116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

Ця дорогоцінна і досі зовсім невідома пам'ятка видається за списком (на жаль, без кінця), що знаходиться в Чудовському збірнику XVI століття, № 264, арк. 754 об.-755. Рукопис – листи білоруської, з різким відбитком тамтешньої говірки. Смиренного Зосі[ми], митрополита всієї Русі, і всього священного собору повчання всьому православному християнству, на єретиків викриття та [з] сану виверження і від святої Божої Церкви відлучення І ведете всі православні християни, що й повете це справжнє середовище, як нині, гріхів заради наших, останнім часом лукавий змій, древній губитель душ людських, ворог диявол, всієї кукільки гіркого плоду в серці худорлявих людей, і ті биша відступники, губителі душ православних людей, що зветься священики, і поне приховується від людей і таємно пишуче, і вчать тримати книги помітні 2962 , і похваляють у собі зречений старий закон, і віру жидівську хвалять, поносяться 2963 Христа, Сина Божого, і на пречисту його Богоматір, і святим іконам не поклоняють і називають ікони ідолами; а великих святителів росіян Петра та Олексія, Леонтія та Сергія чудотворців, та інших святих преподобних отців багатьох докорів, промови хульні на них покладають, більше ж і не шанують їх. Але припусти бо 2965 їм Господь Бог наш; ми ж нині ізообличихам беззаконня їх, і так викрито швидше. І це і увесте, православний рід християнський, про тих єретиків новгородських, як нині викриті биша і підкорені перед нами і засуджені були нами саборні, за святими правилами, вивержені биша від святої великої соборної церкви і відлучені від усіх людей православних. І це й увісті, як перед ними викрита і оголошена бути брехня їх. У роки державного самодержця, государя великого князя Івана Васильовича всієї Русі, коли знижувалися архієпископи і єпископи в святу соборну велику церкву на Москві, в храм великого архангела Михайла, і захотіли служити святу службу, заради душ поминань благородних ту ж у храмі знайдетеся піп Деоніс новгородець, стоячи в ризах, хоча з ними ж служити. Біж йому від усіх єпископів слова 2966 паносно, [і] вирішив: «Виходь, чоловіче, зі святого вівтаря; негідний єси соборні служити зі святими єпископами. Прийшли на вас промови неподібні ще за Геронтія, митрополита всієї Русі, і не на одного тебе, та й списки ваших справ і грамоти від Геннадія, архієпископа новгородського, на вас прийшли». Він же, виправдаючи себе, на архієпископа Геннадія тут же багато дієслова хулі меташе, і тако вигнавши його геть зі святої церкви ... 2967 Порівн. наступний № – «Сказання митрополита Зосими про зречених книгах». Замість «слово» (за місцевим говором). Втрачена частина пам'ятника, в якій, ймовірно, містилася докладна розповідь про формальний соборний суд над єретиками, до певної міри відшкодовується коротким «Сказанням про брехню новгородсті, як трапися про неї зрозуміти», яке в Чудовському збірнику доставлено безпосередньо перед «Повчанням». Наводимо це оповідь цілком: «У літа благочестивого і христолюбного великого князя Івана Васильовича всієї Русі, Геннадію архієпископу правлячу престол великої соборної церкви святої Софії Премудрості [Божої та] святої живої Троїці Великого Новгорода і Пскова месали[ан]ська мудро та й жидівську брехню тримають; вони ж уникнули на Москву, і про це посла до великого князя Івана Васильовича всієї Русі архієпископ Геннадій оригінали їхньої єресі, та й Геронтію, митрополиту всієї Русі. Про сім Геронтій митрополит не встиг обшуку вчинити про тих єретиків, житія кінець прийнятий. Зосиму ж прийму престол великої митрополії російської землі, і той бо митрополит Зосима всієї Русі, з наказом государя всієї російської землі великого князя Івана Васильовича всієї Русі, згуртуй собор архієпископа і єпископів, та відомо обшукавши про їхнє єресі, і їх протопопа Гаврило, та Максима попа, та Гридю дяка, та інших з ними попів і дяків і дияконів, з їхніми товаришами, пославши до Геннадія архієпископа в Новгород, та [і] мати владу стратити їх і на ув'язнення посилати. А з Захара чернеця здерла сукню чернецьку і послала я (siс) на ув'язнення владиці Ніфонту суздальському, а Дениса попа потачиша в Галич, і там біс (вм. бісом) володів бисть, зло виверже кепську свою душу. А інші ж інде заточені биша, а інші біжуся ще». З цього та інших сучасних оповідей видно, що собор не засудив єретиків до крайніх «градських страт», яких вимагав архієпископ Геннадій (див. попередній №). У Татищевському літописі міститься надзвичайно чудова звістка про соборних дебатах з цього питання: «коли все (члени собору) вирішив, що все спалити варто, коли ж дійде до Зосими митрополита, то мова: варто я прокляттям зрадити і заслати в заслати в заслання поставлені на смерть засуджувати, але грішні звертати до покаяння »(Читання в Моск. Загальн. Іст. і Древ. Рос. 1847 № 4, стор 110). Звідси, мабуть, і склалося в сучасників переконання у єретиці самого Зосіми. Див. послання Йосипа Волоцького до Ніфонта, єпископа суздальського (№ 120). Вам може бути цікаво: