116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

Tato vzácná a dosud zcela neznámá památka je vydána podle seznamu (bohužel bez konce) nalezeného ve sbírce Chudovského ze 16. století, č. 264, fol. 754 ot.–755. Rukopis je běloruský dopis, s ostrým otiskem místního dialektu. Pokorná Zosya, metropolita celé Rusi, a celý posvátný koncil, lekce pro celé ortodoxní křesťanství, odsuzování heretiků a zbavení a vyloučení ze svaté církve Boží Kéž víte, že všichni ortodoxní křesťané znají toto současné 2961 mediastinum, jaké je nyní, kvůli našim hříchům, v nedávné době zlý had, pradávný ničitel lidských duší, nepřítel ďábel, všechny koukoly hořkého ovoce v srdcích zlomyslných lidí a ti, kteří byli kacíři a nepřátelé Církve Kristovy, apostati, mrtví lidé nazývali kněží a stále se skrývali před lidmi a tajně psali a učili držet označené knihy 2962 a chválili v sobě odříkaný starý zákon a chválili židovskou víru, rouhali se 2963 řečem a slovesům 2964 rouháním se proti našemu Pánu Ježíši Kristu, Synu Božímu, a proti Jeho nejčistším ikonám neříkají ikonu Matku Boží, nazývají Matkou Boží; a velcí ruští svatí Petr a Alexej, Leontius a Sergius, zázrační tvůrci a mnozí další svatí ctihodní otcové jsou vyčítáni, jsou na ně kladeny rouhavé řeči, a tím spíše nejsou ctěni. Ale ať jim Pán Bůh náš dovolí 2965; Jsme nyní obviňovateli jejich nepravosti, a tak jsme byli dříve odsouzeni. A dej vědět, ó křesťanská ortodoxní raso, o těch novgorodských kacířích, kteří byli nyní usvědčeni a podrobeni nám a odsouzeni námi saborny podle svatých pravidel, vyloučeni ze svaté velké katedrální církve a exkomunikováni ze všech pravoslavných lidí. A to vám dá vědět, jak byla jejich hereze před nimi odhalena a odsouzena. V letech suverénního autokrata, suverénního velkovévody Ivana Vasiljeviče z celé Rusi, když arcibiskupové a biskupové sestoupili do svaté velké katedrály v Moskvě, v chrámu velkého archanděla Michaela, a chtěli sloužit svatou bohoslužbu, kvůli duším vévodkyň, vzpomínka na vznešené vznešené velké knížata a kněze. Deonis z Novgorodu bude nalezen v kostele, jak stojí v rouchu a chce s nimi sloužit. Ale od všech biskupů se mu slova z roku 2966 hnusila [a] rozhodl se: "Vyjdi, ó člověče, od svatého oltáře; nejsi hoden sloužit společně se svatými biskupy. Řeči, které nebyly podobné, k tobě přicházely i za Gerontia, metropolity celé Rusi, a nejen k tobě, ale i seznamy tvého arcibiskupa z Novygo, přicházely od Gennada de Novygo ty." Když se ospravedlnil, okamžitě hodil na arcibiskupa Gennadyho mnoho rouhačských sloves, a tak ho vyloučil ze svaté církve... 2967 St. dalším číslem je „Příběh metropolity Zosimy o knihách odříkání“. Místo „slovo“ (podle místního dialektu). Ztracená část pomníku, která se vší pravděpodobností obsahovala podrobnou zprávu o formálním koncilním procesu s heretiky, je do jisté míry kompenzována stručným „Příběhem o novgorodské herezi, jak jí rozumět“, která byla dodána ve sbírce Chudov těsně před „Pokynem“. Tuto legendu uvádíme v plném znění: „V letech zbožného a Krista milujícího velkovévody Ivana Vasiljeviče z celé Rusi vládl arcibiskup Gennadij na trůnu velkého katedrálního kostela sv. kacířství uprchli do Moskvy a o tom velvyslanec velkovévody Ivan Vasiljevič z celé Rusi, arcibiskup Gennadij, originály jejich hereze, a také Gerontius, metropolita celé Rusi, metropolita Gerontius neměl čas provést pátrání po těch heretikech, konec života. Přijmu Zosimu na trůn velkého metropolitátu ruské země a poté metropolitu Zosimu celé Rusi, pod velením suveréna celé ruské země, velkovévody Ivana Vasiljeviče z celé Rusi, shromáždil radu arcibiskupů a biskupů, aby bylo známo, že pátrali po jejich kacířství, a sesadili je do své hodnosti, kněze, Maxima, kněze a kněze Maxima Úředník Gridya a další kněží a úředníci a jáhni s nimi, se svými soudruhy, posláni ke Gennadijovi arcibiskupovi do Novgorodu a [a] moc matky je popravit a poslat do vězení. A od Zakhar Chernets strhl černé šaty a chudší já (sic) do uvěznění vladyky Nifonta ze Suzdalu a kněz odvedl Denise do Galicha a tam byli démoni (vm. démoni) rychle posedlí, zlý vychrlil svou odpornou duši. Ale jiní byli jednou uvězněni, zatímco jiní utíkali.“ Z této a dalších novodobých legend je zřejmé, že koncil neodsoudil heretiky k extrémním „městským popravám“, které požadoval arcibiskup Gennadij (viz předchozí číslo). Tatiščevova kronika obsahuje mimořádně pozoruhodné zprávy o katedrálních debatách na toto téma: „když se všichni (členové katedrály) rozhodli, že vše je hodné spálení, když dosáhli metropolity Zosimy, ta řeč: Jsem hoden být proklet a poslán do Novgorodu k pokání ve vazbě, protože nejsme od Boha, ale nečiníme pokání odsouzené k smrti. a starověké Rusko 1847, č. 4, str. 110). Zde se pravděpodobně současníci přesvědčili o herezi samotného Zosimy. Viz dopis Josefa z Volotska Nifontovi, biskupu ze Suzdalu (č. 120). Mohlo by vás zajímat: