117. 1490–1494 г. Список отреченных книг, изданный митрополитом Зосимой

Зі збірки синодальної бібліотеки XVI ст. №853, арк. 5–7, звідки цю статтю вже було надруковано в «Матеріалах для історії рус. церкви», ч. I. с. 40–41. За своїм змістом, вона є не більшою, як нова редакція переліку зречених книг, відомого під ім'ям «59 правила лаодикійського собору», вже у списку XIV ст. (саме в пергам. Погодінському Номоканоні; див. в Летоп. Арх. ком. Вил. I, від. I, стор 26-27). Головні особливості цієї редакції полягають у вказівці на «Молитовник митрополита Кіпріана», як джерело для статті, і в досить довгому переліку книг ворожих, астрологічних і т.п. (Див. примітки під текстом). Сумніватися у правильності надписання синодального списку ім'ям митрополита Зосими немає жодних підстав. Для псевдонімів настільки звичайних у вашій старовинній писемності, вживалися імена Апостолів, Соборів та св. батьків (особливо, коли треба було пустити в обіг нову редакцію старого тексту); а Зосима мав славу у сучасників і в найближчих поколіннях за єретика: цим, можливо, й пояснюється та обставина, чому в інших списках «Сказання» не написано ні чиїм ім'ям (наприклад, у Чудовському збірнику кінця XV-го століття, № 269, л. 509–510). З іншого боку тепер безсумнівно відомо, що митрополит Зосима викривав жидівство, між іншим, у триманні та поширенні «відмітних» книг (див. попередній №); значить для нього був настійний привід видати список таких книг, доповнений переважно книгами з магії та астрології, поява або, принаймні, множення яких безперечно почалося у нас разом з єрессю жидівство. (Ср Іст. Російськ. Цер. Макарія, т. VI, стор 81). Сказання Зосими, митрополита російського, про зречених книгах 2968 Як ні мирських складених псалмів промовляйте в церкві, ні невиправлених книг шануйте, але точкою виправлені Нового і Старого Завіту. А хто лже 2969 написані й невиправлені [книги] 2970 вважає в церкві, як святі, нехай вивержеться, а книги ті нехай спалються. 2971 А невиправлені книги [і] 2972 потаємні 2973 се суть імена їм: Адам, Енох, Ламех, Патріархи, молитва Йосипова, псалми Соломонові, пісні Давидові, 12 Яковліч, наречена лествиця 2975 , параліпомена Єреміїна про полон Єрусалимський, що орла слали до Вавилону з грамотою 2976 до Єремії 2977 , про Соломона царя і про Кітовраса байки і блюзнірства, обавлення Петрова, обходження 2978 апостольські, видіння 9 Господа на горі Елеонській, і Господь рете йому: «Чуй, праведний Йоане», і поки того ж запитання до Авраама праотця, питання Валфоромеєві 2980 до Богородиці, хибні писання, життя Апостола Петра, що риби по суху ходили, що відрікав Господа. Євангеліє від Варнави, євангеліє від Хоми, єретики списали, недугу природну, що трясовицями іменують, про Сисінію і про Сихаїла, що цей 2982 збрехав Єремія піп, Богумілов син і 2983 учень, більше ж Богові аггелом, прене диявола з Христом, єпистолія про тиждень, по муках ходіння Богородиці, про службу таїн Христових, що [о]пізнять обідню, рекше ворота небесні 2984 зачиняться, про сім аггели 2985 попа клять, єретики. Суть же і мученицькі словеса криво складені, не так, як істина про них 2986 лежить, як 2987 Георгієва мука, що глаголют 2988 Дадіаном царем 2989 мучений, Никитино мука, що царовим сином його іменують седмижды 2991 помирав 2992, Климента ангірського та інших багатьох. Суть же хибні писання у попів по молитовниках, як це худі манаконунці 2993 і брехливі молитви 2994; єретики були спотворені переказами апостольські і вчення отчеські, але собор 2995 р. обшукавши, окусив і вичистив. 2996 Не послухаючи цього нашого вчення, церкви відлучиться; противляйся ж і всупереч дієслову, нехай буде проклятий. Боговідмітні [а] 2997 та ненавидимі 2998 книги: громовник, колядник, мартолог, цареві сносудці 2999, воронограй, птичⷰ҇ь 3000, мишеписк, стенотруск. 3001 Це суть імена їм: астрономія, або зіркосказання, окоміг, мислитель, природник, метання. 3002 А й прийде 3003 всі вірні шпалери, і хресту твоєму поставлюсь на землі, оце складено крім семи соборів, про 12 п'ятниць тимчасових, про Рахманів, що Ізосімове ходіння, Мойсеїн завіт, Павлове оповідання, що Макарії римському, що три монахи ходили в пекло і бачили Соломона 3005 , золото має 3006 панікадило, і 3007 що говорив про Василя кесарійського і про Григорія Богослова і про Іоанну Златоустом , що запитали і відповіли на все по ряду нерозумність тобто, і що Ісуса Христа жерчем пишуть колишні] 3008 , не було того, і що нарікають кустодію Пілатову дівчинку ключницю, то брехня, все те не було 3009 : кустодія є воїн 3010 полк, рекше ра1, а сотник 3012 у Христа, а жидові не вірували. 3013 А що божевільні 3014 року попи друкував з народом двері царські у вечір суботи 3015 року велика, вже пізніше існуюче 3016 року, подобаючись жидам 3017 року, цього не належить творити. І 3018 що хрещати в три Отця, і в три Сина, і в три Духа чи не занурюють, але обливають, проклинати 3019 попа про все про те; або носять масляну отруту 3020 і молочну, і яйця з просфорами в церкву, або з кутею, а то всі разом попові покажають і свящають 3021: така діючи 3022 піп, нехай вивержеться сану свого 3023; якщо гідно 3024 кутю чисту і напередодні вносити до церкви 3025 і свящати 3026 , і то на вівтар не носити, а брашно на потребу жебракам, а не свящати з кутею. А се писано 3027 з молитвеня митрополита 3028 Кипріана всієї Русі 3029 , і якщо хто всупереч глаголет 3030 цьому, священик нехай вивержеться, а простець нехай відлучиться. Амінь. Оповідь про зречених книгах Чуд. У синодальні. Іже: виправлено по Чуд. Цей вступ, слово в слово, читається і в індексі Погодинського Номоканона. і потаємні немає в Погоді. У Погод. Ця книга коштує нижче між новозавітними апокрифами. Далі у Погод. індексі обчислюються новозавітні апокрифи: Оголошення Петрова: Обходи Апостольські, Варнаве послання, Питання Іоанна Феолога, Питання Варфоломеові, Євангеліє від Варнави, Євангеліє від Хоми, Бачення Павла. У синод. тут знову повторено у Вавилон. У Погодінському індексі за ним слідують: Житіє апостола Петра, Дитинство Христове («що Господа відрочатком продавав, єретик писав»), Дванадесять Яковлича, Єпистолія про тиждень, по муках ходіння Богородиці. Імена ангелам, Дебання диявола з Христом, Недуга природна, його ж трясовицями іменують, подробиці про Єремію попу болгарському, «про Древі хрещеному сповіщення святої Трійці, і про Господа нашого Ісуса Христа, яко в попи ставлений, теж Єремія що сі ізол; потім: про Соломона і Китовраса і про службу таїн Христових. що сім тижнів помирав немає в Погодінському списку. що про трясовиць додано в Погодінському індексі. У Погодинський індекс тут зрозуміло, без сумніву, лаодикійський собор, якому стаття засвоєна в написі (див. легенду); але митрополит Зосима міг говорити про московському соборі 1490 р. і прокляв додає Погодинський індекс та цим закінчується. птах Чуд. Прикметник «пташина» може ставитись і до попереднього «грай» і до наступного «писку». Метання ймовірно, теж, що метослів'я (ῥικτóλóγιον), згадуване в Номоканоні при Великому Требнику; див. вид. А. Павлова, стор 53. У синод. лоб; виправлено за Чуд. Поставлене у дужки взято із Чуд. Чи немає тут натяку на жидівство? Знову згадка про жидів, чужа старшим перелікам хибних книг і наводить на думку про жидівство. така діючи немає в Чуд. нехай вивергаться сану свого попи Чуд. про зречених книг додав. в Чуд. Надбавка ця чи не є домислом пізнішого переписувача; за синодальним же списком, слова: «це писано з Молитовника митрополита Кипріана» найприродніше відносити лише до найближчих богослужбових постанов, які, справді, зустрічаються в Кіпріанових грамотах. вище, № 30 і 32. Зберігся (на жаль, не цілком) і «Молитовник» з явними ознаками приналежності часом митрополита Кіпріана, а можливо, і йому особисто. Цей молитовник (нинішній Служебник з деякими статтями з Требника) знаходиться тепер у Моск. Друкарській Бібліотеці (№ 1278/129, пергам. о 16 д. на 189 арк.). В ньому, між іншим, містяться; 1) « Крщіння водне, творене чт҃ними ст҃лі» – із зауваженням: «се запропонував Федір, епⷵп ростовський. Сергія патріарха евлогія» (л. 73) і 2) відомий «сувій хіротонії» або святительське повчання новопоставленому священикові (див. № 7), викладене, з деякими скасуваннями, від імені митрополита Кіпріана («аз смиренний архієп» з Кіпріан мипр. 110). У своєму виданні «свитка» Кіпріан дає повчання, майже буквально подібне до того, яке читається в кінці індексу Зосими, саме: «в вівтар вносити воду, вино, просфори, а іншого не вносити нічого, ні кануна, ні куті, ні пива» (л. 179). а се брехливо написано додано в Чуд. Вам може бути цікаво: