117. 1490–1494 г. Список отреченных книг, изданный митрополитом Зосимой

Z fondu synodní knihovny 16. stol. č. 853, l. 5–7, odkud již tento článek vyšel v „Materiálech k dějinám ruských. kostelů“, díl I. s. 40–41. Obsahově se nejedná o nic jiného než o nové vydání seznamu odříkaných knih, známého pod názvem „59 pravidel laodicejského koncilu“, již v seznamu ze 14. století. (přesně v pergamenu. Pogodinskij Nomocanon; viz v Letop. Arch. Com. sv. I, oddíl I, s. 26–27). Hlavními rysy tohoto vydání je uvedení „Modlitební knihy metropolity Cypriána“ jako zdroje článku a poměrně dlouhý seznam věšteckých, astrologických aj. knih. (Viz poznámky pod textem). O správnosti zápisu synodálního seznamu jménem metropolita Zosima není důvod pochybovat. Pro pseudonymy tak běžné ve vašem starověkém psaní se používala jména apoštolů, koncilů a sv. Otcové (zejména když bylo nutné uvést do oběhu nové vydání starého textu); a Zosima byl mezi svými současníky a v dalších generacích znám jako kacíř: to snad vysvětluje okolnost, proč v jiných exemplářích není „Příběh“ napsán nikým jménem (např. ve sbírce Chudovského z konce 15. století, č. 269, l. 509–510, kde jsou rozpory uvedeny pod textem). Na druhé straně je nyní nepochybně známo, že metropolita Zosima odsuzoval judaizéry mimo jiné za držení a distribuci „označených“ knih (viz předchozí číslo); To znamená, že měl naléhavý důvod vydat seznam takových knih, doplněný především knihami o magii a astrologii, jejichž vznik nebo alespoň šíření u nás nepochybně začalo spolu s herezí judaizérů. (Srov. Východoruská církev. Macarius, sv. VI, str. 81). Legenda o Zosimě, metropolitě Ruska, o knihách odříkání 2968 V kostele nemluvte světsky složené žalmy, ani nectíte neopravené knihy, ale přesně opravený Nový a Starý zákon. A kdo umístí falešně 2969 a neopravené [knihy] 2970 do kostela, jako by to byli svatí, ať je vyhozen a ty knihy ať jsou spáleny. 2971 A neopravené knihy [a] 2972 skryté 2973 toto jsou jejich jména: Adam, Enoch, Lámech, Patriarchové, modlitba Josefova, žalmy Šalomounovy, písně Davidovy, 12 Jákob, takzvaný žebřík 2974, přídavek Eliin, přídavek Zofonina, 2975 Jeruzalém, ten Jeremiah o kapitule Paralipome byla poslána do Babylóna s dopisem 2976 Jeremjášovi 2977, bajkami a rouháním o králi Šalomounovi a Kitovrasovi, Petrovými dodatky, apoštolskými procházkami 2978, Pavlovým viděním, otázkami Jana Teologa, který se ptal v roce 2979: „Řekl mu Pán na Olivové hoře, Janovi a Abrahamovi správné otázky, a Pánu Pánu praotce, otázky Valforomea 2980 Matce Boží, falešná písma, život apoštola Petra, že ryba chodila po souši, kterou prodal Pánově mládeži 2981, napsal kacíř, evangelium Barnabáše, evangelium Tomášovo třesení, kacíři okopírovali, přirozená nemoc, o tomhle hedgegsilovi říkají hedgegsholi 2982 Kněz Jeremiáš, Bogumilův syn a učedník 2983, lhal, a ještě více se nelíbil Bohu, o stromu kříže, kterému se lhalo, o jménech anděla, o debatě mezi ďáblem a Kristem, o dopise o týdnu, o mučené chůzi Matky Boží, o mši, kterou vyřešili, o službě Kristově nebe 2984 Uzavřou se, ó sedm andělů 2985 zabijí kněze, psali kacíři. Podstata a slova mučednictví jsou křivě složeny, ne jak pravda o nich 2986 leží, jako 2987 muka svatého Jiří, o které se říká 2988 Dadian král 2989 umučen, muka Nikitino, který je nazýván synem krále 2990, 2986 sedmkrát, 29 Evpatie' zemřel. Klement z Angir a mnoho dalších. Podstatou jsou falešné zápisy kněží podle jejich modlitebních knih, jako by to byli špatní manakonunové 2993 a falešné modlitby 2994; heretici překroutili apoštolské tradice a učení otců, když prohledali koncil v roce 2995, pokousali ho a očistili. 2996 Bez naslouchání tomuto našemu učení bude církev exkomunikována; vzdorovat a proti slovesu ať je proklet. Bohem poznamenaných 2997 a nenáviděných 2998 knih: hromovládce, koledník, martolog, carovi nositelé 2999, havran, pták 3000, myšpisk, stenotrusk. 3001 Toto jsou jejich jména: astronomie, tedy pozorování hvězd, okomig, myslennik, přírodovědec, házení. 3002 A tapeta „přijďte 3003 všichni věrní“ a „Postavím váš kříž na zemi“, toto je sestaveno kromě sedmi koncilů, o 12 dočasných pátcích, o Rahmanech, o Izosimově procházce, o Mosaicově smlouvě, o Pavlově dodatku, o Adamově čele 3004, o tom, že Macarigus v Římě, o třech králích mniši chodili v pekle a viděli Šalamouna 3005, který měl zlatý lustr 3006, a 3007, co bylo řečeno o Basilovi z Cesareje a o Řehořovi Teologovi a o Janu Zlatoústém, že otázky a odpovědi na všechno v řadě a že nosí Avgarovo poselství na krku [velká pošetilost, to jest napsaná jako oběť Ježíše Krista08, a že to Ježíš Kristus3 psal jako oběť08 existují, a to, co nazývají Kustod Pilátova hospodyně, je kacířství, všechno se nestalo 3009: Kustod je válečníkem 3010. regimentu, armády rexů a jejich setníkem byl Login, a 3011, že člověk věřil 3012 v Krista, ale nevěřili v Židy. 3013 A těch šílených 3014 kněží, kteří v sobotu večer zapečetili královské dveře s lidmi, 3015 je skvělé, už existující 3016, jako Židé 3017, to není vhodné dělat. A 3018 křtíti ve tři Otce a ve tři Syny a ve tři duchy, nebo neponořovat, ale lít, proklínat 3019 kněze o tom všem; nebo nesou namazaný jed 3020 a mléko a vejce s prosforou do kostela nebo s kutiou, jinak to všichni ukážou knězi a posvětí 3021: jednajíc jako tento 3022 kněz, ať je sesazen své důstojnosti 3023; Zda je hoden 3024 přinést čistou kutiu a předvečer do kostela 3025 a posvětit jej 3026, a pak jej nenosit k oltáři, ale použít jej jako štětec pro potřeby chudých a neposvětit jej kutyou. A toto je napsáno 3027 z Modlitební knihy metropolity 3028 Cyprián z celé Rusi 3029, a pokud někdo mluví v rozporu s tímto 3030, ať je vybuchován kněz a prosťáček ať exkomunikuje. Amen. Legenda o popřených knihách zázraků. V synodálním jako: opraveno podle Zázraku. Tento úvod, slovo od slova, lze číst v indexu Pogodinsky Nomocanon. a ty skryté nejsou v počasí. V Počasí. V rejstříku je tato kniha umístěna níže mezi apokryfy Nového zákona. Další v Počasí. Rejstřík uvádí novozákonní apokryfy: Petrovova provolání: Apoštolská každodenní praxe, Barnabášův list, Otázky Jana Theologa, Bartoloměje, Barnabášovo evangelium, Tomášovo evangelium, Pavlovo vidění. Na synod. zde znovu opakováno v Babylonu. V Pogodinského indexu následují: Život apoštola Petra, Dětství Kristovo („že byl Pán prodán jako dítě, psal kacíř“), Dvanáct Jakovlichových, List o týdnu, strastiplná cesta Matky Boží. Jména andělů, Debata mezi ďáblem a Kristem, Přirozená nemoc, které se také říká třesoucí se, podrobnosti o Jeremiášovi, bulharském knězi, „o Stromu kříže, zvěstování Nejsvětější Trojice a o našem Pánu Ježíši Kristu, jak byl uveden do kněžství, také Jeremiáš je stejný“; dále: o Šalamounovi a Kitovrasovi a o službě Kristovým tajemstvím. Ježek zemřel sedmkrát, není na Pogodinského seznamu. Do Pogodinského indexu byl přidán ježek o třesech. V Pogodinského indexu je bezpochyby Laodicejský koncil, k němuž je článek v nápisu převzat (viz legenda); ale metropolita Zosima mohl také mluvit o moskevské radě z roku 1490. a prokletý přidává Pogodinského index a končí tímto. Bird of Miracle. Přídavné jméno „ptačí“ může odkazovat jak na předchozí „šedý“, tak na následující „skřípání“. Házení je pravděpodobně totéž jako házení (ῥικτóλóγιον), zmiňované v Nomokánonu pod Velkým Trebnikem; viz ed. A. Pavlova, str. 53. Na synod. čelo; opravil Chud. To, co je uvedeno v závorkách, je převzato ze Zázraků. Je zde náznak judaizérů? Opět zmínka o Židech, cizích starším seznamům falešných knih a připomínajících judaizéry. v Miracle takové herectví není. kéž kněží vybuchnou z důstojnosti zázraků. přidáno o odříkaných knihách. k Chudovi. Tento nárůst je téměř spekulací pozdějšího opisovače; podle synodálního seznamu jsou slova: „všechno je psáno z Modlitební knihy metropolity Cypriána“ přirozeně připisována pouze nejbližším liturgickým nařízením, která se skutečně nacházejí v Cypriánových listech. Viz výše, č. 30 a 32. Dochovala se také (bohužel ne úplně) „Modlitební knížka“ s jasnými znaky příslušnosti k době metropolity Cypriána a možná i k němu osobně. Tato modlitební kniha (aktuální servisní kniha s některými články z Trebniku) je nyní v Moskvě. Typografická knihovna (č. 1278/129, pergamen, 16 dní na 189 stranách). Ta mimochodem obsahuje; 1) „Vodní křest, prováděný úctyhodnými kameny“ – s poznámkou: „Fjodor, biskup z Rostova, to všechno nabídl. Sergej patriarcha Eulogius“ (l. 73) a 2) známý „svitek svěcení“ neboli svaté učení nově vysvěcenému knězi (viz č. 7), jménem některých kymitánů a kymitánů, vydaným jménem metropolita s pokorou Arcibiskupe Cypriane, metropolita není imám“; srov. výše s. 110). Cyprián ve svém vydání „svitku“ dává pokyny, které jsou téměř doslovně podobné těm, které čtete na konci Zosimova indexu, totiž: „přineste vodu, víno, prosforu na oltář a nenoste nic jiného, ​​ani kanun, ani kutyu, ani pivo“ (l. 179). ale toto je falešně napsáno a přidáno k zázraku. Mohlo by vás zajímat: