116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

Αυτό το πολύτιμο και εντελώς άγνωστο μέχρι τώρα μνημείο δημοσιεύεται σύμφωνα με τον κατάλογο (δυστυχώς, χωρίς τέλος) που βρίσκεται στη συλλογή Chudovsky του 16ου αιώνα, αρ. 264, φολ. 754 αναθ.–755. Το χειρόγραφο είναι ένα γράμμα της Λευκορωσίας, με αιχμηρό αποτύπωμα της τοπικής διαλέκτου. Η ταπεινή Ζωσία, Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας, και ολόκληρη η ιερή σύνοδος, ένα μάθημα σε όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη, καταγγελία των αιρετικών και απομάκρυνση και αφορισμό από την αγία Εκκλησία του Θεού. Είθε να ξέρετε ότι όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γνωρίζουν αυτό το σημερινό 2961 μεσοθωράκιο, όπως είναι τώρα, για χάρη των αμαρτιών μας, τον τελευταίο καιρό το κακό φίδι, ο αρχαίος καταστροφέας των ανθρώπινων ψυχών, ο εχθρός ο διάβολος, όλα τα ζιζάνια πικρών φρούτων στις καρδιές των κακοπροαίρετων ανθρώπων, και εκείνων που ήταν αιρετικοί και εχθροί των Χριστιανών, εχθροί της Εκκλησίας, αποστάτες της Εκκλησίας. Ορθόδοξοι άνθρωποι, καλούμενοι ιερείς, και εξακολουθούν να κρύβονται από τους ανθρώπους και γράφουν κρυφά, και διδάσκουν να τηρούν σημειωμένα βιβλία 2962, και επαινούν τον αποκηρυγμένο παλιό νόμο μέσα τους, και επαινούν την εβραϊκή πίστη, βλασφημούν 2963 λόγους και ρήματα λατρεύετε και αποκαλείτε τις εικόνες είδωλα. και οι μεγάλοι Ρώσοι άγιοι Πέτρος και Αλεξέι, Λεόντιος και Σέργιος οι θαυματουργοί, και πολλοί άλλοι άγιοι ευλαβείς πατέρες κατακρίνονται, βλάσφημοι λόγοι λέγονται, και ακόμη περισσότερο δεν τιμούνται. Ας τους επιτρέψει όμως ο Κύριος ο Θεός μας 2965· Είμαστε τώρα οι επιτιμητές της ανομίας τους, και έτσι ήμασταν ένοχοι πριν. Και ας γίνει γνωστό, ω Χριστιανή Ορθόδοξη φυλή, για εκείνους τους αιρετικούς του Νόβγκοροντ που τώρα καταδικάστηκαν και υποτάχθηκαν σε εμάς και καταδικάστηκαν από εμάς saborna, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες, εκδιώχθηκαν από τον ιερό μεγάλο καθεδρικό ναό και αφορίστηκαν από όλους τους Ορθοδόξους. Και αυτό σας άφησε να μάθετε πώς η αίρεση τους αποκαλύφθηκε και καταγγέλθηκε μπροστά τους. Στα χρόνια του κυρίαρχου αυτοκράτορα, του κυρίαρχου Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών, όταν οι αρχιεπίσκοποι και οι επίσκοποι κατέβηκαν στον ιερό μεγάλο καθεδρικό ναό στη Μόσχα, στο ναό του μεγάλου Αρχαγγέλου Μιχαήλ, και ήθελαν να παραδώσουν την ιερή λειτουργία, για χάρη των ψυχών των μεγαλοπρεπών πριγκίπων. ευσεβείς χριστιανοί, ο ιερέας Δεώνης του Νόβγκοροντ θα βρεθεί στην εκκλησία, όρθιος με άμφια, θέλοντας να υπηρετήσει μαζί τους. Αλλά από όλους τους επισκόπους τα λόγια του 2966 ήταν απεχθή γι' αυτόν, [και] αποφάσισε: «Βγες, άνθρωπε, από το ιερό θυσιαστήριο· δεν είσαι άξιος να υπηρετήσεις μαζί με τους αγίους επισκόπους. Ομιλίες που δεν ήταν παρόμοιες σε σένα ήρθαν ακόμη και υπό τον Γερόντιο, τον Μητροπολίτη πασών των Ρωσιών, και όχι μόνο από τον Αρχιεπίσκοπό σου, αλλά και από τον κατάλογο των επισκόπων σου, αλλά και τον κατάλογο των επισκόπων σου Νόβγκοροντ, ήρθε σε σένα». Αυτός, αφού δικαιώθηκε, έριξε αμέσως πολλά βλάσφημα ρήματα στον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο, και έτσι τον έδιωξε από τον ιερό ναό... 2967 Τετ. Το επόμενο τεύχος είναι «Η ιστορία του Μητροπολίτη Ζωσιμά για τα αποποιημένα βιβλία». Αντί για «λέξη» (σύμφωνα με την τοπική διάλεκτο). Το χαμένο τμήμα του μνημείου, το οποίο, κατά πάσα πιθανότητα, περιείχε λεπτομερή περιγραφή της επίσημης συνοδικής δίκης των αιρετικών, αντισταθμίζεται σε κάποιο βαθμό από τη σύντομη «Ιστορία της αίρεσης του Νόβγκοροντ, πώς να την κατανοήσουμε», η οποία παραδόθηκε στη συλλογή Chudov αμέσως πριν από την «Οδηγία». Παρουσιάζουμε πλήρως αυτόν τον μύθο: «Στα χρόνια του ευσεβούς και φιλόχριστου Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς όλων των Ρωσιών, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος κυβέρνησε τον θρόνο του μεγάλου καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Σοφίας [του Θεού και] της αγίας ζωοδόχου Τριάδας του Veliky Novgorod και του Pshogition of herequisal, Αυτοί που κατέχουν την εβραϊκή αίρεση κατέφυγαν στη Μόσχα, και σχετικά ο πρεσβευτής στον Μέγα Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος, τα πρωτότυπα της αίρεσης τους, και επίσης στον Γερόντιο, Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, ο Μητροπολίτης Γερόντιος δεν είχε χρόνο να κάνει έρευνα για αυτούς. Θα δεχτώ τον Ζωσιμά τον θρόνο της μεγάλης μητροπόλεως της ρωσικής γης και στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Πάσης Ρωσίας Ζωσιμάς, με την εντολή του ηγεμόνα όλης της ρωσικής γης, Μεγάλου Δούκα Ιβάν Βασιλίεβιτς πάσης Ρωσίας, συγκέντρωσε ένα συμβούλιο αρχιεπισκόπων και επισκόπων, ώστε να είναι γνωστό ότι τους έψαξαν και τους καταδίκασαν για να τους καταδικάσουν: Ο Αρχιερέας Γαβριήλ, ο Μαξίμ ο ιερέας και η Γκρίντια ο υπάλληλος, και άλλοι ιερείς και γραφείς και διάκονοι μαζί τους, με τους συντρόφους τους, στάλθηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο στο Νόβγκοροντ, και [και] η εξουσία της μητέρας να τους εκτελέσει και να τους στείλει στη φυλακή. Και από τον Zakhar the Chernets έσκισε το μαύρο του φόρεμα και ο φτωχότερος I (sic) στη φυλακή της Vladyka Nifont του Suzdal, και ο ιερέας πήγε τον Denis στο Galich, και εκεί οι δαίμονες (μ. δαίμονες) κυριεύτηκαν γρήγορα, ο κακός ξεφύσηξε την βρωμισμένη ψυχή του. Άλλοι όμως κάποτε φυλακίστηκαν, ενώ άλλοι έτρεχαν σε φυγή». Από αυτόν και από άλλους σύγχρονους θρύλους είναι σαφές ότι το συμβούλιο δεν καταδίκασε τους αιρετικούς στις ακραίες «εκτελέσεις της πόλης» που ζήτησε ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος (βλ. προηγούμενο τεύχος). Το Χρονικό του Tatishchev περιέχει εξαιρετικά αξιοσημείωτα νέα σχετικά με τις συζητήσεις για τον καθεδρικό ναό για αυτό το θέμα: «όταν όλα (μέλη του καθεδρικού ναού) αποφάσισαν ότι όλα άξιζαν να καούν, όταν έφτασαν στον Μητροπολίτη Ζωσίμα, αυτή η ομιλία: Είμαι άξιος να με καταραστεί και να σταλεί στο Νόβγκοροντ για μετάνοια σε φυλάκιση, αλλά δεν καταδικαζόμαστε από τον Θεό, μετάνοια» (Αναγνώσεις στη Μόσχα. Γενική Ιστορία και Αρχαία Ρωσία. 1847, Αρ. 4, σ. 110). Εδώ πιθανότατα πείστηκαν οι σύγχρονοι για την αίρεση του ίδιου του Ζωσιμά. Βλέπε την επιστολή του Ιωσήφ του Βολότσκ προς τον Νήφοντ, επίσκοπο Σούζνταλ (αρ. 120). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: