116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

ეს ძვირფასი და აქამდე სრულიად უცნობი ძეგლი გამოქვეყნებულია XVI საუკუნის ჩუდოვსკის კრებულში აღმოჩენილი ნუსხის მიხედვით (სამწუხაროდ, დაუსრულებლად), No264, ფოლ. 754 rev.–755. ხელნაწერი ბელორუსული ასოა, ადგილობრივი დიალექტის მკვეთრი ანაბეჭდით. თავმდაბალი ზოსია, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი და მთელი წმინდა კრება, გაკვეთილი მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობისთვის, ერეტიკოსების გმობა და ღვთის წმინდა ეკლესიისგან განდევნა და განკვეთა. იცოდეთ, რომ ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა იცის ეს დღევანდელი 2961 შუამავალი, როგორც ახლა, ჩვენი ცოდვების გულისთვის, ბოლო დროს ბოროტი გველი, ადამიანთა სულების უძველესი დამღუპველი, მტერი ეშმაკი, მწარე ნაყოფის მთელი ღარი ბოროტმოაზროვნე ადამიანების გულებში და ვინც იყვნენ ერეტიკოსები და მტრები, ეკლესიის მოციქულები, მტრები, ეკლესიის მოციქულები. მართლმადიდებლები, რომლებსაც მღვდლები ეძახდნენ, კვლავ ემალებინათ ხალხისგან და ფარულად წერდნენ, ასწავლიდნენ 2962 წიგნების დაცვას, ადიდებდნენ ძველ კანონს საკუთარ თავში, ადიდებდნენ ებრაულ სარწმუნოებას, გმობდნენ 2963 სიტყვას და ზმნას თაყვანი სცეს და ხატებს კერპებად უწოდეს; და დიდი რუსი წმინდანები პეტრე და ალექსეი, ლეონტიუსი და სერგიუს საკვირველთმოქმედნი და მრავალი სხვა წმიდა პატივცემული მამები საყვედურობენ, მათზე ღვთისმგმობელ სიტყვებს სვამენ და მით უმეტეს, რომ მათ არ სცემენ პატივს. მაგრამ უფალმა ჩვენმა ღმერთმა დაუშვას 2965 ისინი; ჩვენ ახლა მათი ურჯულოების გამკიცხველები ვართ და ამიტომ ადრეც გაგვასამართლეს. და იცოდეთ ეს, ო, ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ მოდგმაზე, იმ ნოვგოროდელი ერეტიკოსების შესახებ, რომლებიც ახლა გასამართლებულნი და დამორჩილებულნი არიან ჩვენ მიერ და დაგმეს საბორნა, წმინდა წესების მიხედვით, განდევნილი წმინდა დიდი საკათედრო ტაძრიდან და განდევნილი ყველა მართლმადიდებელი ხალხისგან. და ამით გაგეგებათ, როგორ გამოაშკარავდნენ და დაგმო მათ წინაშე მათი ერესი. სუვერენული ავტოკრატის, სრულიად რუსეთის სუვერენული დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის წლებში, როდესაც მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები ჩამოვიდნენ მოსკოვის წმინდა დიდ საკათედრო ტაძარში, დიდი მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძარში და სურდათ ემსახურათ წმინდა მსახურება, უფლისწულებისა და დიდებულთა სულების, უფლისწულებისა და უფლისწულების სულების გულისთვის. ეკლესიაში აღმოჩნდებიან ღვთისმოსავი ქრისტიანები, ნოვგოროდის მღვდელი დეონისი, სამოსელში მდგომი და მათთან მსახურების მსურველი. მაგრამ ყველა ეპისკოპოსისგან 2966 წლის სიტყვები საზიზღარი იყო მისთვის, [და] გადაწყვიტა: „გამოდი, ადამიანო, წმიდა საკურთხევლიდან, არ ხარ ღირსი წმიდა ეპისკოპოსებთან ერთად მსახურობისთვის. სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის გერონციუსის დროსაც კი მოგივიდა არა მსგავსი გამოსვლები და არა მარტო შენი, არამედ გენეპისკოპოსთა სიიდან. ნოვგოროდი, შენთან მოვიდა. მან თავი რომ იმართლა, მაშინვე ესროლა მეუფე გენადიის მრავალი მკრეხელური ზმნა და ასე განდევნა იგი წმინდა ეკლესიიდან... 2967 წ. ოთხ. შემდეგი ნომერია „მიტროპოლიტ ზოსიმას ზღაპარი უარს წიგნებზე“. „სიტყვის“ ნაცვლად (ადგილობრივი დიალექტის მიხედვით). ძეგლის დაკარგული ნაწილი, რომელიც, დიდი ალბათობით, შეიცავდა ერეტიკოსთა ფორმალური სასამართლო პროცესის დეტალურ ანგარიშს, გარკვეულწილად ანაზღაურდება მოკლე „ზღაპარი ნოვგოროდის ერესი, როგორ გავიგოთ იგი“, რომელიც გადმოცემულია ჩუდოვის კოლექციაში უშუალოდ „ინსტრუქციამდე“. წარმოგიდგენთ ამ ლეგენდას სრულად: „სრულიად რუსეთის ღვთისმოსავი და ქრისტესმოყვარე დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის წლებში მთავარეპისკოპოსი გენადი განაგებდა წმინდა სოფია სიბრძნის [ღვთის და] წმინდა მაცოცხლებელი სამების ველიკი ნოვგოროდისა და პსჰოკოვის, ერესტიკისა და პსჰოკოვის, ველიკისა და ფსჰოკოვის, მეუფეების დიდი საკათედრო ტაძრის ტახტს. ისინი, ვინც ებრაელებს იცავენ, ისინი გაიქცნენ მოსკოვში, და ამის შესახებ ელჩმა ივან ვასილიევიჩმა, მათი ერეტიკოსების ორიგინალები და ასევე, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტ გერონციუსს, არ ჰქონდა დრო, რომ შეესრულებინა სიცოცხლე. მე მივიღებ ზოსიმას რუსეთის მიწის დიდი მიტროპოლიტის ტახტზე, შემდეგ კი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა ზოსიმამ, მთელი რუსული მიწის სუვერენის, სრულიად რუსეთის დიდმა ჰერცოგ ივან ვასილიევიჩის ბრძანებით, შეკრიბა მთავარეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა საბჭო, რათა ცნობილი იყოს, რომ ისინი ეძებდნენ და სცემდნენ მათ ცოდვას. დეკანოზი გაბრიელი, დიახ მაქსიმ მღვდელი და გრიდია კლერკი, მათთან ერთად სხვა მღვდლები და მღვდელმსახურები და დიაკვნები, თავიანთი ამხანაგებით, გაგზავნეს გენადი მთავარეპისკოპოსთან ნოვგოროდში და [და] დედის უფლებამოსილება აღესრულოს ისინი და ციხეში გაგზავნოს. და ზახარ ჩერნეტიდან მან გაიძრო შავი კაბა და ღარიბი I (sic) ვლადიკა ნიფონტის სუზდალის ციხეში და მღვდელმა წაიყვანა დენისი გალიჩში, და იქ დემონები (ვმ. დემონები) სწრაფად დაიპყრეს, ბოროტმა ამოაფრქვევა თავისი ბინძური სული. მაგრამ სხვები ერთხელ დააპატიმრეს, ზოგი კი გარბოდა“. ამ და სხვა თანამედროვე ლეგენდებიდან ირკვევა, რომ კრებამ ერეტიკოსებს არ მიუსაჯა უკიდურესი „ქალაქის სიკვდილით დასჯა“, რასაც მეუფე გენადი მოითხოვდა (იხ. წინა ნომერი). ტატიშჩევის ქრონიკა შეიცავს უაღრესად ღირსშესანიშნავ ამბებს ამ საკითხზე საკათედრო დებატების შესახებ: ”როდესაც ყველამ (ტაძრის წევრებმა) გადაწყვიტეს, რომ ყველაფერი დაწვის ღირსი იყო, როდესაც მიტროპოლიტ ზოსიმას მიაღწიეს, ეს სიტყვა: მე ღირსი ვარ დაწყევლილი და ნოვგოროდში გამოგზავნა სინანულისთვის, მაგრამ არა ცოდვილთაგან, რადგან არ ვართ ცოდვილთაგან, რადგან არ ვართ პატიმარი მონანიება“ (კითხვები მოსკოვში. ზოგადი ისტორია და ძველი რუსეთი. 1847, No4, გვ. 110). სწორედ აქ დარწმუნდნენ თანამედროვეები თავად ზოსიმას ერესში. იხილეთ იოსებ ვოლოცკის წერილი სუზდალის ეპისკოპოსის ნიფონტისადმი (No120). შეიძლება დაგაინტერესოთ: