116. 1490 г. после 17 октября. Поучение митрополита Зосимы по случаю соборного осуждения еретиков жидовствующих

تم نشر هذا النصب التذكاري الثمين وغير المعروف تمامًا حتى الآن وفقًا للقائمة (للأسف، بلا نهاية) الموجودة في مجموعة تشودوفسكي في القرن السادس عشر، رقم 264، المجلد 1. 754 مراجعة – 755. المخطوطة عبارة عن خطاب بيلاروسي، به بصمة حادة للهجة المحلية. زوسيا المتواضع، متروبوليت عموم روسيا، والمجمع المقدس بأكمله، درس للمسيحية الأرثوذكسية كلها، وإدانة الهراطقة ونزع الصخر والحرمان من كنيسة الله المقدسة هل تعلم أن جميع المسيحيين الأرثوذكس يعرفون هذا المنصف الحالي 2961، كما هو الآن، من أجل خطايانا، في الآونة الأخيرة الحية الشريرة، المدمرة القديمة للنفوس البشرية، العدو الشيطان، كل الزوان من الفاكهة المرة في قلوب الناس الأشرار، وأولئك الذين كانوا زنادقة وأعداء كنيسة المسيح، المخادعين والمرتدين، مدمري نفوس الشعب الأرثوذكسي، المدعوين كهنة، وما زالوا يختبئون من الناس والكتابة سرًا ، وتعليم حفظ الكتب المميزة 2962 ، والثناء على القانون القديم المنكر في داخلهم ، والثناء على الإيمان اليهودي ، والتجديف على 2963 خطابًا وأفعالًا 2964 تجديفًا على ربنا يسوع المسيح ، ابن الله ، وضد والدة الإله الطاهرة ، وضد الأيقونات المقدسة التي لا يعبدونها ويطلقون على الأيقونات أصنامًا ؛ ويتم توبيخ القديسين الروس العظماء بطرس وأليكسي وليونتيوس وسرجيوس العجائب والعديد من الآباء القديسين الآخرين ، وإلقاء خطب تجديف عليهم ، بل وأكثر من ذلك لم يتم تكريمهم. لكن ليسمح الرب إلهنا لهم. نحن الآن موبخون على إثمهم، وهكذا كنا قد أديننا من قبل. وليعلم هذا، أيها العرق المسيحي الأرثوذكسي، عن هؤلاء الزنادقة النوفغورود الذين أُدينوا الآن وخضعوا لنا وأُدينوا من قبلنا سابورنا، وفقًا للقواعد المقدسة، وطردوا من كنيسة الكاتدرائية العظيمة المقدسة وطردوا من جميع الأرثوذكس. وبهذا تعرف كيف انكشف أمامهم بدعتهم واستنكرها. في سنوات حكم المستبد ذو السيادة، الدوق الأكبر صاحب السيادة إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا، عندما نزل رؤساء الأساقفة والأساقفة إلى كنيسة الكاتدرائية العظيمة المقدسة في موسكو، في كنيسة رئيس الملائكة العظيم ميخائيل، وأرادوا خدمة الخدمة المقدسة، من أجل أرواح ذكرى الأمراء العظماء النبلاء والدوقات العظماء، وكل ذلك من أجل المسيحيين الأتقياء، سيتم العثور على كاهن ديونيس من نوفغورود في الكنيسة قائمين بثياب يريدون أن يخدموا معهم. لكن من جميع الأساقفة كانت كلمات 2966 مكروهة بالنسبة له، [و] قرر: "اخرج أيها الإنسان من المذبح المقدس؛ أنت لست مستحقًا للخدمة مع الأساقفة القديسين. وصلت إليك خطابات لم تكن متشابهة حتى في عهد جيرونتيوس، مطران عموم روسيا، وليس إليك فقط، بل وصلت أيضًا قوائم أعمالك ورسائل من جينادي، رئيس أساقفة نوفغورود". أنت." بعد أن برر نفسه، ألقى على الفور العديد من الأفعال التجديفية على رئيس الأساقفة جينادي، وبالتالي طرده من الكنيسة المقدسة... 2967 الأربعاء. العدد القادم هو "حكاية المتروبوليت زوسيما عن الكتب المتخلى عنها". بدلاً من "كلمة" (حسب اللهجة المحلية). الجزء المفقود من النصب التذكاري، والذي، على الأرجح، يحتوي على وصف تفصيلي للمحاكمة المجمعية الرسمية للهراطقة، يتم تعويضه إلى حد ما من خلال "حكاية بدعة نوفغورود، وكيفية فهمها"، والتي تم تسليمها في مجموعة تشودوف مباشرة قبل "التعليمات". نقدم هذه الأسطورة بالكامل: "في سنوات الدوق الأكبر المتدين والمحب للمسيح إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا ، حكم رئيس الأساقفة جينادي عرش كنيسة الكاتدرائية العظيمة للقديسة صوفيا حكمة [الله و] الثالوث المقدس الواهب للحياة في فيليكي نوفغورود وبسكوف ، في استحواذ القنفذ على الزنادقة والحكماء وأولئك الذين يحملون البدعة اليهودية ؛ فروا إلى موسكو ، و حول هذا سفير الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش من كل روس، رئيس الأساقفة جينادي، أصول بدعةهم، وكذلك جيرونتيوس، متروبوليتان كل روس، أوه سبعة، لم يكن لدى المتروبوليت جيرونتيوس الوقت لإجراء بحث عن هؤلاء الزنادقة، وتم قبول نهاية الحياة. سأقبل زوسيما عرش العاصمة الكبرى للأرض الروسية، ثم قام المتروبوليت زوسيما من عموم روسيا، بأمر من حاكم كل الأراضي الروسية، الدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا، بجمع مجلس من رؤساء الأساقفة والأساقفة، حتى يُعرف أنهم بحثوا عن هرطقتهم، وخلعهم إلى رتبتهم وحكم عليهم باللعنة: رئيس الكهنة غابرييل، نعم مكسيم الكاهن، وجريديا الكاهن. كاتب، وغيرهم من الكهنة والكتبة والشمامسة معهم، مع رفاقهم، أرسلوا إلى رئيس أساقفة غينادي في نوفغورود، و[و] سلطة الأم لإعدامهم وإرسالهم إلى السجن. ومن زاخار تشيرنيت مزق فستانه الأسود والفقراء (هكذا) في سجن فلاديكا نيفونت من سوزدال، وأخذ الكاهن دينيس إلى غاليتش، وهناك استحوذت الشياطين (vm. Demons) بسرعة، وألقى الشرير روحه الكريهة. لكن آخرين سُجنوا ذات مرة، بينما كان آخرون يهربون”. من هذا ومن الأساطير الحديثة الأخرى يتضح أن المجمع لم يحكم على الزنادقة بـ "إعدامات المدينة" المتطرفة التي طالب بها رئيس الأساقفة جينادي (انظر العدد السابق). تحتوي وقائع تاتيشيف على أخبار رائعة للغاية حول مناقشات الكاتدرائية حول هذه القضية: "عندما قرر جميع (أعضاء الكاتدرائية) أن كل شيء يستحق أن يحترق، عندما وصلوا إلى المتروبوليت زوسيما، هذا الخطاب: أنا أستحق أن ألعن وأرسل إلى نوفغورود للتوبة في الحجز، لأننا لسنا من الله، ولسنا محكومين بالموت، لكننا نحوّل الخطاة إلى التوبة" (قراءات في موسكو. التاريخ العام وروسيا القديمة. 1847، رقم 4، ص 110). ربما هذا هو المكان الذي اقتنع فيه المعاصرون بدعة زوسيما نفسه. انظر رسالة يوسف فولوتسك إلى نيفونت أسقف سوزدال (رقم 120). قد تكون مهتمًا بـ: