117. 1490–1494 г. Список отреченных книг, изданный митрополитом Зосимой

Од збирката на Синодалната библиотека од 16 век. бр.853, л. 5–7, од каде оваа статија е веќе објавена во „Материјали за историјата на руските цркви“, дел I. стр. 40–41. Во однос на неговата содржина, тоа не е ништо повеќе од ново издание на списокот на отфрлени книги, познати под името „59 правила на соборот во Лаодикија“, веќе во списокот од 14 век. (точно во пергаментот. Pogodinsky Nomocanon; види во Letop. Arch. Com. том. I, дел I, стр. 26–27). Главните карактеристики на ова издание се наведувањето на „Молитвеникот на митрополитот Кипријан“ како извор за статијата и прилично долг список на гатачки, астролошки и сл. (Видете ги белешките под текстот). Нема причина да се сомневаме во исправноста на натписот на синодалниот список со името на митрополитот Зосима. За псевдоними толку вообичаени во вашето античко пишување, се користеа имињата на апостолите, соборите и св. Отци (особено кога беше неопходно да се пушти во оптек ново издание на стариот текст); а Зосима бил познат меѓу неговите современици и во следните генерации како еретик: ова, можеби, ја објаснува околноста зошто во другите копии „Приказната“ не е испишана со ничие име (на пример, во збирката Чудовски од крајот на 15 век, бр. 269, л. 509–510, подолу се наведени дисковите на текстот). Од друга страна, сега несомнено е познато дека митрополитот Зосима, меѓу другото, ги осуди јудејците за држење и дистрибуција на „означени“ книги (види претходно издание); Тоа значи дека постоела итна причина тој да објави список на такви книги, дополнети главно со книги за магија и астрологија, чие појавување или, барем, ширење несомнено започна кај нас заедно со ерес на јудејците. (Сп. Источноруска црква. Макариј, том VI, стр. 81). Легендата за Зосима, митрополит руски, за одречените книги 2968 г. Не зборувајте ниту световни составени псалми во црквата, ниту почитувајте ги неисправените книги, туку токму поправените Нови и Стари завети. А кој ќе постави лажно 2969 и неисправени [книги] 2970 во црквата како да се светци, нека биде избркан, а тие книги нека се запалат. 2971 година А неисправените книги [и] 2972 скриени 2973 ова се нивните имиња: Адам, Енох, Ламех, патријарси, молитвата на Јосиф, псалмите на Соломон, песните на Давид, 12 Јаков, т.н. заробеништво Ерусалим, дека орелот бил испратен во Вавилон со писмо 2976 година до Еремија 2977 година, басни и богохулење за кралот Соломон и Китоврас, дополнувањата на Петар, апостолските прошетки 2978 година, визијата на Павле, прашањата на Јован Богослов, кој го прашал Господарот на 2979 г. праведен Јован“, и истите прашања до праотокот Авраам, прашања од Валфоромеа 2980 година до Богородица, лажни списи, животот на апостол Петар, таа риба одела по суво, што ја продавал на младоста Господова 2981 година, еретикот напишал, евангелието на Варнава, природното евангелие на Тома, шекери, за Сисиниј и за Сихаил, дека овој 2982 година, свештеникот Еремија, синот на Богумилов и ученик од 2983 година, лажел, а тој бил уште повеќе незадоволен од Бога, за дрвото на крстот што го излажале, за имињата на ангелот, за расправата меѓу ѓаволот и Христовото одење за Богот на седмицата, служба на тајните Христови, дека ќе доцнат на миса, решавајќи ги рајските порти 2984 Ќе се затворат, о седум ангели 2985 ќе го убијат свештеникот, напишале еретиците. Суштината и зборовите на мачеништвото се криво составени, а не како што вистината за нив 2986 лаже, како 2987 г. Ѓурѓовско мачење, за кое велат 2988 Дадијан кралот 2989 маченик, мачењето на Никитино, кој го нарекуваат царски син 2999 година, кој 2999 година, Евпат, седум години, 2992, Климент Ангирски и многу други. Суштината се лажните списи на свештениците според нивните молитвеници, како да се тоа лоши манаконуни 2993 и лажни молитви 2994; еретиците ги искривуваат апостолските преданија и учењето на отците, откако го претресоа соборот од 2995 година, го каснаа и го исчистија. 2996 Без слушање на ова наше учење, црквата ќе биде екскомуницирана; се спротивстави и спротивно на глаголот нека биде проколнат. Бог ја забележал 2997 година и мразел 2998 книги: громовникот, коледарот, мартологот, Царовите носители 2999 година, гавранот, птицата 3000, глувчето, стенотрупот. 3001 Ова се нивните имиња: астрономија, односно гледање ѕвезди, окомиг, мисленник, натуралист, фрлање. 3002 И тапет „дојдете 3003 сите верни“ и „Ќе го поставам крстот твој на земјата“, ова е составено освен седумте собори, за 12-те привремени петок, за Рахманите, одењето на Изосима, заветот Мозаик, додавањето на Павле, тоа челото на Адам, челото на Адам, околу 30 Макариј Римски, дека тројца монаси оделе во пеколот и го виделе Соломон 3005, како има златен лустер 3006, и 3007 година што е кажано за Василиј Кесариски и за Григориј Богослов и за Јован Златоуст, дека прашањата и одговорите за сè по ред, и дека носат вратови, што е напишана на Исус Христос жртва од страна на поранешниот] 3008 година, не постоеше, а она што тие го нарекуваат Домаќинката на чуварот Пилат е ерес, сè не се случи 3009 година: Чуварот е воин на 3010-тиот полк, војска на рекс, а нивниот стотник беше Логин, а 3011 година веруваа во Христос, но тие веруваа во тоа. 3013 И лудите 3014 свештеници ги запечатија царските двери со народот во сабота навечер 3015 е супер, веќе постоечка 3016, како Евреите 3017, ова не е соодветно да се прави. И 3018 да се крсти во тројца Отци и во три Сина и во три Духови, или не потопувајте, туку истурете, проколнете го 3019 свештеникот за сè околу тоа; или носат намачкан отров 3020 и млеко, и јајца со просфора во црква, или со кутија, инаку сите го покажуваат на свештеникот и го осветуваат 3021: постапувајќи како овој 3022 свештеник, нека биде симнат од неговото достоинство 3023; Дали вреди 3024 година да се внесе чиста кутија и ева во црквата 3025 и да се освети 3026 година, а потоа да не се носи на олтарот, туку да се користи како четка за потребите на сиромашните, а не да се освети со кутија. И ова е напишано 3027 година од молитвеникот на митрополитот 3028 Кипријан од цела Русија 3029 година, и ако некој зборува спротивно на оваа 3030 година, нека еруптира свештеникот, а простакот нека екскомуницира. Амин. Легендата за негираните книги на чудата. Во синодалниот како: поправен според Чудо. Овој вовед, од збор до збор, може да се прочита во индексот Pogodinsky Nomocanon. а скриените не се во времето. Во времето. Во индексот, оваа книга се наоѓа подолу помеѓу новозаветните апокрифи. Следно во Времето. Индексот ги наведува новозаветните апокрифи: Петровските објави: Апостолските дневни практики, Посланието до Варнава, Прашањата на Јован Теолог, Прашањата на Вартоломеј, Евангелието по Варнава, Евангелието по Тома, Визијата по Павле. До синодот. овде повторно се повторува во Вавилон. Во индексот Погодински следуваат: Животот на апостол Петар, Христовото детство („дека Господ бил продаден како дете, напишал еретикот“), Дванаесетте на Јаковлич, Посланието за седмицата, маченото патување на Богородица. Имиња на ангели, Расправа меѓу ѓаволот и Христос, природна болест, која се нарекува и шекери, детали за бугарскиот свештеник Еремија, „за Крстното дрво, објавувањето на Света Троица, а за нашиот Господ Исус Христос, како што беше ставен во свештенството, исто така е и Еремија“; потоа: за Соломон и Китоврас и за служењето на Христовите тајни. Ежеот умрел седум пати го нема на списокот на Погодински. Еже за потреси е додаден на индексот Погодински. Во индексот Погодински има, без сомнение, Лаодикејскиот собор, на кој членот е усвоен во натписот (види легенда); но митрополитот Зосима би можел да зборува и за Московскиот собор од 1490 г. и проколнат го додава индексот Погодински и завршува со ова. Чудотворната птица. Придавката „птица“ може да се однесува и на претходното „сиво“ и на следното „чкрипење“. Фрлањето веројатно е исто што и фрлањето (ῥικτóλóγιον), спомнато во Номоканон под Големиот Требник; види ед. А. Павлова, стр. 53. До синодот. челото; поправен од Чуд. Она што е ставено во загради е преземено од Чудата. Дали има навестување за јудејци овде? Повторно спомнување на Евреите, туѓи на постарите списоци на лажни книги и сугестивни за јудејците. во Чудо нема таква глума. нека свештениците избувнуваат од достоинството на Чудата. додадени за отфрлените книги. до Чуд. Ова зголемување е речиси шпекулација на некој подоцнежен препишувач; според синодалниот список, зборовите: „сè е напишано од молитвеникот на митрополитот Кипријан“ најприродно се припишуваат само на најблиските литургиски декрети, кои, навистина, се наоѓаат во писмата на Кипријан. Види погоре, бр. 30 и 32. Зачуван е и „Молитвеникот“ (за жал, не целосно) со јасни знаци на припадност на времето на митрополитот Кипријан, а можеби и на него лично. Овој молитвеник (сегашниот Службен лист со некои написи од Требник) сега е во Москва. Типографска библиотека (бр. 1278/129, пергамент, 16 дена на 189 страници). Таа, патем, содржи; 1) „Крштевањето во вода, извршено со преподобни камења“ - со забелешка: „Фјодор, епископот Ростовски, сето тоа го понуди. Сергеј Патријарх Евлогиј“ (л. 73) и 2) добро познатиот „свиток на ракополагање“ или светото учење на новохиротонисаниот свештеник на некои7, сет надвор, на канцелариите, бр. Митрополит Кипријан („Јас сум смирен Архиепископ Кипријан, Митрополитот не е имам“; сп. над стр. 110). Во своето издание на „свитокот“, Кипријан дава упатства кои се речиси буквално слични на оние што се читаат на крајот од индексот на Зосима, имено: „донеси вода, вино, просфора во олтарот и не внесувај ништо друго, ниту канун, ниту кутија, ниту пиво“ (л. 179). но ова е лажно напишано и додадено на Чудото. Можеби ќе ве интересира: