116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

Dieses kostbare und bisher völlig unbekannte Denkmal wird gemäß der (leider endlosen) Liste in der Chudovsky-Sammlung aus dem 16. Jahrhundert, Nr. 264, fol., veröffentlicht. 754 rev.–755. Bei dem Manuskript handelt es sich um einen belarussischen Buchstaben mit einer deutlichen Einprägung des lokalen Dialekts. Der bescheidene Zosya, Metropolit von ganz Russland, und der gesamte Heilige Rat, eine Lektion für das gesamte orthodoxe Christentum, die Denunziation von Ketzern und die Amtsenthebung und Exkommunikation aus der heiligen Kirche Gottes Mögen Sie wissen, dass alle orthodoxen Christen dieses gegenwärtige 2961 Mediastinum kennen, wie es jetzt ist, um unserer Sünden willen, in jüngster Zeit die böse Schlange, der alte Zerstörer der menschlichen Seelen, der Feind der Teufel, alle Unkraut bitterer Frucht in den Herzen der bösen Menschen und derjenigen, die Ketzer und Feinde der Kirche Christi waren, Betrüger und Abtrünnige, Zerstörer der Seelen der orthodoxen Menschen, sogenannte Priester, und sich immer noch vor Menschen verstecken und heimlich schreiben und lehren, markierte Bücher zu führen 2962 und das aufgegebene alte Gesetz in sich selbst preisen und den jüdischen Glauben loben, lästern 2963 Reden und Verben 2964 lästern gegen unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, und gegen seine reinste Mutter Gottes, und gegen heilige Ikonen beten sie nicht an und nennen Ikonen keine Götzen; und den großen russischen Heiligen Peter und Alexei, Leontius und Sergius, den Wundertätern, und vielen anderen heiligen ehrwürdigen Vätern werden Vorwürfe gemacht, ihnen werden blasphemische Reden auferlegt und noch mehr werden sie nicht geehrt. Aber der Herr, unser Gott, erlaube es ihnen; Wir sind jetzt die, die ihre Ungerechtigkeit tadeln, und wurden daher schon früher verurteilt. Und lasst dies wissen, oh christlich-orthodoxe Rasse, über jene Nowgorod-Ketzer, die jetzt verurteilt und uns unterworfen und von uns Saborna gemäß den heiligen Regeln verurteilt, aus der heiligen großen Kathedralkirche ausgeschlossen und von allen orthodoxen Menschen exkommuniziert wurden. Und das lässt Sie wissen, wie ihre Häresie vor ihnen aufgedeckt und angeprangert wurde. In den Jahren des souveränen Autokraten, des souveränen Großherzogs Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, als die Erzbischöfe und Bischöfe in die heilige große Domkirche in Moskau, in die Kirche des großen Erzengels Michael, hinabstiegen und den heiligen Gottesdienst abhalten wollten, um der Seelen des Gedenkens an die edlen Großfürsten und Großfürstinnen willen und alles um der frommen Christen willen, wird der Priester Deonis von Nowgorod in der Kirche stehen Gewänder, die mit ihnen dienen wollen. Aber von allen Bischöfen waren ihm die Worte von 2966 verabscheuungswürdig, [und] er beschloss: „Verschwinde, o Mensch, vom heiligen Altar; du bist nicht würdig, zusammen mit den heiligen Bischöfen zu dienen. Reden, die nicht ähnlich waren, kamen schon unter Gerontius, dem Metropoliten von ganz Russland, zu dir, und nicht nur zu dir, sondern auch Listen deiner Taten und Briefe von Gennady, dem Erzbischof von Nowgorod, kamen zu dir.“ Nachdem er sich gerechtfertigt hatte, bewarf er Erzbischof Gennady sofort mit vielen blasphemischen Verben und vertrieb ihn so aus der heiligen Kirche... 2967 Mi. Die nächste Ausgabe ist „Die Geschichte des Metropoliten Zosima über die entsagten Bücher“. Anstelle von „Wort“ (laut lokalem Dialekt). Der verlorene Teil des Denkmals, der aller Wahrscheinlichkeit nach einen detaillierten Bericht über den formellen konziliaren Prozess gegen Ketzer enthielt, wird bis zu einem gewissen Grad durch die kurze „Geschichte der Novgorod-Häresie, wie man sie versteht“ ausgeglichen, die unmittelbar vor der „Anweisung“ in der Chudov-Sammlung abgeliefert wurde. Wir stellen diese Legende vollständig vor: „In den Jahren des frommen und christusliebenden Großherzogs Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland regierte Erzbischof Gennadi den Thron der großen Domkirche St. Sophia, der Weisheit Gottes und der heiligen lebensspendenden Dreifaltigkeit von Weliki Nowgorod und Pskow, in der Igelerwerbschaft von Ketzern, Mesal[an] Weisen und denen, die die jüdische Häresie vertreten; Sie flohen nach Moskau und darüber Botschafter beim Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, Erzbischof Gennadi, den Urhebern ihrer Häresie, und auch bei Gerontius, Metropolit von ganz Russland. Oh sieben, Metropolit Gerontius hatte keine Zeit, eine Suche nach diesen Ketzern durchzuführen, das Ende des Lebens wurde akzeptiert. Ich werde Zosima auf den Thron des großen Metropoliten des russischen Landes setzen, und dann versammelte Metropolit Zosima von ganz Russland unter dem Kommando des Souveräns des gesamten russischen Landes, Großfürst Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland, einen Rat von Erzbischöfen und Bischöfen, damit bekannt ist, dass sie nach ihrer Ketzerei suchten, sie in ihren Rang absetzten und sie zum Fluch verurteilten: Erzpriester Gabriel, ja Maxim, der Priester, und Gridya der Schreiber und andere Priester und Schreiber und Diakone mit ihnen, mit ihren Kameraden, zum Erzbischof Gennady in Nowgorod geschickt, und [und] die Macht der Mutter, sie hinzurichten und ins Gefängnis zu schicken. Und von Zakhar, den Chernets, riss er sein schwarzes Kleid ab und der ärmere I (sic) in die Gefangenschaft von Vladyka Nifont von Susdal, und der Priester brachte Denis nach Galich, und dort waren die Dämonen (vm. Dämonen) schnell besessen, der Böse spuckte seine faule Seele aus. Aber andere wurden einst eingesperrt, während andere auf der Flucht waren.“ Aus dieser und anderen modernen Legenden geht klar hervor, dass der Rat die Ketzer nicht zu den extremen „Stadthinrichtungen“ verurteilte, die Erzbischof Gennadi forderte (siehe vorherige Ausgabe). Die Tatishchev-Chronik enthält äußerst bemerkenswerte Nachrichten über die Kathedralendebatten zu diesem Thema: „Als alle (Mitglieder der Kathedrale) entschieden, dass alles verbrannt werden sollte, als sie Metropolit Zosima erreichten, diese Rede: Ich bin es wert, verflucht und zur Reue in Gewahrsam nach Nowgorod geschickt zu werden, denn wir sind nicht von Gott, nicht zum Tode verurteilt, sondern wenden Sünder zur Reue“ (Lesungen in Moskau. Allgemeine Geschichte und altes Russland. 1847, Nr. 4, S. 110). Hier wurden die Zeitgenossen wahrscheinlich von der Häresie Zosimas selbst überzeugt. Siehe den Brief von Joseph von Wolotsk an Nifont, Bischof von Susdal (Nr. 120). Sie könnten interessiert sein an: