117. 1490–1494 г. Список отреченных книг, изданный митрополитом Зосимой

XVI საუკუნის სინოდალური ბიბლიოთეკის კოლექციიდან. No853, ლ. 5–7, საიდანაც ეს სტატია უკვე გამოქვეყნდა „მასალები რუსული ეკლესიების ისტორიისათვის“, ნაწილი I. გვ. 40–41. თავისი შინაარსით, ეს სხვა არაფერია, თუ არა წიგნების სიის ახალი გამოცემა, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით „ლაოდიკეის საბჭოს 59 წესი“, უკვე მე-14 საუკუნის სიაში. (ზუსტად პერგამენტში. Pogodinsky Nomocanon; იხ. Letop. Arch. Com. ტ. I, ნაწილი I, გვ. 26–27). ამ გამოცემის მთავარი მახასიათებელია სტატიის წყაროდ „მიტროპოლიტ კვიპრიანეს ლოცვის წიგნის“ მითითება და მკითხაობის, ასტროლოგიური და ა.შ. წიგნების საკმაოდ გრძელი სია. (იხილეთ შენიშვნები ტექსტის ქვემოთ). მიტროპოლიტ ზოსიმას სახელზე სინოდალური სიის წარწერის სისწორეში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს. თქვენს ძველ მწერლობაში ასე გავრცელებული ფსევდონიმებისთვის გამოიყენებოდა მოციქულთა, საბჭოებისა და წმ. მამები (განსაკუთრებით მაშინ, როცა საჭირო იყო ძველი ტექსტის ახალი გამოცემის მიმოქცევაში გაშვება); და ზოსიმა ცნობილი იყო თავის თანამედროვეებში და შემდეგ თაობებში, როგორც ერეტიკოსი: ეს, ალბათ, ხსნის იმ გარემოებას, თუ რატომ არ არის სხვა ეგზემპლარებში „ზღაპარი“ წარწერული ვინმეს სახელით (მაგალითად, XV საუკუნის ბოლოს ჩუდოვსკის კრებულში, No. 269, l. 509–510 ქვემოთ მოცემული დისკოპია). მეორე მხრივ, ახლა უდავოდ ცნობილია, რომ მიტროპოლიტმა ზოსიმამ დაგმო იუდაიზატორები, სხვა საკითხებთან ერთად, „მონიშნული“ წიგნების ფლობისა და გავრცელების გამო (იხ. წინა ნომერი); ეს ნიშნავს, რომ მას არსებობდა გადაუდებელი მიზეზი, გამოექვეყნებინა ასეთი წიგნების სია, დამატებული ძირითადად მაგიის და ასტროლოგიის წიგნებით, რომელთა გამოჩენა ან, ყოველ შემთხვევაში, გავრცელება უდავოდ დაიწყო ჩვენს ქვეყანაში იუდაიზატორების ერესთან ერთად. (შდრ. აღმოსავლეთ რუსეთის ეკლესია. მაკარიუსი, ტ. VI, გვ. 81). ლეგენდა ზოსიმას, რუსეთის მიტროპოლიტის შესახებ, 2968 წ. ეკლესიაში არ ილაპარაკე არც ამქვეყნიური ფსალმუნები, არც შეუსწორებელ წიგნებს სცე პატივს, არამედ ზუსტად შესწორებულ ახალ და ძველ აღთქმას. და ვინც ეკლესიაში 2969 და შეუსწორებელი [წიგნები] 2970 ათავსებს, თითქოს წმინდანები იყვნენ, განდევნონ და დაწვეს ეს წიგნები. 2971 წ და დაუზუსტებელი წიგნები [და] 2972 დამალული 2973 ესენია მათი სახელები: ადამი, ენოქი, ლამექ, პატრიარქები, იოსების ლოცვა, სოლომონის ფსალმუნები, დავითის სიმღერები, 12 იაკობი, ეგრეთ წოდებული კიბე 2974, ელინის დამატება, იერიფონის 297 დამატება, ზოომეს იერფონის დამატება297. იერუსალიმის ტყვეობა, რომ არწივი გაგზავნეს ბაბილონში 2976 წლის იერემიას 2977 წლის წერილით, იგავ-არაკები და გმობა მეფე სოლომონისა და კიტოვრასის შესახებ, პეტრეს დამატებები, სამოციქულო სიარული 2978 წ., პავლეს ხილვა, იოანე ღვთისმეტყველის კითხვები, რომელმაც 2979 წ. მართალი იოანე“ და იგივე კითხვები აბრაამ წინაპარს, Valforomea 2980-ის კითხვები ღვთისმშობელს, ცრუ წერილები, პეტრე მოციქულის ცხოვრება, თევზი დადიოდა მშრალ მიწაზე, რომელიც მან მიჰყიდა უფლის ახალგაზრდობას 2981 წ. შეიკერები, სისინიუსისა და სიხაილის შესახებ, რომ ამ 2982 წელს იერემია მღვდელმა, ბოგუმილოვის ძემ და 2983 წლის მოწაფემ იცრუა და ის კიდევ უფრო უკმაყოფილო იყო ღმერთის მიმართ, ჯვრის ხეზე, რომელსაც ატყუებდნენ, ანგელოზის სახელებს, კამათს ეშმაკსა და ქრისტეს შორის, ეშმაკსა და ქრისტეს შორის კამათი კვირის ღმერთის შესახებ, ქრისტეს საიდუმლოთა მსახურება, წირვაზე რომ აგვიანებენ, სამოთხის კარიბჭის გადაწყვეტა 2984 ჩაიკეტებიან, შვიდი ანგელოზი 2985 მოკლავენ მღვდელს, წერდნენ ერეტიკოსები. მოწამეობრივი არსი და სიტყვები მრუდედ არის შედგენილი, არა როგორც სიმართლე მათზე 2986 ტყუილია, როგორც 2987 წმიდა გიორგის ტანჯვა, რომელსაც ამბობენ 2988 დადიან მეფე 2989 მოწამეობრივად, ნიკიტინის ტანჯვა, რომელსაც ეძახიან მეფის ძე 2990 დიპატ 7990, ევპატი. 2992, კლიმენტი ანგირის და მრავალი სხვა. არსი არის მღვდლების ცრუ ნაწერები მათი ლოცვის წიგნების მიხედვით, თითქოს ეს იყო ცუდი მანაკონუნიანები 2993 და ცრუ ლოცვები 2994; ერეტიკოსებმა დაამახინჯეს სამოციქულო ტრადიციები და მამათა სწავლება, გაჩხრიკეს 2995 წლის კრება, უკბინეს და გაასუფთავეს. 2996 ამ ჩვენი სწავლების მოსმენის გარეშე ეკლესია განკვეთილი იქნება; წინააღმდეგობა და ზმნის საპირისპიროდ დაე წყევლა. ღმერთმა შენიშნა 2997 და სძულდა 2998 წიგნი: ჭექა-ქუხილი, კაროლერი, მარტოლოგი, მეფის მატარებლები 2999, ყორანი, ჩიტი 3000, თაგვი, სტენოტრუსკი. 3001 ეს არის მათი სახელები: ასტრონომია, ანუ ვარსკვლავების ყურება, ოკომიგ, მისლენნიკი, ნატურალისტი, სროლა. 3002 და „მოდი 3003 ყველა ერთგული“ ფონი და „დავდგამ შენს ჯვარს დედამიწაზე“, ეს შედგენილია გარდა შვიდი კრებისა, 12 დროებითი პარასკევის შესახებ, რაჰმანების შესახებ, იზოსიმას სიარულის შესახებ, მოზაიკის შეთანხმება, პავლეს დამატება, ადამის შუბლი 7, 30 დაახლოებით 30. მაკარი რომაელი, რომ სამი ბერი დადიოდა ჯოჯოხეთში და ნახეს სოლომონ 3005, რომელსაც ჰქონდა ოქროს 3006 ჭაღი, და 3007, რაც ითქვა ბასილი კესარიელზე, გრიგოლ ღვთისმეტყველზე და იოანე ოქროპირზე, რომ კითხვები და პასუხები ყველაფერზე ზედიზედ, და რომ მათ აცვიათ კისერები, რომლებიც იესოს წერილშია დაწერილი. მსხვერპლი წინამორბედის მიერ] 3008 , ის არ არსებობდა და რასაც ისინი ეძახიან მეურვე პილატეს გოგონა დიასახლისს არის ერესი, ყველაფერი არ მომხდარა 3009 წელს: მეურვე არის 3010-ე პოლკის მეომარი, რექსის არმია და მათი ასისთავი იყო Login, და 3011 წელს სჯეროდათ ქრისტეს, მაგრამ მათ სჯეროდათ 3011 წელს, მაგრამ მათ სჯეროდათ, რომ ერთი. 3013 და გიჟურმა 3014 მღვდლებმა დალუქეს სამეფო კარები ხალხთან შაბათ საღამოს 3015 დიდია, უკვე არსებული 3016, ისევე როგორც ებრაელები 3017, ამის გაკეთება არ არის მიზანშეწონილი. და 3018 მოინათლოს სამ მამად და სამ ძედ და სამ სულად, ან არ ჩაეფლო, არამედ დაასხა, დაწყევლა 3019 მღვდელმა ყოველივე ამის შესახებ; ან კარაქიანი შხამი 3020 და რძე და კვერცხები პროსფორით ტაძარში ატარებენ, ან კუტიით, თორემ ყველა აჩვენებენ მღვდელს და აკურთხებენ 3021: ამ 3022 მღვდლის მსგავსად მოიქცეს ღირსება 3023; ღირს თუ არა 3024 წ. წმინდა კუტია და ევა ეკლესიაში 3025 წელს შევიტანო და 3026 წ. აკურთხოს და მერე სამსხვერპლოზე არ ატარო, არამედ ღარიბთა საჭიროებისთვის ფუნჯად გამოიყენო და კუტიით არ აკურთხოს. და ეს დაწერილია 3027 წელი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის 3028 კვიპრიანეს ლოცვის წიგნიდან 3029 წ. და თუ ვინმე ლაპარაკობს ამ 3030-ის საწინააღმდეგოდ, დაე, მღვდელი ამოიფრქვეს და უბრალო განკვეთოს. ამინ. ლეგენდა სასწაულების უარყოფილ წიგნებზე. სინოდალურში მოსწონს: შესწორებულია სასწაულის მიხედვით. ეს შესავალი სიტყვასიტყვით შეიძლება წაიკითხოთ პოგოდინსკის ნომოკანონის ინდექსში. და დამალულნი არ არიან ამინდში. ამინდი. ინდექსში ეს წიგნი მდებარეობს ქვემოთ ახალი აღთქმის აპოკრიფებს შორის. შემდეგი ამინდი. ინდექსში მოცემულია ახალი აღთქმის აპოკრიფები: პეტროვის გამოცხადებები: სამოციქულო ყოველდღიური პრაქტიკა, ეპისტოლე ბარნაბასადმი, იოანე ღვთისმეტყველის კითხვები, ბართლომეს კითხვები, ბარნაბას სახარება, თომას სახარება, პავლეს ხილვა. სინოდს. აქ კვლავ გაიმეორა ბაბილონში. პოგოდინსკის ინდექსში მას მოსდევს: პეტრე მოციქულის ცხოვრება, ქრისტეს ბავშვობა („უფალი რომ გაიყიდა ბავშვობაში, ერეტიკოსმა დაწერა“), იაკოვლიჩის თორმეტი, ეპისტოლე კვირის შესახებ, ღვთისმშობლის ტანჯული მოგზაურობა. ანგელოზთა სახელები, კამათი ეშმაკსა და ქრისტეს შორის, ბუნებრივი ავადმყოფობა, რომელსაც ასევე უწოდებენ შეკერებს, დეტალები ბულგარელი მღვდელმთავრის შესახებ, „ჯვრის ხის შესახებ, წმინდა სამების გამოცხადების შესახებ და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შესახებ, როგორც ის მღვდლობაში იყო, ასევე იერემია იგივეა“; შემდეგ: სოლომონისა და კიტოვრასის შესახებ და ქრისტეს საიდუმლოთა მსახურების შესახებ. შვიდჯერ მოკვდა ზღარბი პოგოდინსკის სიაში არ არის. ზღარბი ტრემორების შესახებ დაემატა პოგოდინსკის ინდექსს. პოგოდინსკის ინდექსში, უეჭველია, არის ლაოდიკეის კრება, რომლის სტატიაც მიღებულია წარწერაში (იხ. ლეგენდა); მაგრამ მიტროპოლიტი ზოსიმა შეიძლება 1490 წლის მოსკოვის კრებაზეც საუბრობდეს. და დაწყევლილი ამატებს პოგოდინსკის ინდექსს და ამით მთავრდება. ჩიტი სასწაული. ზედსართავი სახელი „ჩიტი“ შეიძლება ეხებოდეს როგორც წინა „ნაცრისფერს“ და შემდეგ „სკიკს“. სროლა ალბათ იგივეა, რაც სროლა (ῥικτóλóγιον), ნახსენები ნომოკანონში დიდი ტრებნიკის ქვეშ; იხილეთ რედ. ა.პავლოვა, გვ. 53. სინოდს. შუბლი; შეასწორა ჩუდმა. ის, რაც ფრჩხილებშია ჩასმული, აღებულია სასწაულებიდან. არის აქ მინიშნება იუდაიზატორების შესახებ? ისევ ებრაელების ხსენება, რომლებიც უცხოა ცრუ წიგნების ძველი სიებისთვის და იუდაიზატორების დამაფიქრებელი. სასწაულში ასეთი მსახიობობა არ არსებობს. შეიძლება მღვდლები ამოფრქვეულიყვნენ სასწაულების ღირსებიდან. დამატებულია უარყოფილი წიგნების შესახებ. ჩუდს. ეს ზრდა თითქმის გვიანდელი გადამწერის ვარაუდია; სინოდალური სიის მიხედვით, სიტყვები: „ყველაფერი დაწერილია მიტროპოლიტ კვიპრიანეს ლოცვის წიგნიდან“ ყველაზე ბუნებრივად მიეკუთვნება მხოლოდ უახლოეს ლიტურგიკულ დადგენილებებს, რომლებიც, მართლაც, გვხვდება კვიპრიანეს წერილებში. იხილეთ ზემოთ, No30 და 32. ასევე შემორჩენილია (სამწუხაროდ, არა მთლიანად) „ლოცვის წიგნი“ მიტროპოლიტ კვიპრიანეს დროინდელი კუთვნილების აშკარა ნიშნებით და შესაძლოა პირადად მასაც. ეს ლოცვის წიგნი (ამჟამინდელი სამსახურის წიგნი ტრებნიკის რამდენიმე სტატიით) ახლა მოსკოვშია. ტიპოგრაფიული ბიბლიოთეკა (No1278/129, პერგამენტი, 16 დღე 189 ფურც.). ის, სხვათა შორის, შეიცავს; 1) „წყლის ნათლობა, შესრულებული პატივცემული ქვებით“ - შენიშვნით: „ეს ყველაფერი შესთავაზა როსტოვის ეპისკოპოსმა ფიოდორმა. სერგეი პატრიარქმა ევლოგიუსმა“ (l. 73) და 2) ცნობილი „ხელდასხმის გრაგნილი“ ან წმინდა სწავლება ახლად ხელდასხმულ მღვდელმთავარს რამდენიმე კანდელთან (იხ. მიტროპოლიტი კვიპრიანე („მე ვარ თავმდაბალი არქიეპისკოპოსი კვიპრიანე, მიტროპოლიტი არ არის იმამი“; შდრ. ზემოთ გვ. 110). კვიპრიანე თავის გამოცემაში „გადახვევაში“ იძლევა ინსტრუქციებს, რომლებიც თითქმის ფაქტიურად ჰგავს ზოსიმას ინდექსის ბოლოს წაკითხულს, კერძოდ: „შეიტანეთ წყალი, ღვინო, პროსფორა სამსხვერპლოში და სხვა არაფერი მოიტანეთ, არც კანუნი, არც კუტია, არც ლუდი“ (l. 179). მაგრამ ეს ტყუილად არის დაწერილი და დაემატა სასწაულს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: