლის ზაფხულში საზღვრის გასაღები არის იატი, წრე მზემდე 28, გამადიდებელი შუშა 8, ინდიქტი 10, femeleos 1, ქრისტეს შობა კვირაში, ხორცის ჭამა 9 კვირა და დღე, ფარისეველთა პატივი. 12 თებერვალი, ხორცის დაცლა 26 თებერვალი, 7 ვრუცელეთო, 40 მოწამე დიდმარხვის პირველი კვირის პარასკევს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადება დიდმარხვის მე-3 კვირაში, კანონიერი პალატა 15 აპრილს, ხოლო ქრისტიანებისთვის აღდგომა 22 აპრილს, წმიდა დიდმოწამე გიორგი მე-7 პეტრეს კვირას, 1 ივნისის კვირას, პეტრეს 1 კვირაში, ლ. პეტრე პარასკევს. იგივე ღმერთმა შექმნა მერვე ათასის აღდგომის ზაფხულში. 7000-იანი წლების ზაფხულში ეს პასქალია პირველად ვასილის წიგნიდან ბედიას ალფადან მომდინარეობდა, 10 კვირა მერვე ათასის 70 წლისთვის და იგივე ალფა დაემატა წარწერას, ჩვეულებრივი პასქალიიდან მერვე ათასის 70 წლისთვის. თხზულებათა დასრულება მოსალოდნელია 21 დეკემბერს. ბერძნებმა ალფას უწოდეს ცნობილ 532 წლიანი აღდგომის პერიოდი (დიდი ინდიქცია), რის შემდეგაც აღდგომის რიცხვები კვლავ იგივე თანმიმდევრობით მეორდება. სახელწოდება გამომდინარეობს იქიდან, რომ სიტყვა ἄλφα, თუ ავიღებთ მისი ასოების რიცხვით მნიშვნელობას, შეიცავს ზუსტად რიცხვს 532. ჯერჯერობით სიიდან, რედ. მაკარი. იხილეთ შენიშვნა წინა ნომრის ბოლოს. აქედან ტექსტი შედარებულია XVI საუკუნის საარქივო სამშვიდობო წრეში, No 1214/690, ფოლ. 69–79 წწ. მთავარ სიაში ის მოდის; შესწორებულია სხვა სიის მიხედვით. მთავარ სიაში მოდიან; შესწორებულია სხვა სიის მიხედვით. მთავარ სიაში მოვიდა; შესწორებულია სხვა სიის მიხედვით. მთავარ სიაში გააკეთებს: შესწორებულია სხვა სიისთვის. სიტყვები: აზროვნება... იყოს, ზედა ზღვარზე მოთავსებული და შეკვრისას მოწყვეტილი, აღებულია სხვა სიიდან. საზღვარი სხვა სიიდან. ძირითად სიაში: შესწორებულია სხვა სიის მიხედვით. მთავარ სიაში მათთვის, ვისაც ეშინია; სხვაში, გეშინოდეს. ასევე დაემატა სხვა სიას. კაცობრიობა სხვა სიაა. სხვა სიის წმინდა წერილების მიხედვით. მთავარ სიაში ერთიანობაა; შესწორებულია სხვა სიის მიხედვით. სადუკელები სხვა სიაში არ არიან. ძირითადად სპ. პატივს ვცემ; შესწორებული სხვა სპ. აქედან ბოლომდე - სამშვიდობო წრიდან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: