116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

Ce monument précieux et jusqu'ici totalement inconnu est publié d'après la liste (malheureusement sans fin) trouvée dans la collection Chudovsky du XVIe siècle, n° 264, fol. 754 rév.–755. Le manuscrit est une lettre biélorusse, avec une forte empreinte du dialecte local. L'humble Zosia, métropolite de toute la Russie, et tout le concile sacré, une leçon pour tout le christianisme orthodoxe, dénonciation des hérétiques et défroquation et excommunication de la sainte Église de Dieu Sachez que tous les chrétiens orthodoxes connaissent ce médiastin actuel 2961, tel qu'il est maintenant, à cause de nos péchés, ces derniers temps, le serpent maléfique, l'ancien destructeur des âmes humaines, l'ennemi le diable, toute l'ivraie des fruits amers dans le cœur des gens mal intentionnés, et ceux qui étaient hérétiques et ennemis de l'Église du Christ, trompeurs et apostats, destructeurs des âmes des orthodoxes, appelés prêtres, et qui se cachent encore des gens et des écrits. en secret, et enseignant à garder les livres marqués 2962, et louant en eux-mêmes l'ancienne loi renoncée, et louant la foi juive, blasphémant 2963 les discours et les verbes 2964 blasphèment contre notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et contre sa très pure Mère de Dieu, et contre les saintes icônes, ils n'adorent pas et n'appellent pas les icônes idoles ; et les grands saints russes Pierre et Alexei, Léontius et Serge les faiseurs de miracles, et bien d'autres saints révérends pères sont reprochés, des discours blasphématoires leur sont adressés, et plus encore ils ne sont pas honorés. Mais que le Seigneur notre Dieu le permette ; Nous sommes maintenant les réprobateurs de leur iniquité, et c'est pourquoi nous avons déjà été convaincus. Et que cela soit connu, ô race chrétienne orthodoxe, à propos de ces hérétiques de Novgorod qui ont maintenant été convaincus et soumis à nous et condamnés par nous saborna, selon les saintes règles, expulsés de la sainte grande église cathédrale et excommuniés de tout le peuple orthodoxe. Et cela vous permet de savoir comment leur hérésie a été exposée et dénoncée devant eux. Dans les années du souverain autocrate, le souverain grand-duc Ivan Vassilievitch de toute la Russie, lorsque les archevêques et les évêques descendaient dans la sainte grande église cathédrale de Moscou, dans l’église du grand archange Michel, et voulaient servir le saint service, pour le bien des âmes du souvenir des nobles grands princes et grandes duchesses, et tout cela pour le bien des pieux chrétiens, le prêtre Deonis de Novgorod se trouve dans l'église, debout dans vêtements, voulant servir avec eux. Mais de la part de tous les évêques, les paroles de 2966 lui étaient détestables, [et] il décida : "Sortez, ô homme, du saint autel ; vous n'êtes pas digne de servir avec les saints évêques. Des discours qui n'étaient pas semblables vous sont parvenus même sous Gérontius, le métropolite de toute la Russie, et non seulement vous sont parvenus, mais aussi des listes de vos actes et des lettres de Gennady, archevêque de Novgorod, vous sont parvenues." Lui, s'étant justifié, lança immédiatement de nombreux verbes blasphématoires à l'archevêque Gennady, et l'expulsa ainsi de la sainte église... 2967 Mer. le prochain numéro est « Le conte du métropolite Zosime sur les livres renoncés ». Au lieu de « mot » (selon le dialecte local). La partie perdue du monument, qui, selon toute vraisemblance, contenait un récit détaillé du procès formel conciliaire des hérétiques, est dans une certaine mesure compensée par le bref « Conte de l'hérésie de Novgorod, comment la comprendre », qui a été livré dans la collection Chudov immédiatement avant « l'Instruction ». Nous présentons cette légende dans son intégralité : « Dans les années du grand-duc pieux et aimant le Christ de toute la Russie Ivan Vasilyevich, l'archevêque Gennady régnait sur le trône de la grande église cathédrale de Sainte-Sophie la Sagesse [de Dieu et] la sainte Trinité vivifiante de Veliky Novgorod et Pskov, dans l'acquisition hérétique des hérétiques, des mesal[an] sages et de ceux qui détiennent l'hérésie juive ; Ils ont fui à Moscou, et à ce sujet l'ambassadeur au Grand Le duc Ivan Vasilyevich de toute la Russie, l'archevêque Gennady, les auteurs de leur hérésie, ainsi que Gérontius, métropolite de toute la Russie. Oh sept, le métropolite Gérontius n'a pas eu le temps de mener une recherche sur ces hérétiques, la fin de la vie a été acceptée. J'accepterai Zosime le trône de la grande métropole de la terre russe, puis le métropolite Zosime de toute la Russie, sous le commandement du souverain de toute la terre russe, le grand-duc Ivan Vassilievitch de toute la Russie, a réuni un conseil d'archevêques et d'évêques, afin que l'on sache qu'ils ont recherché leur hérésie, les ont déposés à leur rang et les ont condamnés à maudire : l'archiprêtre Gabriel, oui Maxim le prêtre, et Gridya le clerc, et d'autres prêtres, clercs et diacres avec eux, avec leurs camarades, envoyés à l'archevêque Gennady à Novgorod, et [et] le pouvoir de la mère pour les exécuter et les envoyer en prison. Et de Zakhar les Tchernets, il arracha sa robe noire et le plus pauvre I (sic) dans l'emprisonnement de Vladyka Nifont de Souzdal, et le prêtre emmena Denis à Galich, et là les démons (vm. démons) furent rapidement possédés, le malin vomit son âme immonde. Mais d’autres ont été emprisonnés, tandis que d’autres s’enfuyaient. Il ressort clairement de cette légende et d’autres légendes modernes que le concile n’a pas condamné les hérétiques aux « exécutions urbaines » extrêmes exigées par l’archevêque Gennady (voir numéro précédent). La Chronique de Tatishchev contient des nouvelles extrêmement remarquables sur les débats de la cathédrale sur cette question : « quand tous (les membres de la cathédrale) ont décidé que tout méritait d'être brûlé, lorsqu'ils sont arrivés au métropolite Zosime, ce discours : Je suis digne d'être maudit et envoyé à Novgorod pour le repentir en détention, car nous ne sommes pas de Dieu, pas condamnés à mort, mais transformons les pécheurs au repentir" (Lectures à Moscou. Histoire générale et Russie ancienne. 1847, n° 4, p.110). C'est probablement là que les contemporains furent convaincus de l'hérésie de Zosime lui-même. Voir la lettre de Joseph de Volotsk à Nifont, évêque de Souzdal (n° 120). Vous pourriez être intéressé par :